訓導文獻內容資料表

| 2. 每篇聖經選讀的排列
| 本書為每篇所選經文，均標明經文節數、標題和「開始」，對這一切，須注意下列各點：
| (a) 經文節數
895 | 119. 經文節數（即章數和節數）常隨新拉丁通行本，但當節數有出入時，則加上原文（希伯來文或阿辣美文和希臘文）的章節數字，在各國譯文內，可按照各國教會當權者的決定，能保留當權者批准為禮儀用途的譯文節數。章節的數目字，應適當地列入經文中或書的邊緣，而且應該準確。
896 | 120. 禮儀書上還須有經文的題詞，在選讀程序中沒有，應在舉行禮儀時讀出。題詞按下列準則擬定，而此準則可由教會當權者的判定，按當地語言習慣與特性，予以變更。
897 | 121.1. 無論書籍、書信或福音，常念「恭讀……」，而不念「開始恭讀」或「繼續恭讀」 （特殊的例子除外）。

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122.2. 書名仍沿用慣用的名稱，下列各書除外：
a）若兩卷書同名，則以「上」「下」「前」「後」來區別、例如：列王紀上、下，瑪加伯上、下，伯多祿前書、後書。
b）下列各書的近代通用名稱為：以「撒慕爾上、下」代替「列王紀一書二書」；以「列王紀上、下」代替「列王紀三書四書」；以「編年紀上、下」代替「史事補遺一書二書」；以「厄斯德拉、乃赫米雅」代替「厄斯德拉上、下」。
c）智慧書則以下列名稱分別稱：約伯傳、箴言、訓道篇（或「科厄肋特」）、雅歌、智慧篇、德訓篇（或息辣書）。
d）凡在新拉丁通行本被列入先知書中的一切經書，概稱「恭讀依撒意亞、耶肋米亞、巴路克……先知書」，如「恭讀厄則克耳、達尼爾、歐瑟亞……瑪拉基亞先知書」，即被某些人不認為真先知書者亦包括在內。
e）「恭讀哀歌」，「恭讀希伯來書」，不必提及耶肋米亞和保祿。

| (b) 標 題
899 | 123. 為每篇讀經，均審慎選出一個標題（通常選自經句中），以表明該篇讀經的主題；必要時，須使人由標題看出同一彌撒內各篇讀經之間的連繫。
| (c) 論「開始」
900 | 124. 在經文「開始」時，先念通用的介紹詞：「那時候」，「在那些時日」，「弟兄們」，「可愛的」，「上主這樣說」。但若經文本身已清楚指出時間或人物時，或經文文意不宜另加其他話語時，以上介紹詞則應省略。為適應本地語言，此種介紹詞是不應予變更，或省去，由教會當權者來決定。 在介紹詞後，開始讀經正文，為了理解與上下文脫節的經文，有時在經文中需要增刪一些字句。如經文來自不相連貫的節句，因而必需有所更動時，則加以適當的說明。
| (d) 誦讀完畢歡呼
901 | 125. 誦讀完畢，當使信眾容易答應和歡呼，須標出由讀經員宣讀的下列詞句：「這是上主的話」，或當地慣用的其他類似的詞句。