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則步隆（Zebulun, Zabulon）
人名兼支派名，其意義按創30解說「同居」，或按其他學者表示「尊敬」或「領袖」之意。
一、人名：
雅各伯的第十個兒子，雅各伯妻肋阿的第六個，也是最後的一個兒子（創30:20; 35:23）。當雅各伯遷居埃及時，則步隆自己也生了三個兒子，即色勒得、厄隆和雅赫肋耳（創46:14; 出1:3; 戶26:26, 27）。編上1-8章內，沒有提出則步隆和丹的後裔，這也許因為當編的作者寫書時，這兩個支派已與其餘的支派同化了。
二、支派名：
雅各伯曾就這支派說：「則步隆將居於海濱，成為船隻停泊的口岸，與漆冬毗連」（創49:13）。這是說則步隆支派朝西，靠近腓尼基，要賴腓尼基來發展它的貿易，好像是它自己居於海濱一樣。這個解釋可由梅瑟的祝福得到對證。梅瑟說：「……因為他們——則步隆和依撒加爾——要吸收海洋的富饒」（申33:18, 19）。 則步隆支派的領域界限記載於蘇19:10-16。按這記載，則步隆支派分的地方是南鄰默納協，東靠依撒加爾，西有阿協爾，北接納斐塔里。雖然蘇記載的界限不會有改變，但經過歷史的悠久歲月，這界限畢竟難免有多少的變更。出埃及時，則步隆支派能上陣作戰的男子，計有五萬七千四百人（戶1:30, 31）；到了摩阿布曠野，梅瑟重新登記以民，則步隆支派共計六萬五百人（戶26:26, 27）。至論安營的次序，則步隆的位置在會幕東面，即在猶大和依撒加爾兩支派之後（戶2:1-9）。起程時，率領則步隆軍隊的首領是厄里雅布（戶10：13-16）。祝聖祭壇時，厄里雅布代表整個則步隆支派所獻的供物，記載於戶7:24-29。梅瑟遣發十二人前去窺探客納罕地，則步隆支派應命出差的是索狄的兒子加狄耳（戶13:10）；監管分地的人員中，屬則步隆支派的是厄里匝番（戶34:25）。在厄巴耳山上向民眾宣布詛咒的，除納斐塔里、丹、阿協爾、加得、勒烏本各支派的代表外，也有則步隆支派的代表（申27:11-14; 蘇8:34, 35）。許地劃分後，屬於默辣黎家族的肋未人，由則步隆支派分得了四座城，即約刻乃罕、卡爾達、黎孟和納哈拉耳（蘇21:7, 34; 見編上6:48, 62）。
就整個以色列民族的歷史說，則步隆支派所立的功業不如猶大、本雅明、厄弗辣因等支派的那樣顯赫，可是有時他們的貢獻也不可低估。事實上，則步隆雖然當初一開始就沒有把客納罕人從領域裡趕絕（民1:30），但是當德波辣執政時，協助她最力的並使以民徹底戰勝敵人的，就是納斐塔里和則步隆兩個支派（民4:4-11; 5:14, 18）。當基德紅進攻米德楊人時，這兩支派也會同阿協爾人援助基德紅作戰（民6:35）；在各民長中，民長厄隆便是出自則步隆支派的一位，且經十年之久擔任了民長職。死後葬在則步隆的阿雅隆（民12:11, 12）。這座阿雅隆城現址在何處，無從考證。當以色列各支派來到赫貝龍把王位交與達味時，則步隆支派能上陣作戰的有五萬人（編上12:34），達味為王時，則步隆的首領是敖巴狄雅的兒子依市瑪雅（編上27:19）；當希則克雅王函請以色列各支派來耶路撒冷舉行踰越節時，則步隆支派的一些人便應君王的召請，紛紛來到城裡過節（編下30:10, 11, 18）。當敘利亞和厄弗辣因宣戰時（公元前七三四∼七三二），以及日後當以色列北國遭受亞述軍隊蹂躪時（公元前七二二），則步隆和納斐塔里支派也因疆界關係，慘遭敵軍侮辱，蒙受災難（依8:23）；依撒意亞描述這種災難和侮辱說：「人只見苦惱和幽暗，昏黯和恐怖」（8:22）；這黑暗象徵異教的誘惑和暗昧，所以當耶穌在加里肋亞——昔日則步隆支派所居之地——開始宣講福音時，依撒意亞先知「但黑暗畢竟要被驅除……日後外方人的加里肋亞獲得了光榮」的預言終於應驗了（見依8:21-23; 9:1-6; 瑪4:12-17）。按厄則克耳神視中所見巴力斯坦分配圖，則步隆支派的分地是位於新聖城內聖殿以南第四位，即在依撒加爾和加得中間，「由東界至西界是則步隆的一分」（則48:26），新聖城的一城門也命名為則步隆門（則48:33）；同時在詠68:28; 及默7:8也提到了這一支派。
見十二支派、加里肋亞。