訓導文獻內容資料表

| 1. 按禮儀季節保留的幾本書
850 | 74. 由於聖經所載史書的關係，也由於禮儀傳統之故，有聖經的幾部經書，保留在一定的時期誦讀。例如：無論按西方傳統（盎博羅削和西班牙）或東方傳統，在復活期誦讀宗徒大事錄。由此可明白顯出教會的整個生活，開始於逾越節的奧蹟。同樣，依照西方和東方傳統，在四旬末期和復活期，誦讀若望福音。 依撒意亞先知書，尤其第一部份，按傳統是在將臨期誦讀，但此先知書的其他幾篇經文，卻在聖誕期讀。若望一書亦在聖誕期誦讀。
| 2. 經文的長短
851 | 75. 至論經文的長短，宜守中庸之道。先要區別敘事體和論及高深道理的經文，前者較長的選篇，信友平常也留意聆聽，後者不宜拖長。 為幾種相當長的經文，特分兩種，有長式和短式，看情形選擇。準備短式的經文，要特別注意。
| 3. 比較難懂的經文
852 | 76. 由於牧靈方面的理由，在主日和節日，宜避免誦讀確實比較難懂的聖經經文。此種困難或是由客觀方面而來的，因為經文的字義，考訂或注釋等有許多難題，或至少就某種限度說，能被信友認為是難懂的，信友所以難懂，或因他們應具有的教義訓練不夠，或因為靈魂的善牧應具備的聖經知識不足所致。但聖經的精神財富，應給信友敞開，不得隱藏。念來難懂的經文，多次因誦讀同一彌撒內意義相同的其他經文，便成了容易懂的。
| 4. 省略數節經文
853 | 77. 在很多禮儀傳統裡，羅馬禮儀也不例外，有時習慣在聖經選讀上省略數節。但須承認，此種省略，不得輕率從事，免得經文的意義或思想及聖經文體，因慘遭割裂而失去原來的面目。但本書謹慎從事，務求在本質上真正保存完整的原義，同時也遵守了上述省略經句的傳統。否則，有些經文因簡幅過長，無法使誦讀長短適中。有些經文對信友裨益匪淺，甚至有時很大，但因其中含有一兩句，就牧靈觀點言，則對信友益處少，而問題又難，因而就須將該經文全篇割愛不讀，豈不可惜！
| 3. 使用選讀書本的原則
| (a) 選擇經文的權力
854 | 78. 在本聖經選讀中，有時授權行祭者從兩篇經文中，選用一篇，或由為同一讀經而並列的多篇經文中，選讀一篇，此種作法，在主日、節日及慶節，很少遇到，這是為避免某一禮儀時期的特色消失，或使一書的半續式誦讀中斷；但在聖人慶節、典禮彌撒、為各種需要彌撒、任選彌撒和追思彌撒，卻比較容易授予此權力。 這些權力，和在「羅馬彌撒經書」總綱以及彌撒聖歌選集（參閱IGMR 36~40）指出的權力，都是以牧靈為目的。所以司鐸在安排聖道禮儀時，要注意會眾的公共神益，不要按自己的品味，尤其要記得，在選讀經文這一部份，應與在禮儀中履行各種職務的人，連信友在內，取得協調，因為是直接向他們宣讀的（IGMR 313）。
| 1. 福音前的兩篇讀經
855 | 79. 在有三篇讀經的彌撒中，希望三篇全讀。但若主教團為了牧靈方面的理由，許可只讀兩篇（IGMR 318），則在讀經一與讀經二兩篇經文中選擇一篇時，應知有所補救，免使此充分訓誨信友救恩奧跡的計劃落空。因為除非該處另有安排，在前兩篇讀經中，應選擇的，是那與福音意義相同的一篇，或選擇那合乎上述計劃，並有助於某一時期，有系統的傳授教義的一篇；或選擇那不妨礙某部經書，半續式誦讀的一篇（例如：在四旬期提供的，是按照救恩史的發展順序，連續誦讀舊約經文）。
| 2. 長式或短式
856 | 80. 有時為同一讀經，提供長式和短式二種，故選擇時要留意：此長短二式中，那一式為聽眾更有實益；聽眾是否能聆聽一篇意義較豐富的經文，該經文當然需要在講道中加以解釋。
| 3. 提供的兩篇讀經
857 | 81. 幾時授權從指定的兩篇讀經中選擇一篇，應顧及聽眾的益處：要看是應採用更容易或更適合在場信眾的經文；抑或應重複或應以此篇代替彼篇的經文。同一經文雖為某慶典所專有，但為了牧靈方面的利益，在其他場合、卻可隨意選用。 每當某篇經文為某一會眾可能發生困難時，或同一經文在最近主日和平日應該再讀時，能遇上述情形。
| 4. 平日讀經
858 | 82. 平日讀經的安排，為全年每主日的每日的讀經經文都提供出來了，所以應讀每天所指定的讀經，除非遇上慶日或節日或紀念日有固有的讀經。 在用每日聖經選讀時應注意：是否因本星期要舉行的某一慶期，應將平日誦讀的兩篇經文予以省略。這時，司鐸應查閱本星期平日選讀的全部程序，如見省略的那一兩篇不甚重要，就不必再讀；如認為它們對呈現整個主題有所裨益，就用適當方法，將此省略部分與其他經文連接一起誦讀。
| 5. 聖人慶期

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83. 為聖人慶期，如果真有專有的讀經，則提供出來，即論及該聖人本人，或該彌撒所記念的奧跡的經文。此種經文，雖是紀念日，也應採用，以代替平日聖經選讀中的經文。每次這種紀念日所專有的讀經，本書都明白在該處指出。
司鐸舉行聖祭有教友參與，應關心教友們的神益，不要自顧自己的品味。尤其要注意，不要時常無故地省略平日選讀所指定的每日讀經，教會時常希望給信友們準備更豐盛的天主言語的餐桌（參閱SC 51）。
所以提供了許多適用的讀經，即為各類型聖人（如殉道、童貞、牧者）專用的，或為一般聖人通用的聖經選讀，由於此種選讀中，為同一讀經，備有多篇經文，行祭司鐸可從中選取更適合聽眾的一篇。
在所有慶節中，除了由通用讀經，每次有指定者外，如有特殊理由，均可由聖人或聖女通用讀經選擇。

860 | 84. 為聖人慶節，還有應注意的事項： (a) 在節日和慶日常用專用或通用所指定的聖經選讀；為慶節專用的聖經選讀，在公用日曆裡常有指定。 (b) 在特殊日曆的慶日備有三篇讀經：第一篇應選自舊約（復活節應選宗徒大事錄或默示錄），第二篇選自宗徒經書，第三篇選自福音。除非主教團只規定兩篇讀經（IGMR 318）。 (c) 在慶日和記念日，只有兩篇讀經，第一篇可選自舊約或宗徒經書，第二篇選自福音。但復活期，按教會傳統的習慣，第一篇經文選自宗徒經書，如可能，另一篇應選自若望福音。
| 6. 其餘的聖經選讀
861 | 85. 典禮彌撒聖經選讀，在各典禮彌撒公佈指定的同一經文。除非經文不能插入彌撒內，這是明顯的（參閱保祿六世重整的「羅馬禮儀經本」。
862 | 86. 為各種需要彌撒、任選彌撒、追思彌撒備有許多篇選讀經文，適宜於參與禮儀的各種會眾，在各種環境、景遇和情況中，真能幫助他們（參閱IGMR 320）。
863 | 87. 在典禮彌撒、為各種需要彌撒、任選彌撒和追思彌撒中，由於為同一讀經，備有多篇經文，選擇時，應按上述由聖人通用聖經選讀中選取經文的標準。
864 | 88. 幾時禁止舉行各種典禮彌撒，按照每一種禮儀的明文規定，可以由典禮彌撒所備有的讀經選讀一篇，要注意參加者的公共神益。