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革魯賓 [革魯布]（Cherubim [Cherub]）
此名，希伯來文原無，是借用於阿加得文，來自「卡辣布」，意即「祈禱者」，亦指代替人們祈禱的二等神明而言。在美索不達米亞「革魯賓」被置於神廟入口處，作為神廟的保護者，（猶如中國廟門旁邊的哼哈二將），且有男女兩性之分。最初原有人的形狀，但漸漸使之非人或超人化，而有猛獸之身，飛鳥之翅及人頭。「革魯賓」在亞述、巴比倫及埃及帝國的文化區域中，為考古學家發現的很多，使我們對聖經上的「革魯賓」更容易清楚了解。
聖經上的「革魯賓」：聖經上雖然多次提及「革魯賓」，但對他們的性格來歷很少講述，惟有在則1; 10兩章上，對他們有較詳細的報告。他們是有生命的神體，他們的職務是環繞上主光榮的寶座。將則的描述與默4:6-8比較，可以斷定默的四個動物就是「革魯賓」。除此之外，在創3:24有「革魯賓」「防守到生命樹去的路」（亦見則28:14, 16）。在宗教的禮儀上，「革魯賓」的兩個態像被置於約櫃之上，翅膀下垂，作保護約櫃狀；二像之面相對表示敬禮。在這二「革魯賓」所處的約櫃上，上主與以民往來顯示己意（出25:18, 20-22; 37:8-9; 戶7:89; 列上8:6-8; 編上28:18; 編下5:7），並指示天主親在以民之間，故此有「坐於「革魯賓」之上的上主」的說法（撒上4:4; 撒下6:2列下；19:15; 依37:16; 詠80:2; 99:1; 編上13:6）。撒羅滿大殿的至聖所中，亦有與此相似的兩個高大態像，以橄欖木刻成，外貼黃金（列上6:23-28; 編下3:10-13）。
其次在聖所及聖殿的帳幔及門簾上，亦都有「革魯賓」的刺繡像（出26:1, 31; 36:8, 35; 編下3:14）；在聖殿的大門上，則有他們的雕刻像以作裝飾（列上6:29, 32; 則41:18）。
至論至聖所中約櫃的「革魯賓」（出25:18-20; 37:2-9），近代學者們大都謂是後來的「司祭卷」加添上去的，因為在曠野中的聖所中，由於環境的關係，一定不會有「革魯賓」的裝置；但是因為後來的撒羅滿聖殿中，有他們的態像，刺繡及門像存在，故此司祭們將他們的來源追溯到梅瑟時代，以增加他們存在的價值及歷史源流。
由上述我們可以知道「革魯賓」與上主有密切的關係，他們常陪同天主發顯，或在天主所在的地方侍候。
若將聖經上的「革魯賓」與其他民族的「革魯賓」比較，則有下列的不同點：（1）聖經上的「革魯賓」不是神，向來不接受以民的朝拜頂禮；（2）沒有性的區別；（3）亦並不是專門為人類代禱的二等神明。按天主教及猶太主義傳統的信念，他們是天主所造的天使中的一種。