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仁慈（Mercy, Misericordia）
這字的意義頗為廣泛，大體上說來，基於天主與人，人與天主及人與人之間不同的關係，而同樣的一個希伯來字（Hesed），就有了不同的翻譯，諸如憐憫（出33:19），慈悲（路6:36），慈善（米6:8），恩寵（詠89:2），仁愛、仁慈（耶31:3），施捨等就是。也正因此，為明瞭它正確的意義，是很難僅自字源學上求其答案的，我們必需打開聖經的「救援史」，來推證它的真諦，蓋「救援史」的核心，不外就是天主對以民及人類憐憫的表示。這不但舊約如此，新約亦不例外（路6:36）。
上主雖是有惡必罰，有善必賞的至公義的天主（依56:1; 耶12:1; 詠103:6; 若17:25; 羅3:25; 默16:7），但他也是至仁至慈的天主，是憐憫的天主（詠103:3-18; 智11:24; 瑪5:45; 路12:22-31; 15; 出33:19; 34:6; 鐸3:4），他不使人永遠沉淪喪亡，陷入不得自拔之境。這種信念在先知們的宣講及以民的禱詞上，屢見不鮮（岳2:13; 厄下9:17, 27, 31; 13:22; 巴2:17; 詠51:3; 68:17），而以民這種傳統的信念，亦為基督教會的信友所繼承。
天主對以民及人類的憐憫慈愛，是偉大不可限量的。達味在犯罪之後，「寧願落在上主的手中，因為他富於仁慈，而不願落在人的手中」（撒下24:14）。上主在每次懲罰人罪之後，總是覺得「五內感動」，不能再按他的盛怒行事，因為他不是毀滅成性的（見歐11:9, 8），並且多次藉先知的口向以民保證；「我愛你，我永遠愛你，因此，我給你保留了我的仁慈」（耶31:3, 20; 見依49:15; 詠103:8, 18; 歐2:21-25; 14:9）。
但是，天主對人這種憐憫慈悲，並不是靜止的及無條件的，天主要人們亦彼此以仁愛慈悲之心，互相待遇（米6:8）。它的重要性要遠勝過祭獻（歐6:6; 瑪9:13; 12:17）。
新約不但接受了舊約天主大慈大悲的道理，並且將它擴充至十字架上，「成為一個仁慈和忠信的大司祭」，為使我們獲得上主的仁愛及救援（希2:17, 18; 4:14-16）。
新約亦猶如舊約，要求人們以兄弟的仁愛之情彼此往還（伯前3:8; 伯後1:7; 羅12:8; 弗4:32; 哥3:12）。耶穌自己更清楚地指出它是人獲得上主憐憫的必備條件：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫」（瑪5:7）。它是耶穌真實門徒的表徵，是心地善良謙遜的結果（瑪11:29），是信友們當務之急：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」（路6:36）。
附註：天主公教在「要理問答」上教導我們神形的慈善事務各有七種，稱為「神哀矜」及「形哀矜」。這在聖經上亦可找到左證。「神哀矜」有：啟蒙愚者（編下17:7-9; 若1:46-49），開導惑者（依37:10; 友8:9; 格前7:1等），勸戒惡者（撒上15:16; 撒下12:1; 瑪18:15-17），忍耐誤者（撒下16:10; 瑪12:24; 路23:35-37; 宗5:41; 希12:1-4），寬赦侮者（創45:1-5, 21, 22; 50:15-21; 瑪6:12; 路23:34; 宗7:60），安慰憂者（多1:19; 耶45:1等；路7:13; 若11:19-44），為生者死者祈禱（創18:23; 出17:9; 32:31, 32; 加下12:43-46; 雅5:16）。「形哀矜」有：饑者食之（依58:7; 列上18:4; 多1:20; 約31:17; 瑪14:13-21; 15:32-38），渴者飲之（創24:18; 若4:8），裸者衣之（依58:7; 多1:20; 約31:19, 20; 宗9:39），收留行旅（依58:7; 創18:2等；19:1等；列下4:8; 約31:32; 希13:2），照顧病人（列下8:29; 若5:2; 宗9:33），解放囚者（依58:6; 編下28:9; 希13:3），葬已死者（撒上31:11-13; 多1:20; 2:3等見瑪27:57-66等。