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基耳加耳（Gilgal, Galgal）
地名，有「圓圈」或「圓形物」之意。聖經上以此為名的地方凡六處，今簡述如下：
一、是在以民歷史上有重大關係的名城。當以民征服許地之始，越過約但河之後，若蘇厄命人以十二塊約但河中的大石，建立紀念碑，以紀念以民的偉大及上主的特別護佑（蘇4:19-20），並在此地，令全體未受割損的百姓，接受割損禮（蘇5:1-9）。自此天主不再降「瑪納」，百姓在許地過了第一個巴斯卦羔羊節（逾越節）（蘇5:10-12）。百姓以此為出發點征服許地，節節勝利，勢如破竹，所向無敵（蘇6-12章）。基貝紅人騙取若蘇厄的誓言及盟約，以自保生命的地方，也是這座城（蘇9:6）。先知撒慕爾選立撒烏耳為國王，及國王的一些事蹟，終至他的被棄，可能也是在基耳加耳地方（撒上7:16; 10:8; 11:15; 13:1-5; 15:20-23; 16:14）。達味逃避阿貝沙龍造反之禍後，由河東返歸耶京時，在此地大受民眾的熱烈歡迎（撒下19:15-40）。由此可知，何以基耳加耳對以民是十分富有紀念性及宗教敬禮的中心。可惜這種敬禮，後來竟淪為不正當的邪神敬禮，成了先知們責斥的對象（歐4:15; 9:15; 亞4:4; 5:5）。
關於它的正確地點，至今學者們未能意見一致，比較可靠的意見是，它在耶里哥與約但河之間，在耶里哥之東二公里處。在乃忒拉（Netelah）廢址之附近有基耳加耳之名，阿剌伯人現今稱之為基耳古耳（Gilgul）。
二、另一個基耳加耳是與厄里亞及厄里叟有密切關係的地方，二人甫離開基耳加耳之後，厄里亞被提升天去了（列下2:1）。關於這個基耳加耳的地點，雖也有數個不同的意見，但大多數學者所擁護的意見，是它在貝特耳之北十二公里處。
三、與革黎斤及厄巴耳山有關的基耳加耳（申11:30）。有些學者指這兩座山東南附近的一座廢址，為古時的基耳加耳，但這個意見甚不可靠，因此其他學者，以為它與耶里哥附近的基耳加耳同。
四、在猶大支派北部與本雅明支派為界的一城，亦名革里羅特（蘇15:7; 18:17），關於它的位置亦無確切的意見。
五、加上9:2的基耳加耳，思高譯本正確地譯作加里肋亞，在同樣的情形下，將蘇12:23亦譯作加里肋亞（參見依8:23），這是大多數學者所公認的。
六、厄下12:29所說的貝特基耳加耳，則完全不知其確實位置。