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尼尼微（Niniveh, Ninive）
尼尼微是美索不達米亞最古老而且也是最大的城。尼尼微這三個字是譯自拉丁文「Ninive」，按希伯來文「Nineveh」當作尼乃微。但從歷史方面再進一步追究這城的淵源，從較早楔形文字的記載，這城原叫 Ninua 或 Ninuwa 導源於曷黎族（Hurians），有時簡稱 Nina 。希臘文化系統的作者稱為尼諾斯（Ninos），所以稱這城為尼諾斯，按一傳說是因在該城有一英雄名叫 Ninos ，因而得名。
尼尼微城的歷史，可追溯至史前史，在創10:11已提及了尼尼微這一城名，從考古學家發掘地層之深度看來，至少當推至公元前三千八百餘年前。考古學家在該城尋獲一刻文，為阿加得王朝最聞名的 Naram-Sin 的遺物。又在哈慕辣彼碑文的序裡，也曾提及尼尼微這一名字。但尼尼微極盛的黃金時代，乃是亞述帝國建都於尼尼微時，在該城內大興土木，廣建廟宇宮殿，且建有宏偉的藏書室，日後公元前六一二年，為新興的瑪待和巴比倫帝國所徹底毀滅。尼尼微的所在地，據今日考古學家所考得的，即在底格里斯河東岸，今日摩穌耳（Mosul）城對面的地方。在該廢墟中，仍可看到該城古老寬大的城牆，其長度沿河岸約有兩英里半，另一邊，即東邊的城牆長竟達三英里，但從橫一面來說，卻相當窄，北邊的城牆約七千呎，南邊的僅一千呎。舊時有一小河從匝格洛山（Zagros）流下，橫貫城中，把城分為兩半，不過這一河流若在城外把入口杜塞，便可把水引至城南城北和城東的護城河裡，作為護城之用。在今日的廢墟中，有兩個土丘突出地面：一個名叫谷猶尼（Quyuniik），另一個叫奈彼猶奴斯（Nebi Yunus）（即先知約納之意），亞述帝國最末王朝的要塞，即在這一土丘下。自從這一土丘為回教人士所佔領後，在上面建有一回教寺，他們認為即約納先知丘墓所在地，故只能作一小小的發掘工程，不過由此可知厄撒哈冬（Esarhaddon）的王宮，即埋沒在這土丘之下。但從挖掘谷猶尼土丘，獲得了極豐碩的寶藏，如散乃黑黎布（Sennecharib），尤其亞述巴尼帕耳（Ashurbanipal）的宮殿；其中畫棟雕樑，極藝術之能事，尤其可貴的，竟獲得數以千計的楔形的刻文。最先發現此地為古尼尼微之遺址，為英人黎池（Rich）（一八二一年），最早開始挖掘工作的為波達（Botta）（一八四二年），之後，一八四五∼一八四七又一八四九∼一八五一有拉雅德（Layard），一八五三∼一八五五有 H. Rawlinson ，一八五四又一八七七∼一八八三有H.Rassam，亞述巴尼帕耳的藏書室，即由他發掘尋獲的。之後，一八七三∼一八七四有 G. A. Smith ，一八八八∼一八八九有 E. A. Wallis Budge ，一九○二有 L. W. King ，一九二七∼一九二八有 R. C. Thompson ，由挖掘所得的彫刻品及刻文，絕大多數存於大英博物館內。
尼尼微既為中東一古老大城，而且又是亞述帝國的京都，故不能不與以民發生關係，因而在聖經內，多次提及尼尼微城。最早者即如前面已提過，乃創10:10說尼尼微為世上第一強人尼默洛得所建。之後在列下19:36及依37:37兩處，用同樣的文筆記載了散乃黑黎布攻打聖城不果，逃回了尼尼微。為他的兒子所殺。此外，索福尼亞在講述天主必懲罰世人時，其中曾提及尼尼微。先知說：「他還要…為消滅亞述，使尼尼微化為荒地，像沙漠一樣乾旱」（索2:13）。納鴻先知全書似乎完全針對尼尼微所發，如該書題名所說：「關於尼尼微的神諭，厄耳科士人納鴻的神視錄」（1:1）。由納鴻的神視所知，尼尼微必將毀滅，而且是罪有應得。至於另一先知書內提及尼尼微，乃約納先知。在這一書內，是記述先知奉命到尼尼微，向該城的人講道，勸他們悔改，結果該城由於由上至下都悔改作了補贖，因而獲得了天主仁慈恩待，得免於難。有關該書歷史性問題，讀者可參閱約納條；至於與本書有關的另一問題，即納3:3提及「需要三天的行程」，若根據現在所發掘出的遺址，繞城一週，也無需乎三天。不過對這一難題，若讀者能注意聖經內所用的文體，則所提難題即可獲得解答。納3:3所謂「需要三天行程」，無非言尼尼微乃一大城而已。聖經內多次用誇大其辭的說法。又由於約納先知為逃避天主的任命，曾在魚腹內三天三夜，因而耶穌曾以約納這一事跡當作他死後埋葬之徵兆，同時並聲稱，將來審判時，尼尼微人將定耶穌時代人的罪，因為尼尼微聽信了約納，而耶穌同時代的人則不願聽信耶穌（瑪12:40, 41; 路11:30-32）。
見亞述帝國，約納先知。