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天主的山（Moutain of God, Mons Dei）
世間古今中外的民族，對於巉巖峭壁的崇山峻嶺，大都懷有驚愕崇拜之意。這對那些慣居於平原地區的百姓，更是有過之而無不及。是以各民族大都有自己的聖山。中國著名的五嶽就是一例。它們高聳雲霄，可望而不可及，使人頓生奧秘神聖的感覺。聖經中的以民亦不例外，聖經上道及「天主的山」或「聖山」之處，更是不勝枚舉。
「天主的山」第一次出現，是與梅瑟的被召有密切關係的西乃山（出3:1; 見4:27; 18:5; 24:13; 戶10:33）。很可能這座位於西乃半島南端，高達兩千多公尺的峻山，在以民之前早已為本地的居民米德揚人視為聖山了。但是米德揚人雖然一向被視為惟一神教的崇拜者，卻並不能說是以民沿用了他們的習俗，而重視西乃山。蓋出3:1所說的「天主的山」，是與以民的領袖梅瑟及全體以民有著直接密切關係的山。在這裡梅瑟應當遵命脫去腳上的鞋，以示崇敬（出3:5, 6）；在這裡梅瑟領受了拯救以民的偉大使命（出3:10），也是在這裡以民與天主立約結盟，領受法律（出19-24）。後來厄里亞先知受迫害時，亦投奔這座「天主的山」來避難（列上19:8）。
除上述者之外，熙雍山亦稱聖山，或「天主的山」（詠24:3; 依2:3; 11:9; 米4:2）。究其原因，並不是因為熙雍具有什麼本身了不起的價值，而完全是因為天主自己揀選了它，作為自己的居所所致。因此，其他一切高聳峻峭的大山，便相形見拙了。它成了以民牢不可破的堡壘盤石（詠43:3; 125:1; 岳3:5），一切善良的以民將由它獲得祝福，及經過它而讚頌至高的上主（詠24:3, 5; 120-134篇）。
巴商山有時亦稱為「天主的山」（見詠68:16, 17）。
但是在這數座以民歷史上的「聖山」中，只有熙雍山具有「末世論」的意義，在這裡上主將獲得君王的榮耀（依24:23），散居流亡的以民將在其上盛宴高歌（依25:6-10; 27:13; 66:20），上主將一視同仁，使履行正義的外邦異民，亦有份參與這座聖山上的歡宴（依56:1-8），異民要向它奔赴，聆取法律聖訓（依2:2, 3）。雖然惡意的外邦人要向它圍攻，但終不得逞，因為上主要親自保護它（匝15:10）。它將成為宗教的中心（匝14:16-21）。在聖經上熙雍多次是耶路撒冷的代名詞，讀者由上述的引證經文中，自可領會。
見盛會山。