米加耳(Michal, Michol, Michael)

1、女人名,意謂「誰相似天主」?是撒烏耳的幼女(撒上14:49);當達味戰勝巨人哥肋雅時,撒烏耳曾將長女默辣布許給達味(撒上17:25; 18:17),事後國王卻食言(撒上18:19)。後見達味之名聲蒸蒸日上,心生惡計,乃再將幼女米加耳許給達味,條件是一百培肋舍特人的包皮,如此想使達味陷入危險,而借刀殺人。豈不知達味果能作到,而且是雙倍於所索的包皮,國王祇好將女兒嫁給他(撒上18:17-27)。米加耳甚愛少年英俊的達味,並盡力設法營救他,不致陷於父親的毒手,夜間由窗口將達味放走(撒上19:11-17)。自此夫婦二人為環境所逼,暫時分離,撒烏耳乘機將女兒米加耳再嫁給加林帕耳提(撒上25:44),以洩心中的憤恨。但在達味得勢之後,重新將米加耳索回(撒下3:13-36),惟夫婦間的感情似已不如從前。在約櫃遷入達味城的盛典上,米加耳以譏諷的口吻來恥笑達味在約櫃前的舞蹈,而受到達味的反駁斥責。米加耳自此失寵於達味,至死沒有生育(撒下6:20-23)聖經上自此再也不提及她。

2、男人名,意思亦是「誰相似天主」?聖經上以此為名者有下列諸人:

a. 阿協爾支派人,其子色突爾是支派領袖,曾被梅瑟打發去偵探客納罕地(戶13:13)。

b. 加得支派人,居住於巴商地方(編上5:13)。

c. 亦是加得支派人,是前者的先人。有人則認為同一人,但似乎不是(編上5:14)。

d. 肋未人,屬革爾雄的後代,並是阿撒夫的先人。其父名阿巴色雅,子名史默雅(編上6:25)。

e. 本雅明支派人,貝黎雅的兒子,家居阿雅隆地方(編上8:16)。

f. 依撒加爾支派人,依次辣希雅的長子,是達味時代的族長(編上7:3)。

g. 默納協支派的一位千夫長,在漆刻拉格地方歸順了達味(編上12:21)。

h. 是達味時代的一位依撒加爾支派人,他的兒子敖默黎是本支派的首領(編上27:18)。

i. 猶大約沙法特的兒子,其長兄約蘭繼父位稱王,他本人同其他兄弟卻分得了不少的金銀財寶,及一些猶大的堅城作為遺產(編下21:2, 3)。

j. 是舍法提雅的後代,其子則巴狄雅充軍後歸來居於京(厄上8:8)。