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耶稣基督的族谱（Genealogy of Christ, Genealogia Christi）
记载耶稣族谱的圣史有二：玛1:1-17，路3:23-28，二者相同的地方仅有耶稣、若瑟、撒耳提耳、则鲁巴贝耳，及由亚巴郎至达味的名字，其他一切则各有出入，次序亦各有分别：玛窦由亚巴郎降至耶稣，路加由耶稣升至亚当，天主。二者皆暗示圣母的童贞怀孕生耶稣，但所用的文件却不同，为解释两个族谱的书写、构造、及彼此之间的异同点，学者们曾费尽心机，但至今未能得一个圆满的答覆。
玛窦记载的族谱：
作者很不自然地将耶稣的族谱分成叁组，每组十四代；组与组之间把以民史上的两件大事分开，即达味王朝及充军巴比伦（玛1:17）。十四数字的用法又有两种解释：其一是第一组的十四代（7×2），正是历史所公认的数字；作者为使民众易於记得起见，乃勉强将第二及第叁组亦作成各十四代。其二是作者有意强调耶稣族谱中的要人达味，而达味名字的希伯来字母，可作叁个数目的代字，即四加六加四（DWD:4+6+4），共成「十四」数字；但是为了牵强地构成这个数字，在第二组就有了问题发生，作者不得不将阿哈齐雅、约阿士和阿玛责雅叁位国王的名字删去。第叁组如将耶稣亦包括在内，始能得到「十四」的数字。其实连在第一组的十四代中亦有问题，盖希伯来人居於埃及的四百叁十年中（出12:40，见迦3:17），作者 算成叁代 赫兹龙、阿兰、阿米纳达布 又在撒耳孟及叶瑟之间的叁百年中，作者 谓有波阿次及敖贝得两代（玛1:5-6）；很明显的，其中是有漏洞的。
玛窦族谱的另一奇特处，是在族谱中举出了四个女人，这是相反以民习惯的作法，何况这四个女人皆为外邦人，并且除卢德外（卢1:4），又都是罪妇：客纳罕人塔玛尔伪充倡妓（创38:12-19），客纳罕人辣哈布是耶里哥城的有名妓女（苏2:1），赫特人巴特舍巴是淫妇（撒下11:2-5），就连有妇道之德的卢德本来也是为以民法律所不容，而拒之於外的摩阿布人（申23:4）。但是学者们大都同意，作者的意思可能是在於表彰耶稣救世恩惠的普及性，不分男女，善恶，犹太人或教外人，或者是因此更能显示与耶稣有血肉密切关系的，童贞圣母玛利亚的崇高、伟大、洁白。
路加记载的族谱：
它连同首尾的两个名字 耶稣，亚当 共有七十七名，但是其中玛塔特、肋未之名两次出现（路3:24, 29），阿得明可能是前者阿米纳达布的重复，阿尔乃可能是阿兰的误写（路3:33; 参见玛1:4）。故此七十七或七十二人名的象徵意义及解释是无根据的，所能肯定者，是路加在写耶稣的族谱时，受了保禄的影响，视耶稣为亚当第二，是天主之子（路3:22）。
其次尤应注意者是，若瑟的父亲按玛是雅各伯，按路则是赫里（玛1:16; 路3:23），许多学者依非洲的犹里约（Julius Africanus）的解释，以为雅各伯按照「代兄弟立嗣」的法律（申25:5-6），同亡兄赫里的妻子结婚而生若瑟，是以若瑟按血肉是雅各伯的儿子，按法律却是赫里的儿子。除上述者之外，尚有一些至今未能解答的难题（详见思高圣经学会出版的福音注释33-36, 705, 706页）。