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敘利亞文譯本（Syriac Versions, Versiones Syriacae）
除了七十賢士譯本以外，敘利亞文的舊約譯本，是最古老的譯本；至於敘利亞文的新約譯本，則是新約譯本中最古老者。這些譯本在聖經學及神學方面都有它們的價值，因為以舊約譯本而言，它們反映當時信友們的日常生活，及透露當時政治的動盪和教會的異端；以新約譯本而言，它們是最古的譯本，且譯成一種與耶穌當時的語言（阿剌美語）最接近的文字，即敘利亞文（Syriac）。所謂敘利亞文，是公元一世紀時，古阿剌美語地區（大約包括今日的以色列、約但、敘利亞、黎巴嫩、土耳其東部和伊拉克）的多種阿剌美方言（Aramaic）之一，分為東敘利亞文及西敘利亞文兩種。阿剌伯民族入侵以後，阿剌伯文（Arabic）成了該區的語言，而敘利亞文只成為一些東方教會的禮儀語言（The Liturgical Language）而已。至於敘利亞教會的起源和歷史，可惜典籍不多。按這些典籍，我們得悉遠在第二世紀， Edessa 及 Adiabene 是敘利亞教會的兩個很興盛的中心，後來由這兩個中心逐漸發展，東至羅馬帝國的邊界（幼發拉的或底格里斯河），西至敘利亞的安提約基雅。現在我們將敘利亞文的新舊約譯本，開列於後。
（甲）舊約譯本
敘利亞文的舊約譯本，有下列幾種（請先參閱「七十賢士譯本」條之「丙」、「丁」、「戊」）：
（一）培熹托譯本（The Peshitto 或 The Peshitta）：這譯本譯於公元一至二世紀的多個不同年代，是敘利亞教會在未被第五世紀的聶斯託利異端（Nestorianism）和一性論異端（Monophysism）分裂以前的偉大文獻，載有舊約的四十六卷經書，其中三十九卷首正經（The Proto-canonical Books）及一卷次正經，即德，譯自希伯來原文，其他六本次正經（The Deutero-canonicalBooks）則譯自七十賢士譯本（參閱「聖經書目」條）；但有些部份卻又好像譯自（或至少曾參考）譯釋本（參閱「塔爾古木」條）。譯者有說是猶太教徒，有說是猶太基督徒；很可能最早由猶太教徒翻譯了一部份，後來再由猶太基督徒為敘利亞語的信友翻譯其他部份。至於譯文，十分忠肯準確，但卻不刻版，措詞清晰優雅；日後（大約第四世紀）曾按照七十賢士譯本的修訂本加以修訂，因此，有時譯文與希臘譯本同，卻異於現存的瑪索辣本，但這差異也可能因為譯者所用的希伯來文本與七十賢士譯本所用者同。不論如何，這譯本為舊約的鑑經工作（參閱「聖經批判學」條）極有幫助。這譯本稱為 Peshitto（一性論者的敘利亞語）或 Peshitta （聶斯託利派的敘利亞語），解說「簡單」或「易於明白」之意，因此中文最好稱它為「簡明本」。荷蘭的 Leiden 大學從一九五三年開始準備出版舊約簡明本（The Peshitto of the O.T.）的鑑定本（Critical edition），至今只完成了局部的計劃。
（二）敘利亞文非羅色諾譯本（The Syro-Philoxenian Version）：這譯本於五○八年，由路齊雅修譯本譯成，譯有全部舊約由 Philoxenus 得名，他是 Mabbug 的主教，是一性論者（Monophy-site=Jacobite），即主張在耶穌身上，天主性與人性化合成一「人而天主性」（The theandric nature）。他委令他的助理主教 Policarp 負責翻譯，但好像只翻譯了（抑或只存留下？）詠。
（三）敘利亞文巴力斯坦譯本（The Syro-Palestinian Version）：是第七世紀親皇派（Melkites）的譯品——按：敘利亞教會於第五世紀，按照當時的政治或神學趨勢，分為四大派別：即聶斯託利派（Nestorians）、一性論派（Monophysites）、親皇派（Melkites）和瑪龍派（Maronites）：最後的兩派是正統教會，其他兩派則是異端派——譯自六欄本的修訂本，由講西敘利亞語的基督徒譯成，譯文忠肯而簡陋。屢雜有加色丁（Chaldaic）和阿剌伯的語風，譯有全部舊約，但今已失傳，可是譯文仍可見諸東方教會的禮儀聖經讀本（Lectionaries）內。
（四）敘利亞文六欄本（The Syro-Hexapla）：是Edessa附近的Tella城的主教保祿（Paulof Tella）——他是一性論者——受安提約基雅宗主教亞大納削（Patriarch Athanasius）的委托，於六一五∼六一七年間在亞歷山大里亞城譯就的，譯自六欄本的修訂本，譯文刻版，逐字譯出，有時連句中的字數和排列的次序，也設法在譯文中加以保留，因此譯文頗粗陋，故問世後不久即被廢用，然而由於譯文逐字忠肯，且細心抄錄六欄本的鑑別記號（Diacritical signs）及該巨著中其他譯文的差異，因此，極有助於鑑定六欄本，尤其是鑑定六欄本的修訂本。這譯本有它的另一修訂本，出自 Jacob of Edessa（七○五年）的手。
（乙）新約譯本
敘利亞文的新約譯本，有下列數種：
（一）福音合編（The Diatessaron）：這是福音的第一本譯本，也是第一本四福音合編本，故名福音合編（Evangelion da-Mehallette），譯於一七二年，譯者是異端派者 Tatianus（120-180）請參閱「福音合編」條。
（二）敘利亞文顧勒登譯本（The Syro-Curetonean Version）：大約是第三第四世紀的譯本，載有八十頁禮儀福音讀本，與敘利亞文西乃譯本（後詳）及福音合編（見上）很相類似，一八五八年由 W. Cureton 出版，故名。
（三）敘利亞文西乃譯本（The Syro-Sinaitic Version）：大約是第三世紀的譯本，一八九二年被兩位英國女士 Mrs. Smith Lewis 及 Mrs. Dunlop Gibson在西乃山的聖加大利納隱修院（St.Catherine's Monastery）發現，故名。是一本重抄本（Palimpsest）——所謂「重抄本」，是指在那些曾寫過文字而又除掉了字蹟的羊皮上再寫成的抄本——載有福音四分之三。（二）和（三）的這兩本譯本又稱為分編福音（Evangelion da-Mepharreshe），以別於並更正上述的福音合編。
（四）新約簡明本（The Peshitto of the N.T.）：這譯本在第五世紀已通用，但譯者及問世年代，至今仍未詳悉。以往學者多認為這是 Edessa 城的主教 Rabbula（411—435）的譯品，但今日也有學者加以否認。這譯本譯有全部新約，只缺了五本次正經，即伯後、若二、若三、猶、默以及若7:53-8:11; 若一5:7。按照當時的四大派別（見上），這譯本有四種版本。
（五）敘利亞文非羅色諾譯本（The Syro-Philoxenian Version）：是新約簡明本的修訂本，載有全新約的二十七卷經書（參閱（甲）舊約譯本之「二」）。
（六）敘利亞文哈爾克譯本（The Syro-Harclean Version）：是 Thomas of Harkel（=Heraclea）於六一四∼六一八年間的譯品，故名。它是上面（五）所說的非羅色諾（新約）譯本的修訂本，修訂工作曾借鏡其他多種新約的希臘文抄本，這些抄本都備有鑑經的記號。這譯本的譯文刻版，照字譯出。
（七）敘利亞文巴力斯坦譯本（The Syro-Palestinian Veasion）：是第七世紀的譯本，譯有全部新約，但今日存有禮儀誦讀內的福音片段。譯文多雜於多種不同的譯本（參閱（甲）「舊約譯文」之「三」）。