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可憎之物（The Abomination of Desolation, Abominatio Desolationis）
憎恶、厌恶，在旧约里通常用来为说明天主的憎恶或厌恶。一般来说，凡不合道德、违反天主旨意的行为事物，都是天主所憎恶的。但最为天主所憎恶的，乃是敬拜邪神偶像及崇拜天象，因而一切邪神偶像以及为敬礼邪神的用具、祭祀、祭物，都成了天主的可憎之物（见申7:25; 13:14; 16:21, 22; 17:3-5）。此外，凡残缺或有瑕疵的牛羊，不得当作祭物，因为为天主是可憎恶的（申17:1）。用假秤，假法码，也是天主所深恶的（箴11:1）。此外，天主指定一些飞禽、走兽、水族为不洁的动物，命以色列人以那些动物为可憎之物（肋11:2-23）。
至於「招致荒凉的可憎之物」一句，见於玛24:15; 谷13:14两处。这句话是耶稣向宗徒们谈及耶路撒冷圣城未来的命运时说的，但耶稣明说是达尼尔先知所说过的。按达尼尔先知书共有叁处，即9:27; 11:31; 12:31用了这句话，不过後两处仍是重复9:27节所说的，只是更加强9:27的意义而已。所以重要的一点是明了达9:27的意义。按达9:27的经文，从上下文来看，没有人否认是预言未来的默示录体裁。不过据一般经学家解释，这段经文於公元前一六七年十二月安提约古厄丕法乃在圣殿安放邪神偶像时（加上1:54），达的预言即应验了。那末，对耶稣所引达的经文又当怎样解释呢？如果我们参照路与玛24:15的对观经文：「几时你们看见耶路撒冷被军队围困，那时你们便知道：她的荒凉近了」（路21:20），那末，可知路加圣史是以「圣京被围困」，亦即以战争来作预示，所以玛24:15与谷13:14记耶稣所引达尼尔先知的话，以广意来诠释，犹言圣殿将遭外教人亵渎，似无不妥。事实上，当公元六八至七○年间，耶京的信友见到圣城为罗马大军包围，都相率在耶路撒冷主教领导下，逃往约但河东岸的培拉地区，是以玛24:15（谷13:14）所引达9:27「招致荒凉的可憎之物」一句，就其广意说，是指外教人亵渎圣殿的事。
见耶路撒冷、圣殿、达尼尔、安提约古厄丕法乃。