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慕辣托黎书目残卷（Muratorian Fragment, Fragmentum Muratorianum）
这宝贵的文献是一本新约书目，称为「慕辣托黎残卷」，因为是由大历史家A.Muratori在一七四○年所发现的，今存于米兰图书馆。经文包括八十五行，原文似是希腊文，目前所保存的拉丁译文，也许是在加里雅（Gallia 法国） 为生的。着作的地方是罗马，着作的时期大约是西元一七○～一八○之间。作者是谁，无法确定。有些学者认为是罗马人圣希颇里托，也有些以为是罗马的司祭加约，这都是些臆测而已。关於新约正经书目组成的历史，虽然文件不全，但价值甚为巨大。在开头所存的半行指示马尔谷福音，在前行或几行内，作者必提及玛窦福音无疑。文件之末端不全，无法推测这作品结尾倒底写了些什麽。由现存的经文，我们可以看出写作本书的四大原则：
1、有些书是全体教会认为「圣」的，故此应公开诵读，即为：四福音、宗、保禄十叁封书信（希缺）、默、犹、若望一书和二书；按某些批判学者的修缮，还有伯前、伯後，缺雅。
2、有些书不是为全教会尊为「圣」的，其中有伯多禄默示录；
3、有些书不可公开在集会中诵读，可是信友可随意诵读，因为由这些作品可获得不少神益；其中有赫尔玛牧者还有智慧篇～但此句颇有问题，学者的见不一。
4、还有些书是教会不能接受的，因为这些作品，或属伪经，或为异端教派所着，如保禄致劳狄刻雅人书等。
此外，还应注意两件事：
一、作者写作的物件，不是某地方教会，而是全世界教会。「七个教会」即为保禄所训诲的罗、格、迦、弗、哥、斐、得、和若望默示录1-3中所提及的小亚细亚七个教会，都指示全世界的公教会。「七」这个数位是个象徵的数位，表现全然、完备等意。假使我们注意依肋乃也接受了希、雅、伯前、伯後为圣经，而也忆及他的书目与罗马教会相同，那末，可推断西元二世纪末，罗马教会的圣经书目已经编定了。
二、这书目的语气是带有权威的口吻……「我们接受，我们拒绝」……等句。哈尔纳克博士（Harnack）说：这书目的文气笔调很足以表示罗马教会为首的权威。
见正经书目、象徵、数位。