達尼爾注釋 (9:25-27)

9:25-27 25-27節是本書最深奧難明的預言，因此歷來的聖經學者對這預言有很多的解說。此處將各家的解說綜合為三：一、那些主張以純歷史解說的學者，否認本處含有論及默西亞的預言。二、那些以這預言直接論及默西亞的學者，多忽視本書中的其他預言。三、有些現代的學者，以「歷史作默西亞的預像」來解釋這預言。這解說也許是最好的解釋，因為更適合24節所論的神恩，這神恩也只在默西亞時代纔實現了；此解說的有力根據是耶穌末世的言論（谷13），因為耶穌也採用同樣的方法，將耶城的毀滅作為世界窮盡的預像。所謂「一星期」，不是指七天，而是指七年，亦即安息年（肋25）。七十個星期，即等於四百九十年。所謂七個星期（25節）即等於四十九年，即由耶肋米亞於公元前六○五年講論充軍的預言起，到五五六年居魯士開始勝利時期（依45）約為四十九年。——六十二個星期共為四三四年，其間包括選民安享太平及耶京的重建，直到公元前一七一年受傳者（大司祭）敖尼雅三世殉道（加下4）。27節所說一個星期的前一半，計三年半，這時是安提約古迫害猶太教，禁止獻祭，在聖殿內立邪神偶像的時候。關於一個星期的後一半，約三年半，當是24節所說七十個星期屆滿的時候，在此時默西亞要來實現24節所說的神恩。應當注意的是：預言中的「七」或「七十」的數字，常含有象徵意義，不應追求數字的含意。總結這預言的大意不外是說：充軍者所渴望的回國，十二支派的復合，默西亞的來臨，天主要在七十星期內實現。預言中把充軍的結束，安提約古的迫害宗教，大司祭敖尼雅的殉難，都當作默西亞本人以及他的神國，在日後所要遭受的迫害的預像。