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則魯巴貝耳（Zerubbabel, Zorobabel）
人名，意思是「生於巴比倫」。則魯巴貝耳是沙耳提耳的兒子，沙耳提耳是猶大王耶苛尼雅的兒子。準此，則氏為達味的後裔是沒有問題的；但編上3:19記載則氏為培達雅的兒子，而培達雅為沙耳提耳的兒子。這樣，按編的作者，則氏不是沙耳提耳的兒子，而是沙耳提耳的孫子，耶苛尼雅的曾孫了。這種出入或由書記的誤寫，或可由兄弟間的立嗣法（申25:5-10）來解釋。無論如何，則氏是達味的後裔，因而為同胞們所愛戴，卻是無可否認的。現在且把那懸而不決的問題略予討論：究竟舍市巴匝和則魯巴貝耳這兩名字所代表的是二人，抑或只是一人？
舍市巴匝，按厄上1:8-10; 及5:14-16，不單奉命接收耶京聖殿的聖器，而且率領猶太人回國，被委為耶路撒冷的總督。他還憑這身份安放了重修聖殿的基石。以後厄上下再沒有提及他的事蹟。同時本書另有一人名則魯巴貝耳的，也率領猶太人回國，重建聖殿，被立為總督（厄上2:2; 3:2, 8; 5:2; 厄下12:1; 編上3:19; 蓋1:1, 12, 14; 2:2, 23）。不少解經家認為二名所指的實為一人。舍市巴匝這名字是波斯名，由君王所賜，代君王照管回國的猶太人。待他們到了本國後，由於使命和任務的更易，即重整破壞的家園、聖殿，猶太人才稱他為則魯巴貝耳，回復了他的原名。但也有經學家指該二名為二人，他們的解釋是：舍市巴匝是猶大王耶苛尼雅的孫子舍納匝爾（編上3:18），則魯巴貝耳是耶苛尼雅的曾孫。舍市巴匝管理聖器等事，則魯巴貝耳組織起程回國等事，他大約繼舍市巴匝的位作了總督（蓋1:1, 4; 2:2, 4, 21）。
二說都有理由，卻也各有難解的地方。筆者認為前說似乎更適合歷史的環境。
德49:13只認識並稱讚則魯巴貝耳；則氏也記載在吾主耶穌的族譜內。見瑪1:12-13; 路3:27。參閱厄斯得拉卷三（偽經）3:12; 4:13-63。見舍市巴匝、沙耳提耳，耶穌基督的族譜。