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虚无、虚物、空虚（Vain, Vanity, Vanus, Vanitas）
由圣经的观点来说，一切飘忽不定，可有可无，毫无价值，毫无意义，一切与天主毫无关连，不值得人注意的，而且凡是有害无益的人、地、事物，都被视为虚无、愚昧。指示这种「虚无」的名词，包含的 围甚广，普通用的共有叁个：其中「阿文awen」是指一切虚假的邪神偶像而言（撒上15:13; 依66:3），「厄里耳elil」是指一切的愚昧，废货（约13:4; 匝11:17），「赫贝耳hebel」是「嘘气」的同义字，顾名思义可知它所指的是一切空虚净无，（哀4:17; 咏39:6, 12; 62:10）。纵观以上所述，我们可以断定，圣经断定事物的出发点及基础，完全是依据伦理哲学，而这种哲学又不是以理想思考为主，而是以实践为主。
在圣经中真能将「虚无」描写的淋漓尽致，刻划入微，一针见血的，要首推训道篇。按它的记载，一切世间的事物，皆不能满足人的愿望，使人获得真正的幸福，皆是可朽可坏的。故此追求现世的事物，研究它的智慧学问，实在毫无意义，毫无所获，是捕风捉影，是愚昧，是狂妄，盖一切虚而又虚，万事皆虚（训1:2, 12-18; 2:1-11）。
人之本身既然是有死有坏的，在天主面前毫无尊贵可言，只不过是虚幻泡影（咏62:10）。当然为非作歹的恶人，及原为虚无的偶像，自更不待言（依41:29）。崇拜这些邪神偶像的以民，自己便成了虚无（耶2:5）。冒牌的假先知，以及巧言花语的学者，亦只是信口雌黄，言之无物的虚妄骗子（则13:6; 22:28; 伯後2:18）。按圣保禄的话，一切受造物也被屈伏在现世的虚伪之下，希望获得解脱（罗8:20）。