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七十贤士译本（Septuagint, Septuaginta）
「七十贤士译本」是旧约最古的译本，也是多种译成希腊文的译本中最古的译本，译於公元前第叁至第一世纪，译自另一种与现存的「玛索辣本」-即「标准注音本」－－不同的希伯来文本。在「谷木兰」发现的残卷中，也有这原文本的几个片段。这译本按照亚历山大「经书目录」的传统，载有四十六卷经书，即除了叁十九卷「首正经」外，另载有七卷「次正经」：其中除了智及加下是原文（希腊文）照载以外，其他四十四卷经书全是希腊译文：叁十九卷译自原文犹存的希伯来文，叁卷译自原文失传（加上）或原文局部犹存（德和巴）的希伯来文，两卷译自原文失传的希伯来文或阿剌美文（多和友）；此外尚有艾及达的原文失传的希腊文片段（参阅「圣经」、「圣经书目」、「经文」、「谷木兰」、及有关每本经书各条）。远自公元第一世纪，犹太哲士淮罗（Philo）并多位希腊及拉丁教父，认为七十贤士译本是在天主默感下译成的；今日的学者，尤其是 Pierre Benoit O. P. 也一再强调这译本的默感性；但对此主张，大部份学者仍表怀疑（参阅「默感」条）。
（甲）来源与名称
七十贤士译本的来源尚未明朗。按 Pseudo-Aristeas（公元前第叁世纪）的传说，埃及王 Ptolomy Philadelphus 公元前（二八五～二四七）由耶路撒冷邀请了七十二位「经师」前往埃及的亚历山大里亚城，叫他们将梅瑟五书译成希腊文，以充实该城的图书馆，好方便不懂希伯来文的「犹侨」；他们在快乐岛（Pharo）各居一室，经七十二日便翻译完竣。按淮罗的记载，他们的译文，彼此竟逐字相同。後期的犹太和公教作家则谓译者共七十人，译就了全本旧约，故日後得名「七十贤士译本」，泛指全希腊文的旧约经书。英文用拉丁名词“The Septuagint”，或用罗马数字简写为 LXX（＝70），有时也简写为G（＝Greek Version）。本文中我们简称为「七十」。由於这译本源於亚历山大里亚城故又名「亚历山大里亚译本」（The Alexandrian Version）。按照德的希腊译本序言（见圣经一○八八页），这译本大概完成於公元前一叁○年，是二百多年期间多人的译品。
（乙）「七十」的价值
以希腊文学而言，无疑的智的希腊文最美，加下则次之，因这两经书的原文同是希腊文；至於译文，则以约、箴及梅瑟五书的希腊文为最佳。
以「圣经批判学」，即「 经学」而言，这译本中，梅瑟五书的译文最中肯，早期先知书（苏、民、撒上、撒下、列上、列下）的译文亦够中肯，後期先知书（依、耶、则、及十二小先知）的译文则欠佳；达的译文过於随便，以致日後教会当局以「德敖多齐敖译本」（後详）取而代之；至於经书：卢、咏、约、箴、训、歌、哀、艾、厄上、厄下、编上、编下）的译文则最劣，特别咏译文极刻板，艾译文很随便，约译文比原文短六分一。至於德、巴、多、苏、加上译文的中肯程度，则无从对照，因原文失传或只存残片。
至於以圣经地位及神学道理而言，七十有其不可忽视的价值和重要性：一、因为它不纯是译本，且还加上释义；二、因为是当时希腊化犹太人的旧约通行本；特别因为耶稣和宗徒们采用的也是这译本；叁、因为新约中，曾约叁百次明文引用旧约经句，其中大部份引用七十；值得注意的是在七十与原文差异时，新约作者多次仍引用七十（例如宗15:17＝欧9:12; 罗15:10＝申32:43; 格後4:13＝咏116:10，参阅「新约引徵」条）；四、初世纪的教会以七十为旧约法定本，只是达除外（见上）；五、极大部份希腊教父引用旧约时，常采用七十；他们给信友讲道或讲授要理时，亦以此为蓝本。
（丙）「七十」外的希腊译本
七十问世以後，虽成为希腊化犹太人的旧约通行本，可是它那不完善的译文，却使当时的犹太人觉得有重译或修订的必要。
第一本新译本是阿桂拉译本（Aquila，简写为A）。阿桂拉是本都（Pontus）的外教军官，後归依天主教，最後转归犹太教。按传说，他是阿基巴经师（Rabbi Akiba）的弟子。公元一二○～一四○年间，他完成了这译本；译文按希伯来原文刻板地逐字译出，不顾希腊文法和结构，没有原文对照，屡不易了解其文意。可是，这逐字中肯的刻板译文，却赢得当时犹太人的敬爱，且极有助於 定圣经的原文。可惜这译本今已失传，只存有一八九六年在开罗废书库发现的一本源自第六世纪的抄本的残片。
另一译本是德敖多齐敖译本，或更好说，修订本（Theodotio 简写为θ）：德氏是归依犹太教的厄弗所人，他在 Commodus 执政年间（公元一八○～一九二），将当时通行的一本希腊译本（这译本是否是七十，则学者意见不一），按照希伯来文原文本重加修订。这是一本有价值的修订本，日後教会以这修订本的达取代七十之达。可惜这修订本今只存有残片。
另一译本是息玛雇斯译本（Symmachus 简写为Σ）。按圣热罗尼莫（St. Jerome），息氏是 Ebionit （当时的一种异端教徒）；按圣厄丕法尼（St. Epiphanius），则是一归依犹太教的撒玛黎雅人，他於 Marcus Aurelius （一六叁～一八○）或 Septimus Severus （一九叁～二一一）执政时，完成了这译本：译文优雅，着重意译。圣热罗尼莫曾称赞这两优点，且翻译拉丁通行本时（参阅「拉丁文译本」条，）也取而效之。这译本今只存残段。
此外，尚有所谓第五译本（Quinta），第六译本（Sexta）及第七译本（Septima）－－按七十是第一希腊文译本，A是第二译本，θ是第叁译本，Σ是第四译本，故名-可惜对这些译本，我们仅知其名而已，因已失传（参阅下面「六行本」）。
（丁）「七十」的修订本
除了上述的译本外，尚有多种七十的修订本，例如：希斯基修订本（The Hesychius Recension）和路齐雅修订本（The Lucianic Recension）是也，两本都是按照原文校勘的七十修订本。希氏大概是公元叁一一年在亚历山大里亚城致命的主教。他的修订本是第四第五世纪埃及教会采用的经文，也是日後苛仆特译本（见後）的蓝本。路氏则是叙利亚安提约基雅教理学院的创办人，致命於叁一○～叁一二年间。他的修订本是安提约基雅的教父们，尤其是金口圣若望采用的经文。
但是最着名的还是敖黎革乃（Origenes）的「六栏本」（Hexapla）。敖氏是亚历山大里亚的神学家（一九叁～二五四），他於二二八～二四○年间编了这巨着。所谓「六栏本」就是将希伯来原文（第一行）、希伯来原文的希腊译音（第二行）、阿桂拉译本（第叁行）、息玛雇斯译本（第四行）、七十贤士译本（第五行）、以及德敖多齐敖修订本（第六行）、以合璧的方式逐字对列出来，并加上些 别记号（Diacriticalsigns），好使读者易於发觉译文与原文间的差异。但是为好几本书（如咏），他还多列出其他叁种希腊译文，即上面提及过的第五译本、第六译本、第七译本的译文。因此，这些多加了的译文，按照多加的译文，又有「七栏本」（Heptapla）或「八栏本」（Octapla）之称。值得注意的是：在这巨着的第五行中，作者并非将七十照抄下来，而是按照原文加以修订，因此第五行的七十称为「六栏本的修正本」（Hexaplar Recension），或「敖黎革乃修订本」（The Origenean Recension）。作者之所以如此吃力出版了这巨着，一来为使当时的基督徒具有一本划一的标准译本，二来是使当时的基督徒与那些只引用希伯来原文的犹太人辩论默西亚问题时，能有本共同的经书。其後敖氏又出版了一本「四栏本」（Tetrapla）－－也有学者认为四栏本是六栏本的前身－－即只对列出上述的第叁、四、五、六栏，这两本巨着於第四世纪放入凯撒勒雅（Caesarea）驰名的图书馆内。但可惜今已失传，大概公元六叁八年阿剌伯人毁灭该城时被焚毁了。但是大部份资料，仍可见诸教父们的着作。至於六栏本的修正本由於 Pamphilus（卒於叁○九年）及 Eusebiusof Caesarea（卒於叁四○年）认为与原本无异，曾邀请经师另抄单行本，但亦已失传。此外，叙利亚文六栏本（Syro-Hexapla），也是六栏本很有价值的译本（见後）。
（戊）「七十」的其他译本
由七十或其修订本译成其他文字的，还有多种古译本：一、是拉丁教会的Vetus Latina，即古拉丁译本（参阅「拉丁文译本」条）；二、是埃及教会的 The Copto-Sahidic Version，即苛仆特南方方言译本及The Copto-Bohairic Version，即苛仆特北方方言译本。这两本都是第叁世纪的译本，译自七十而依据六栏本加以修订：前者译文较为优雅及灵活，後者则逐字译出，不求达意；两者为七十的 经工作（textual criticism），均有莫大帮助；叁、是The Gothic Version，即哥德译本，约译於叁五○年，由亚略异端派（Arianism）的主教 Ulfilas （约卒於叁八叁年）译自路齐雅修订本，除列王纪外，全部旧约译出。这译本今只存创5:3-30; 咏70:2-3; 厄下15:13-16; 16:14-17:3, 13-45; 四、是 The Ethiopic Version ，即爱提约丕雅译本（第四世纪），由七十直译或由苛仆特译本转译，除玛加伯传外，全本旧约译出；五、是TheArmenian Version，即亚美尼亚译本（第五世纪），由 St. Mesrop （叁五四～四四一）从六栏本译成，但同时借镜於培熹托译本（参阅「叙利亚文译本」条；）六、是 The Georgic Version 即乔治亚译本（大概第六世纪），出处不详，学者多认为译自亚美尼亚译本，译者可能是 St. Mesrop ; 七、是TheSyro-Philoxenian Version（第六世纪），译自路齐雅修订本；八、是The Syro-Palestinian Version，是第七世纪的译本；九、是TheSyro-Hexaplar Version（第七世纪）：这两译本自六栏本（参阅「叙利亚文译本」条）；十、是 The Slavonic Version ，即斯拉夫译本（第九世纪），是 St. Cyril 及 St. Methodius 由路齐雅修订本译就的。他们兄弟二人是斯拉夫教会的创立人，可惜原译文已於十叁世纪蒙古西征时失掉了（可参阅H. B. Swete，The Old Testament in Greek，3 vols., Cambridge 1887-1891; A. Rahlfs, Septuaginta，Stuttgart 1935）。