NEW TITLE

夢（Dream, Somnium）
在一切古代民族中，夢境無論在宗教、政治、軍事以及個人的生活上，都具有重大的意義及價值，它被視為一種神明意旨的奇妙昭示（見戶12:6-8）。在我國自然亦不例外。關於夢境，不只在古老的卷冊上有所討論記載，就是目前在一般平民的心理上，也仍然起著非常大的作用及影響力。它多次被視為即將發生事物的預告及徵兆。這種例子在聖經上是屢見不鮮的（創37:5-10; 40; 41; 民7:13, 14; 撒上28:6, 15; 達2:1; 4:2; 艾10:5; 11:5-12; 加下15:12），卻很少有被解釋為自然心理反應作用的（訓5:2; 依29:8）。天主在夢中許給亞巴郎要獲得大批的後代子孫（創15:12），在夢中顯示給雅各伯（創28:10-22）、基德紅（民6:25, 26; 見7:13-14），在基貝紅顯現給撒羅滿（列上3:5-15）、在拿步高國王宮殿中顯現給達尼爾（達2:1; 4:1; 7:1等），以及在史羅聖所中顯現給幼童撒慕爾（撒上3）。
既然夢境在古代的各民族中有如此重大的價值，而夢境在古代的人看來又是如此玄妙，是以不是任何人可以對它加以解釋的。聖經上指出只有「智者」，才可以解釋夢境（創41:8）。所謂之「智者」時與術士及巫士相提並論（出7:11, 22; 達2:2; 4:3; 5:15）。可是在聖經上，巫術的實施是為明文所禁止（肋19:26; 申18:10），是以聖經上多次將解夢的能力歸於天主的恩寵及天主神力的作為（創40:8; 41:16, 38; 達1:17; 2:28; 4:5, 6; 5:11, 14）。
中國的大型廟宇中，多設有地下室，稱之謂「尋夢殿」，是為召神夢啟示的特別設施。古代其他民族的廟宇中，也有這種設備，但是聖經上卻向來未明確指出是否在以民間也有這種「尋夢殿」的存在，雖然有些學者強調幼童撒慕爾的夢境，就是在聖所召夢的結果（撒上3）。
不可否認的是，在任何時代，任何地區，都有自私自利的小人，假借夢境來愚弄鄉民，自己從中取利。是以無怪聖經很早就提出警告：一切引導人敬拜邪神的夢境都是假的，藉這種夢境騙人的人，應被處以死刑（申13:2-6）。耶肋米亞更不遺餘力地向這種人攻擊（耶23:16-32, 27:9, 10; 29:8, 9; 見匝10:2-3）。
在新約中夢境雖然仍保存了舊約的特色及重要價值，但是已非常少見。在福音上只有瑪竇記載若瑟及三位賢士所獲得的夢境啟示（瑪1:20; 2:12, 13, 19, 22），以及在耶穌苦難史上比拉多的妻子所作的夢（瑪27:19）。此外，新約卻記載了兩人同時獲得的同一異像，即掃祿（保祿）與門徒阿納尼雅（宗9:10-16），以及伯多祿和科爾乃略同時所獲得的同一異像（宗10:1-11:8）。
見睡眠。