樹木 [篤耨香](Trees, Arbores [Terebinth, Terebinthus]) 聖經上所記載的樹木,有果樹及用為作木材或其他用途的樹木,今列舉如下: 1、果樹:石榴樹、桑樹、無花果樹、杏樹、核桃樹、扁桃樹、橄欖樹、葡萄樹、棕櫚樹、蘋果樹、野無花果樹。 2、樹木:橡樹、篤耨香樹、檉樹、柳樹、香膠樹、柏樹、香柏樹、黑檀樹、白楊樹、杜松樹、皂莢樹(槐樹)、長春樹。 聖地區域雖不大,但氣候之變化及地勢之高低,卻非常複雜,因此,樹木之生長亦因地而異。大致說來,樹木特別生長在沿海的沙龍平原(依35:2)、黎巴嫩、赫爾孟高山及耶里哥盆地、厄斯得隆平原及約但河東一帶地區。按創1:29; 2:9一切結果的樹都是為人而造,而不結果的樹可用來為其他的目的。樹木在舊約中多次是天主用作賞罰的工具,以民若履行天主的法令,則天降雨露,「田野的樹木必結出果實」(肋26:4);但以民若不謹遵天主的盟約,除其他許多災難外,則土地荒涼,無樹木可長,果樹亦將不會開花結果(肋26:34; 申28:15-40)。樹木亦是義人及全心信賴依恃上主的人的象徵(詠1:3; 耶17:6-8),這象徵有時亦用於整個民族(歐14:6-8),或者人位化:「上主的喬木飽餐小澤」(詠104:16)、「樹木必要鼓掌」(依55:12)、歡樂(詠96:12)承認、知道(則17:24)、嫉妒(則31:9)、選舉國王(民9:8-16)、商談嫁娶(列下14:9)。以民受其他民族之影響,對於樹木非常愛護,剪古老的樹枝,使之再生、茂盛(約14:7; 羅11:17; 見依11:1),果樹更受特別法律的保護(中20:19),對於常綠的樹木,格外是生長在枯燥地帶的常青樹,更是愛護備至,甚至竟心生敬意,視為天主的祝福(出15:27; 依41:19-20)。因此,樹蔭之下,常是重要集會、討論、爭辯、議和的處所,亦是先知教導人的地方(創35:8; 民4:5; 撒上14:2; 22:6; 31:13)。尤其使人注意的,是聖經上多次提及上主在某些樹下「顯現」的事蹟,以及一些以民歷史所發生的重要事件:上主在摩勒橡樹區顯現給亞巴郎(創12:6-7),亞巴郎在赫貝龍的瑪默勒橡樹區,給上主築了一座祭壇(創13:18),貝特耳的老先知在橡樹下發見了天主的人(列上13:14),撒烏耳及其三子的屍體被埋在雅貝士篤耨香樹下(編上10:12),上主的使者在敖弗辣的一棵篤耨香樹下顯現給基德紅(民6:11),達味在厄拉谷(意謂篤耨香樹谷)打敗哥肋雅(撒上17:2),亞巴郎在貝爾舍巴同阿彼默肋客王立約之後,栽了一株檉樹,並呼求了上主(創21:22-33),撒烏耳在基貝亞的一棵檉樹下,得知達味在聯合造反(撒上22:6),德波辣女先知坐在一棵棕樹下,等候以民前往聽審判案(民4:5),撒烏耳坐在一禾場邊的石榴樹下,而他的兒子約納堂大將領衛兵偷襲敵營(撒上14:2):這一切及其他許多可能舉出的例子,使我們知道,聖經上慣將天主的顯現或以民歷史上的大事與樹木聯合在一起,好似樹木在以民的腦海中有一種「神聖」的氣質,猶如某些事件的「證人」。由此,我們更可以明瞭在邪神的敬禮上,以民除了受外族的影響之外,何以慣用樹木來表示他們的崇拜,這是聖經上所絕對嚴禁的(申12:2, 6, 21; 耶2:20)。 在新約中,樹木有時是一切植物的代表(默7:1, 3; 8:8; 9:4),或者在其他的述事中出現:匝凱攀上一棵野桑樹看耶穌(路19:4),被治好的瞎子看見人好像樹木在行走(谷8:24),耶穌榮進耶京時,眾人砍下樹枝舖在路上,或拿在手中揮舞,以示歡迎(瑪21:8; 谷11:8),耶穌在無花果樹下,以其全知見到了納塔乃耳(若1:48-50),無花果樹受耶穌的咒詛而乾枯(瑪21:19),在耶穌的比喻中,有芥子成樹的比喻(瑪13:32; 路13:19),以樹之果辨別樹木之好壞(瑪7:17-19; 12:33; 路6:43),人子來臨的先兆應取自無花果樹的發芽(瑪24:32; 路21:29),洗者若翰亦用了樹木來象徵那些不承認基督的人(瑪3:10; 路3:9),猶達書12節將異端人比作晚秋不結果子的樹,死了又死,應連根拔除。 見聖經中的植物。 |