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默洛达客、巴拉丹 [默洛达客、玛尔杜克] （Merodach, Baladan [Merodach, Marduk]）
一、默洛达客、巴拉丹
人名，大概是圣经作者故意将此巴比伦邪神名加以修改而然，原名应为玛尔杜克阿仆拉依狄纳（Marduk-apla-iddina）意谓「默洛达客（神）赐予了一个儿子」。按圣经外的历史记载，此人在亚述王沙耳玛乃色五世驾崩之後（公元前七二二年），在巴比伦自称为王，但不久即被亚述王撒尔贡二世所逐。但在撒尔贡死後重新称王於巴比伦，直至公元前七○○年被亚述王散乃黑黎布所灭。按圣经记载，此国王曾经打发使者向犹大王希则克雅（公元前七二一～六九叁年）游说，联盟抵抗亚述。其使者受犹大王隆重招待，并示以圣殿的宝藏。就在这个机会上，依撒意亚先知预言了耶京的毁灭，及百姓充军巴比伦的事迹（见列下20:12-19; 依39:1-8）。
二、 默洛达客、玛尔杜克
玛尔杜克是一个地方神，叔默尔人在公元前约叁千年即已崇拜他，後来他做了巴比伦城的神，可是仍是个地方神。当哈慕辣彼做巴比伦的皇帝时，玛尔杜克地位升高，成了「贝耳」，即巴比伦帝国的至上神。在圣经上（如耶50:2），他的名字叫默洛达客，这是因为犹太人把Meborak「可咒骂的」一词的母音，改在玛尔杜克名字上而成。「贝耳」原为阿卡得文的「贝路」（Belu），等於客纳罕文的巴哈耳（巴耳），意为「主子」、「主上」。（见耶51:44; 依46:1; 巴6; 达14:1-22）。关於玛尔杜克的来历，按叔默尔和阿卡得的神话，有一些分别，并且在悠久的时间里，人们把其他的宗教和其他民族的神话，都贴在玛尔杜克身上。每年年首，在巴比伦街头上，非常隆重地抬着玛尔杜克神像游行，那时巴比伦王握着且口亲玛尔杜克的手，以表示他的王位是来自玛尔杜克。同样，当居鲁士占领了巴比伦以後，他也口亲了贝耳即玛尔杜克的手，从那时起，他便正式被尊为巴比伦的君王。
见贝耳、偶像崇拜、巴比伦。