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斯德望（Stephen, Stephanus）
斯德望是初興教會的榮冠，實堪配他自己的名字，因為希臘文 Stephanos 解說花冠。
斯德望是個猶僑，或稱希臘化的猶太人，即那些出生在巴力斯坦以外，說希臘話的猶太人。公元三四至三五年間，他與其他六位猶僑領受了覆手禮，被選為執事（宗6:5-9）；他們的職務是照顧信仰基督的猶僑的寡婦（宗6:1參閱4:32-35），並向猶僑宣講基督的福音（宗6:9）。
斯德望是個有好聲望（宗6:2），充滿聖神（宗7:55）、智慧（宗6:9-10）、信德（宗6:5）、恩寵與德能的人（宗6:8）。他被選後約一年（公元三六年秋），便因當時的教難而被捕（宗11:19），解至公議會，並被控說了褻瀆梅瑟、天主、聖地和法律的話（宗6:11-14）。在受審之下，斯德望講了他那馳名的，也是宗所記載的二十七篇演講中最長的演講（宗7:1-53）：他作了伯多祿（宗10）和保祿（宗9:15; 22:21; 26:17-18）的先鋒，率先明白了天主不只是以民的天主，且也是外邦人的天主，因此，他引用了七十賢士譯本的聖經（宗7:14），指出天主遠在聖祖和梅瑟時代，在巴力斯坦以外（美索不達米亞、埃及、西乃曠野）也賜給了人啟示與救恩，同時指出達味雖身在耶路撒冷，卻未能如願以償的給天主建築聖殿，而撒羅滿所建的聖殿，卻不足容納那不住在人手所建造的殿宇中的天主，藉此他願意否定法律、聖殿、祭禮和許地的絕對性；最後，斯德望指責迫害他的猶太人，接受了法律而不遵守法律，殺害了那義人——耶穌。他這篇演講，可說是當時歸依天主教的猶僑的宣講精華。
在這無可反駁的演辭下（宗6:10），猶太人怒從心起，拖他到城外，用石頭砸死他（參閱肋24:14）。他們在羅馬帝國統治下，原無處死權（若18:31），但適逢當年羅馬駐猶太總督比拉多（Pontius Pilatus : 26-36）被革職，而新總督瑪爾切羅（Marcellus : 36-?）仍未到任，因此他們便乘勢為所欲為（宗7:54-60）。斯德望斷氣時，完全師法了耶穌，求主寬赦殺害他的仇人（宗7:60; 參閱路23:34），將自己的靈魂交付給耶穌（宗7:59 參閱路23:46）。門徒們埋葬了他，哭了他一場（宗8:2）。
對他的死亡，保祿（掃祿）也投了他贊同的一票（宗26:10; 8:1），且還在旁看守兇手們的衣服（宗22:20）。但是，不久以後，在同一年裡（三六），保祿卻成了斯德望的精神贓物，日後有效地繼承了斯德望向外邦人傳教的使命（宗9-28）。誰曉得，斯德望的演辭，他大方的殉教和他安祥的死亡，沒有給保祿的神學和傳教精神一個深刻的影響？
至於斯德望在城外殉教的地點，按照初世紀的傳說，是在耶路撒冷聖城以北不遠，在那裡厄烏多息雅（Eudoxia）皇后於公元四三○∼四四○年間，興建了一所大殿，即今日道明會聖經學院，亦即耶路撒冷聖經學院（L'Ecole Biblique de Jerusalem）的地段，離大馬士革門（Damascus Gate）不遠。中世紀時，另一傳說則認為斯德望致命的地點是在聖城以東，離今日的聖斯德望門（St. Stephen's Gate）不遠，在那裡今日有一座聖斯德望堂。