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巨人 [勒法因、組斤、勒法因平原]（Giants, Gigantes [Rephaim, Raphaim; Zuzim; Valley of Rephaim, Vallis Raphaim]）
一、「巨人」一詞，在希伯來原文有「以強力攻擊」之意。不可否認：聖經上數次提到了巨人的存在。但是關於巨人的解釋卻不甚容易，而且意見頗多：
1、創6:1-4，將巨人的存在及「天主的兒子與人的女兒結合」的事，放在一起，二者都發生於洪水之前。聖經上的這種記載看來似乎是神話；也就正因有這種神話外衣的存在，使過去不少的學者，作出了一些可笑及不可能的解釋。但在聖經學進步的今日，學者們已大都認為「天主的兒子」所指，不外是當時尚崇拜惟一真神天主的民族，亦就是舍特民族（創5:1-3; 4:26; 5:22）；「人的女兒」是背棄了天主而奉事邪神的民族，也就是加音的後代（創4:8-17, 19, 24）。兩個民族的混合通婚，自然會在宗教及倫理上造成一種混亂矛盾的狀態，是為天主懲罰人類的主因，故此這是歷史上的一件事實，而也就在這時有巨人的存在。那麼，按著同一上下文的規則來說，這些巨人，也應是歷史上的真人，而不是神話中的虛構人物，雖然它的表達方式似乎是屬神話的，實際上所說的巨人，不外是當時民族中的一些著名英雄，用了誇大的文筆被描述出來（見戶13:33; 申3:11）。除了這些巨人之外，尚有：
2、阿納克人，意思是「長頸人」（戶13:22; 申1:28; 2:19-21; 9:25）。在以民進入聖地之前，他們居於猶大支派的地區，其中心是赫貝龍，被若蘇厄打敗（蘇11:21, 22）。在迦薩、加特及阿市多得也有他們的遺蹟。
3、勒法因人：他們居於約但河之東部地區，自赫爾孟至阿孟，被阿摩黎人戰敗及消滅（創14:5; 15:20; 21; 申2:11, 20; 3:11, 13），其遺族王敖格被若蘇厄打敗（蘇12:4; 13:12; 17:15）。
4、厄明人：原居於摩阿布地區，為一個人數眾多，勢力強大，及體格魁偉的民族，他們與阿納克人同被稱為勒法因人，但摩阿布人稱他們為厄明人（申2:10, 11）。
5、組斤人：居於阿曼一帶，亦是人口多，勢力強及體格高大的民族，被阿孟人所戰敗，是屬勒法因的一個民族（申2:20, 21; 見創14:5）。
的確，據考古學者的研究，證實遠在公元前四千多年，巴力斯坦有些強大的民族居住過，尤其是約但河之東，這有他們遺留下的巨石墳墓為證（dolmen）。這些巨石古墓或廟宇至今猶存。當那些文化低落過半遊牧生活的以民，甫進聖地時，見到這些壯大宏偉的建築，聽到人們對這些古人的傳說，於是用了誇大渲染的筆法，寫出了他們的歷史，於是以「巨人」來代表強悍而有力的人，將長九肘寬四肘（4.5×2m）的古墓，說成了「巨人」的「床」（申3:11）。這同亞毛斯所說的阿摩黎人「高大似香柏，堅固如橡樹」，如出一轍，完全是言過其實的說法（亞2:9; 亦見戶13:33）。但是，偵察聖地的探子所見的，及聖經上所提的種種「巨人」，都未能阻止住以民佔領聖地——「巨人」所居之地，且都是見以民而生畏，聖經以譏誚的口吻來論及他們（申9:2），這更證明所說的「巨人」是與常人無別的強悍民族而已。而這些「巨人」——強悍民族——的共同特點是驕傲、昏愚、仗持己力，因而與天主作對（巴3:26-28; 德16:7; 智14:2）。
值得一提的另一點是：在人類各民族的歷史上，人們的心理好似都在驚訝擁護身材特別高大強壯的人，好似國家民生的安危，都置於這種人的保護之下，以民亦不例外。聖經上所記載的強人哥肋雅（撒上17:23-54），其他數個培肋舍特人（撒下21:16-22; 編上20:4, 6, 8），及撒烏耳（撒上10:23）等都是。
二、「勒法因」一詞，除了指客納罕地的強悍民族之外，亦有幽魂的意思，就是那些人死後降入陰府的「幽魂」（依14:9; 26:14, 19; 詠88:11; 箴2:18; 9:18; 21:16）。
三、勒法因平原：地名，意謂「巨人」，位於猶大與本雅明支派的交界處（蘇15:8; 18:16），是達味與培肋舍特人數次交戰的戰場（撒下5:18, 22; 23:13; 編上11:15; 14:9, 11, 13）。此處之土地甚為肥沃（依17:5）。此地區之得名，可能是來自古代的傳說，相傳巨人們曾在此區居住之故。雖然聖經上稱之為山谷，但事實上是一個盆地，故此思高本正確地將之譯作「勒法因平原」。此平原在耶京之西南，今名貝卡或巴卡（Beka, Baka）。