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历法 [革则尔历、散提苛]（Calendar, Calendarium [Calendar from Gezer, Calendarium Gezer; Santhikos]）
古埃及的日历是依据太阳的转动，而巴比伦的日历则是按着月亮的变化而定。以民自古以来受着这两种高度文化的影响，故此他们的日历是根据太阳及月亮的合璧日历；大致说来，每年有按阳历的叁百六十五天，即十二或十叁个月；每月则有按阴历的二十九或叁十天不等。每年之始，是在春天「尼散」月的第一日（现今叁、四月之间），月圆则是每月之始，故每有闰月的需要。闰月的开始及次数，应由公议会来指定，并生火为号传报百姓，所以以民的日历不是一成不变的，而是有伸纵性的；并且除了官方的日历外，又有民间的或某宗教团体的特别日历，比如谷木兰团体的日历，法利塞人的日历及撒杜塞人的日历等。
一、犹太人的教历以尼散月为岁首；国历以提市黎月为岁首。
二、犹太人称闰月为「闰阿达尔月」，常为二十九天。
叁、犹太人只用阴历，罗马人兼用阴阳二历。
四、犹太人原无纪元，至玛加伯时代方采用色娄苛的纪元，始於公元前叁一二年。罗马人以拉丁人始建罗马城之年为纪元，即公元前七五叁年。
以民的这种日历十分相似中国的旧历，或谓阴历，每年有十二或十叁个月，月有二十九或叁十天不等，惟每年之始，在中国的历史上稍有出入，比如黄帝及夏朝以叁月（寅月）为始，商朝以二月为始，周朝以正月（子月）为始，秦朝以十二月（亥月）为始，至汉朝再恢复叁月（寅月）为每年之始等，如此类推。又中国旧历的划分及名称颇为复杂，有天干，地支，甲子等，多至六十个记号，是以民日历所不及者。
革则尔日历：是在一九○八年被考古学家Macalister在革则尔地方所发现的一块石灰石板，约十一公寸长，七公寸宽，一点六公寸厚，上有七行最古的希伯来文字，下方好似因破碎失掉了数行字体，字迹所载，不外是有关农作的季节：「收割月、播种月、後期播种月、砍割大麻月，收大麦月、收其他农作物月、剪葡萄枝月、夏季水果月」，故此人多称之为以民最古的日历样本。此日历目前保存於君士坦丁堡（即Istanbul）博物馆中，它的记载同中国日历上与务农有关的二十四节气颇相似。