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家庭（Family, Familia）
舊約家庭一詞，在舊約中稱「父家」（創12:1），這指出古以民的家庭制度，是以父親為主的大家庭制度。家庭是組成社會、國家或支派的最小單位；其次有家族，有支派。一家之主是父親，父死，則由長子繼之（創24:60; 詠127:3-5）。家庭中的份子，除了父親之外，有父親的妻子，和妾侍，以及她們的一切子女，甚至連僕人、婢女、客人及外方人都算在內。家庭的宗教生活由父親來主持，他是家庭的司祭（約1:5等）。其次有關社會、法律及對外的來往一切事項，亦都由父親來解決。由此可見，最初的家庭是很大的，但這只限於聖祖時代的遊牧生活期間，其後在君王時代的家庭，因著社會環境的變遷，自漸縮小，而多妻的制度，除君王之外，亦不復存在，這可由考古學得到確切的證明。並且智慧書上的教訓亦清楚地指出，以民的家庭是一夫一妻制的，並且古時代的父親的超級特權，甚至對子女的生殺之權（見創19:8; 38:24; 民11:39），亦不復見，而由國王或長老代之。母親的地位亦隨著時代的演進，日漸提高，格外是子女眾多的母親，她是父親的有力助手，子女們的指南（箴1:8; 6:20; 10:1; 德7:29），箴言更有一篇美妙高尚的「賢婦讚」（箴31:10-31）。
新約時代的猶太家庭，只限於父母子女為主要成員，較為富有的，則有僕婢及管家（瑪10:25, 35; 路16:1; 若4:53）。在耶穌講的許多比喻及他的一生言行中，已給我們清楚的刻劃出家庭的模型。母親對子女的愛護（瑪15:22等20:21, 20; 路7:12; 23:28等），固然值得我們讚賞，但特別使我們注意及感動的，卻是新約上數位父親對子女的熱切關心照顧，比如雅依洛（路8:42等），另一位相似雅依洛的家父（路9:38等），蕩子的父親（路15:11-31）。由此可見，猶太人的家庭組織及聯繫，是十分嚴密及鞏固的，也正因如此，它才經得起兩千年以來的歷史考驗，而保存其民族文化至今；也正因此耶穌明知，他向門徒們所要的條件是很苛很難，也是很偉大的——要放棄家庭而跟隨他（路14:26等）。
保祿給與家庭一種深刻的宗教意義：它來自天主（弗3:15），故此妻子要在主內聽丈夫的命，因為他是一家之長（頭），猶如基督是教會之長（頭）。丈夫應猶如基督之愛護教會，而愛自己的妻子，愛妻子如愛自己（弗5:22, 23; 哥3:18, 19; 伯前3 1-7）；同樣，子女應孝愛父母，而父母要善待善教子女（弗6:1-9; 哥3:20-25; 4:1）。
「家庭」很快成了聖教會的象徵，被稱為「天主的家庭」，猶如古代的選民被稱為「以色列之家」，猶如天主的大家庭，這種思想亦很巧妙地見於新約（格前3:9; 弗2:21; 4:12; 伯前2:5）。聖教會的子女則形成了「天主的百姓」，而替代了舊約中的以民（見瑪1:21; 2:6; 路1:68, 77; 7:16; 宗18:10; 羅9:25, 26; 格後6:16; 希8:10; 10:30; 11:25）。聖保祿並將宗徒及主教比作家庭中的父親，並有時將自己比作母親，他們在天主的大家庭中，各盡其職（格前4:15; 格後6:13; 得前2:7, 11; 迦4:19; 弟前3:5）。
見婚姻、父母、婦女、長子。