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和好（Reconciliation, Reconciliatio）
「和好」希腊文作「Katallage」，是新约、尤其是圣保禄宗徒着作内，一重要术语。新约以基督的救赎事业，是在於为人赎罪，使人与天主「和好」（罗5:9-11; 格後5:18, 19; 弗2:11-17; 哥1:19-22） 。这并不是说旧约内没有这种思想，旧约内原是充满这种思想的， 不过是在预报未来；在所预报的既成为事实以後，这种思想的论述，自然更为具体，明显详尽。
「和好」，严格说来，不是指平常彼此要好，而是指消除彼此间的仇恨；天主与人间的仇恨，是出於罪恶；罪恶使人成了天主的仇人（罗5:10; 参见创3:15, 23, 24）；罪恶是仇恨的因，仇恨是罪恶的果；所以消除了仇恨的因 罪恶，也就消除了罪恶的果 仇恨。为此，天主耶稣要使人与天主「和好」，就非消灭罪恶不可。罪恶是由於人接受了从来不站在真理上的恶魔的欺骗（若8:44），而进入了这世界，死亡也随之而进入了这世界（罗5:12）。为此，基督战胜了罪恶，也就战胜了魔鬼，战胜了世界，战胜了死亡（若12:31; 16:33; 格前15:21, 22, 55-57; 希2:14, 15）。天主不是不爱世界，不是不爱世人；如果他不爱，他就不会创造这世界和人类（智11:24-27）。他恨的只是罪恶（咏5:5）；降灾施罚，无非是为叫人明白罪恶的凶恶，叫他回心转意，恼恨罪恶，而再与自己言归於好（耶3:14; 35:15; 则18:30-32）。无奈人性偏向邪恶（创8:21），怙恶不悛。虽然如此，天主仍不忍见人丧亡，自动设法营救（耶31:20; 依49:14, 15; 欧11:8, 9）。全部人类救恩史 旧新二约所记载的，无非是天主对人的爱，和人对天主的无情。
人能犯罪，却不能由罪恶中解救自己。因为人犯罪是得罪无限的天主，决没有犯罪而又自救之理。人人都有罪（罗3:23, 24; 若一1:8-10; 参见箴20:9; 训7:20）；既有罪而不能自拔，所以天主的智慧想出了救赎的计划：派遣圣子降生赎罪，使人与自己再言归於好（弗1:3-14）。这完全是出於天主的慈爱，并不是人有什麽可取待赎的功劳（铎2:11-14; 1:3-14）。天主所施形形色色的救恩，无不彰显天主的慈爱；但救恩无大於十字架救恩的（弗2:14-16; 哥1:20），也没有什麽救恩比十字架的救恩更彰显天主的慈爱（若3:16; 罗5:8; 8:32; 若一4:10）。十字架是彻底暴露了罪恶的无情，却也彻底彰显了天主无限的慈爱。诚然，天主是以彰显自己的慈爱，来表现和寻求自己的光荣（若11:4; 罗3:24-26; 参见依35:2; 66:18, 19; 达3:42, 43）。天主的慈爱，即所谓天主的恩宠，全是天主白赐与人的恩惠；在人犯罪以後，赖十字架复义，再蒙赦获宠；更是天主无限恩爱的赐与。天主的作风，实是以爱来吸引人归向自己（若12:32; 参见依54:6-8; 耶31:2-6; 欧11:8-11），人应被吸引跟随在天主後，形影不离（若6:44; 希12:2; 若一2:6; 参见歌1:4）。这番吸引即是所谓的「信」；人藉信德被吸引归向天主，而与天主「和好」。所以「和好」是天主和人双方的动作，但主动和完成这一「和好」的还是天主，人只有认罪，接受天主的爱而相信天主的爱。为此，人在今世和来生， 有歌颂天主的仁慈（罗9:14-29; 参见咏23:6; 36:6; 86:12, 13; 89:2, 3; 依63:7）。
见慈爱、恩宠、忿怒、罪恶、补赎。