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肋未城 [司祭城]（Levitical Cities, Civitates Leviticae [City of Priests, Civitas sacerdotalis]）
在舊約裡，特別有三處（戶35:1-8; 蘇21; 編上6:39-65）記述了為肋未人所劃分的城，因而那些城稱為肋未城或司祭城。從戶34:16, 29的記述，得知以民十二支派，各有各支派的族長分領土地，唯獨肋未支派沒有，因為為肋未人天主另有安排，即由以民各支派所得的土地內，給肋未人劃分四十八座城，其中包括六座避難城。所謂城，不只狹意地指只可供居住的城，而且也包括城周圍可供畜牧的四郊地區，約一公里之遙（戶35:2-7）。天主的這一規定，按蘇21章的記述，都一一予以實行了。按蘇21章的記述，肋未的後裔中分得了城的共有三個家族，即刻哈特家族，革爾雄家族及默辣黎家族。刻哈特家族分得了二十三座城，革爾雄家族分得了十三座，默辣黎家族分得了十二座，共四十八座，其中包括六座避難城，即每一家族分有兩座（見蘇21:13, 21, 23, 32, 36, 38; 又參閱編上6:42, 52）。不過，所謂「肋未城」或「司祭城」，並非說該城整個地區只屬司祭和肋未人，如猶大境內的赫貝龍或厄弗辣因境內的舍根等名城，其中一定也有猶大或厄弗辣因支派的後裔。而所謂「司祭城」或「肋未城」，是說上述諸城司祭和肋未人有權利居住，非肋未人不得干涉或甚至加以拒絕。肋未人之所以未能如其他支派分得地土，是因為「上主自己要作他們的產業」（申18:2; 蘇13:14, 33）。司祭和肋未人由於所盡的職務，獻祭與服務聖殿——大約因在較早時，即敬禮上主的事尚未集中於耶路撒冷時（耶路撒冷在達味時尚為耶步斯人所佔據，撒下5:6）以民在不少其他地方，或每一支派在每佔一地區時，即在該地舉行敬禮上主的事，因而在各地便住有司祭和肋未人。當敬禮上主集中於耶京後，尤其在以民由充軍地歸來後，耶京成為敬禮上主唯一的地方，因而司祭和肋未人自然多居住在耶京和耶京附近，（如若翰的父親匝加利亞，居在耶京附近的猶大山區，路1:39）。這樣過去所謂司祭城或肋未城，便成了歷史上的名稱。從這些稱為司祭城或肋未城的地方看來，都是相當古老的地方，為此，是一有力的明證：在較古時，以民曾在各支派，以某地為敬禮上主的地方。
見避難城。