基督受舉揚(Exaltation of Christ, Exaltatio Christi)

基督受舉揚見於斐2:9:「為此,天主極其舉揚他,賜給了他一個名字,超越其他所有的名字」。這種說法,使我們知道,耶穌在受苦受辱死亡之後,為天主父高高舉揚起來,使他坐在自己的右邊。也就是說,因著復活他不再死亡,卻獲得至高的尊位,是默西亞(宗2:36),是天主子(羅1:4; 希1:4-5),因此,他被舉揚並不僅限於他的光榮復活。為得到這種舉揚,他先「使自己空虛,取了奴僕的形體」(斐2:7)。他本來就自永遠居住在天主的光榮之中(若17:5)。如此他的降生成人,不只是取納了人形及人性,而主要的卻是暫時的放棄了天主的光榮,使自己空虛。如今因著他的復活,升天及聖神的降臨及他的被舉揚,又重新回到他的聖父的光榮中去,這次卻是帶著人的性體回歸光榮(斐2:6—11)。既然耶穌帶著人性進入了光榮,那麼,他的被高舉,自然是屬於救贖工程的一部份,使敗壞墮落的人性,重新與天主性相連合。

基督被舉揚的道理,聖保祿描寫的最清楚,已如上述。聖若望雖然以不同的言詞,卻表示了同樣的道理:耶穌出於天主,又回歸天主(若13:1; 14:12; 16:5等;參見6:46; 8:42; 13:3等)。耶穌最大的工程,就是為人類死在十字架上,正因如此,十字架是他光榮的標記,他被釘在十字架上,稱為在十字架上被「舉揚」起來(若3:14; 8:28; 12:32)。

耶穌升天、光榮。