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慕辣托黎書目殘卷（Muratorian Fragment, Fragmentum Muratorianum）
這寶貴的文獻是一本新約書目，稱為「慕辣托黎殘卷」，因為是由大歷史家A.Muratori在一七四○年所發現的，今存于米蘭圖書館。經文包括八十五行，原文似是希臘文，目前所保存的拉丁譯文，也許是在加裡雅（Gallia 法國） 為生的。著作的地方是羅馬，著作的時期大約是西元一七○∼一八○之間。作者是誰，無法確定。有些學者認為是羅馬人聖希頗裡托，也有些以為是羅馬的司祭加約，這都是些臆測而已。關於新約正經書目組成的歷史，雖然文件不全，但價值甚為巨大。在開頭所存的半行指示馬爾谷福音，在前行或幾行內，作者必提及瑪竇福音無疑。文件之末端不全，無法推測這作品結尾倒底寫了些什麼。由現存的經文，我們可以看出寫作本書的四大原則：
1、有些書是全體教會認為「聖」的，故此應公開誦讀，即為：四福音、宗、保祿十三封書信（希缺）、默、猶、若望一書和二書；按某些批判學者的修繕，還有伯前、伯後，缺雅。
2、有些書不是為全教會尊為「聖」的，其中有伯多祿默示錄；
3、有些書不可公開在集會中誦讀，可是信友可隨意誦讀，因為由這些作品可獲得不少神益；其中有赫爾瑪牧者還有智慧篇∼但此句頗有問題，學者的見不一。
4、還有些書是教會不能接受的，因為這些作品，或屬偽經，或為異端教派所著，如保祿致勞狄刻雅人書等。
此外，還應注意兩件事：
一、作者寫作的物件，不是某地方教會，而是全世界教會。「七個教會」即為保祿所訓誨的羅、格、迦、弗、哥、斐、得、和若望默示錄1-3中所提及的小亞細亞七個教會，都指示全世界的公教會。「七」這個數位是個象徵的數位，表現全然、完備等意。假使我們注意依肋乃也接受了希、雅、伯前、伯後為聖經，而也憶及他的書目與羅馬教會相同，那末，可推斷西元二世紀末，羅馬教會的聖經書目已經編定了。
二、這書目的語氣是帶有權威的口吻……「我們接受，我們拒絕」……等句。哈爾納克博士（Harnack）說：這書目的文氣筆調很足以表示羅馬教會為首的權威。
見正經書目、象徵、數位。