洞穴、山洞(Cave, Caverna) 聖經上之論洞穴,多在歷史書上,洞穴主要的用途是來作墳墓、避難所及居住之用。作墳墓之山洞,多在人們居處的附近;作為避難所的山洞,則在偏僻無人的地帶。谷木蘭山洞可能為聖地最著名者,雖然它的時代較晚。 1、 聖地的洞穴: 巴力斯坦的地形多石灰石山崗丘嶺,故此亦有很多天然的或人為的洞穴。遠在舊石器時代(公元前一萬年左右),即有人居住在這些洞穴中,因此,它們對於研究聖地,以及以民以前民族的歷史、文化、宗教、人種等等問題,有著莫大的關係。考古學者已對納吐夫 W. Natuf、阿布 T. Abu、瑪塔爾 Matar 及木卡辣 W. Mugarah 等洞穴,作過詳細的考察。 2、 舊約中的洞穴: 遠在聖祖時代,即有羅特逃避五城的災難,同兩個女兒逃往山中住在洞室內(創19:30)。亞巴郎在赫貝龍由赫特人手中買下了洞穴,作為撒辣、自己及其後代的葬身塋地(創23:9, 11-16, 19; 25:9; 49:30, 31; 50:13)。五王聯軍初為若蘇厄戰敗後,逃入基貝紅的瑪刻達山洞裡。若蘇厄擒獲五王,將之殺掉後,投入洞中,並用大石塞住洞口(蘇10:16-27)。民長時代,米德揚人七年之久迫害以民,百姓只有逃入自然或人為的山洞和地洞中避難(民6:2)。後在撒烏耳時代,同樣進入山洞,躲避培肋舍特人的攻擊(撒上13:6);達味亦然(撒上22:1)。阿哈布王的管家敖巴狄雅,將上主的一百先知,藏在加爾默耳山洞中,以免遭依則貝耳后的殺害。厄里亞先知為逃避依則貝耳后的殺害,也曾逃到曷勒布山,藏在一山洞中(列上18:4, 13; 19:9)。先知書上及詩體部份亦多次提及山洞或洞穴,但大都是用來作為隱藏及躲避的象徵(約30:6; 37:8; 38:40; 詠10:9; 歌2:14, 4, 8; 依2:19, 21; 耶7:11; 49:16等處)。 3、 新約中的山洞: 猶如在舊約一樣,洞穴是埋葬死人的理想地方(若11:38),是避身處(希11:38; 默6:15)。耶穌驅逐聖殿商人時曾怒言:「你們竟把它(聖殿)做成了賊窩」(註:原文作賊洞)(瑪21:13; 谷11:17; 路19:46)。耶穌在上邊引證了耶7:11之言(亦見依5:67)。可見在舊約及新約時代的強盜惡霸,大都居於山洞中。 見墳墓。 |