NEW TITLE

手（Hand, Manus）
「手」是一个很普通的名词，在旧约中用过一千六百多次，在新约中用过一百叁十次。
甲、人的手
一、意义：
在圣经中「手」通常指人体的前肢（列上13:3, 6; 格前12:15），按上下文的不同，有时也泛指手臂。手和脚是身体重要的部份，因此，天主命令以民将经匣不但悬在额上，且也系在手上（申11:18）；同样，胜利者对仇敌 恨时，屡屡砍掉他们的手脚（撒下4:12; 加下15:30, 32; 7:4, 10）。虽说如此，但人灵却比手还更贵重（玛5:30）。
但是，手也象徵能力（依10:13, 14）或掌握（创16:6; 耶34:20; 约1:12），因此，双手无力或麻木，解说失败与颓丧（咏76:6; 依35:3; 则21:12）；伸直或加强痿弱的手，解说振作精神或鼓起勇气（依35:3; 希12:12）。有时手也充作自反代名词，恰巧相等於中文的「亲手」、「亲身」、「亲自」之意（出15:9; 申32:27; 撒上18:17）。此外，手有时也是婉曲语，指乳房（匝13:6）或下体（依59:3）。
当注重的，是下列的几句成语：「藉…的手」相等於「藉…」或「经由…」，这是常见的成语（撒下11:4; 友13:15）；「灵魂在手中」解说生命处於危险（咏119:109; 约13:14）；「在某人手上倒水」解说服事某人，或作某人的奴仆（列下3:11）。
手有左右，有时用以指左边右边：左边屡有不幸和不完善之意（咏80:18; 训10:2; 玛25:33）；右边则有得势（咏109:6; 匝3:1）、幸福（咏16:11; 玛25:33; 默13:16）、救援（咏16:8; 109:31）和尊荣之意（列下2:19; 咏110:1; 玛26:64; 罗8:34）。因此，圣经从来没有提及天主的「左手」，至於天主的「右手」则屡见不鲜（後详）。既然左右有此吉凶和好歹之意，那麽，「不能分辨左右手的人」就是尚不识分辨善恶的无罪孩童（纳4:11; 申1:39），而「不偏左不偏右」就是走正道之意（申17:11; 撒上6:12）。此外，「左右」也解说「到处」或「四周」（依54:3; 匝12:6）。
二、动作：
手是能动的肢体，有它的动作。这些动作屡屡也有它们的寓意。如握手表示立约（箴6:1）、作保（约17:3）、合作（迦2:9）、友好（列下10:15）；击掌表示发怒（户24:10; 则22:13）或轻视（哀2:15）；鼓掌或拍手表示欢欣庆幸（咏47:3; 98:8）；双手抱头表示难受（撒下13:19）或害羞（耶2:37）；用手掩口表示缄默（约21:5; 箴30:32）；亲手送吻表示迷恋崇拜（约31:27）；伸手表示求助（耶4:31）、求怜（哀1:17）、发命令（出8:5; 9:22）或反抗（约15:25）；举手则表示凄楚（德51:26），但也是发誓的仪式（创14:22）；有时发誓则将手放在胯下（创24:2）；祈祷时也习惯举手（出17:11, 12; 加下15:12），可举向高天（列上8:22）、圣殿（咏134:2）和天主（咏88:10; 厄上9:5），外邦人则举向邪神（咏44:21）；洗手则表示清洁无罪（申21:6; 咏26:6; 玛27:24; 雅4:8），因此成了取洁礼的主要仪式（出30:19, 21; 40:31），甚而食饭前也得洗手（玛15:1, 2）。由此，清洁的手，象徵正直圣善的生活（约22:30; 咏18:21; 弟前2:8）。此外，拉住他人的手，表示扶助他人（咏73:23）；注视他人的手，表示等待怜悯（咏123:2b; 智33:22）或命令（咏123:2a）；放祭品在受职者手中表示祝圣（肋8:27），按手在他人头上表示授职、祝圣、降福等（见「按手礼」条）。
乙、天主的手
一、意义：
天主是无形无像的神体，因此，「天主的手」不能有字面的解说，它不外是圣经惯用的「拟人法」，解说天主自己（宗7:50，参阅「人的手」的意义）、天主授与先知的神力（则3:14; 达10:10）、他对以民的关怀（依49:16）、他给与特选者的祝福和计划（路1:66）、他给与善人的试探（约19:21; 23:2; 13:21），有时好像也解说良心的指责（咏32:4）。但是，较普通的解说，是指天主的威能（申4:34; 5:15等处），与天主的「右手」（後详）、「手指」或「手臂」有同一象徵意义，且有时也与这些名词同列（咏89:14, 22; 139:10）。因此，天主伸手或举手，解说显示天主的威能（咏10:12; 依5:25; 10:4）：有时是救恩的威能（咏80:18; 厄上8:22），是慈爱的表示（依65:2）；有时却是惩罚的威能（民2:15; 撒上5:11; 宗13:11），叫人敬畏上主（苏4:25）。这威能是强烈的（户11:23; 依50:2），无可抗拒的（依14:27），也逃脱不了的（申32:29; 加下6:26; 智10:15; 多13:2）。因此，落在天主手中是可怕的（希10:31; 依19:16）；但是，若不是不悔改（德2:22），落在天主手中总比落在人手里更好（撒下24:14）；然而，落在人手中，却比犯罪得罪天主更好（达13:23）。但天主有时也举手起誓（申32:40; 咏106:26），有时也将救恩的手收回、放入怀中（咏74:11）。
二、工程：
人的手是活动的，天主的手（威能）更不能是静止的。事实上，宇宙的一切都是他一手创造的（约12:9）：是他亲手奠定大地，展开诸天（依43:14），布置星辰（依45:12），整个大造不外是他手的造化（咏8:7）；他能以手心手掌测量它（依40:12）；即使身为万物之灵的人类，也不外是他手中的作品（依64:7; 创2:7），是他从母胎中亲手形成的（约31:15; 咏119:73）。他的化工是奇妙智慧的（咏104:24），绝不如人手的作品那般糊涂可怜（咏115:4-7; 135:15-17），因此，任何人都不能过问或吩咐他手作的工作（依45:11）。
他亲手创造的，也亲手予以照顾：他亲手养活他们（咏104:28; 145:15-16参阅玛6:25-34），掌握他们的生死（申32:39）、祸福（约2:18），一切生灵（约12:10）以及人的命运都在他手中（咏31:16），人的一切行动他都了如指掌（咏139:5），因此，人或生或死也逃不了他的手（加下6:26）。他亲手惩罚恶人（撒上5:9; 依5:25），却试探（约5:18）、降福（厄上8:22）和照顾义人（智3:1; 若10:29），因此他们在痛苦中和临终时，都抱着信心，将自己的灵魂交付在他手中（咏31:6; 路23:45），从他手中等待永远的赏报（智5:17），因为他手所行的，是忠诚正义（咏111:7）。
他特别关怀他的选民以色列：他爱护这民族，将他放在手上（申33:3），刻在手中（依49:16），保护在他手荫之下（依51:16），有如亲手引导的羊群（咏95:7）。因此，以民的历史，如出埃及（申4:34）、入许地（咏44:3-4）、选先知（列上18:46; 列下3:15; 耶1:9）、立君王（咏89:22）等，都掌握在他手中（见「救恩史」条）。不但如此，连其他民族的历史，都由他指使，他们在他手中，有如陶器在陶工手中一样，听他摆布（依18:8-10; 40:23-24; 参阅创15:13-16）。怪不得犹太教会最古老的艺术，以一只手来象徵天主。
至於耶稣的手，并不是一个象徵名词，因为耶稣是降生成人的天主，他与我们一样，有一个具有四肢的身体。他在生时，曾举手祝福门徒（路24:50），按手降福儿童（玛19:13-15），伸手抚摸病人，治愈他们（玛8:3, 15; 19:34），或触摸死者，复活他们（玛9:18, 25; 路7:14）。他的「手」成了天主德能的工具。
叁、天主的右手：
天主的「右手」也像天主的「手」一样，象徵天主的威能（咏21:9; 74:11; 138:8）。但是，由於圣经的作者，在描写人类或以民特别重要的史实时，屡屡采用「天主的右手」，我们可以说这「右手」象徵天主「特大的威能」。果然，天主的右手大显威能（咏118:15-16），是他的右手创造天地（依48:13），淹没法郎的兵马（出15:6），帮助以民占领许地（咏44:5; 78:54; 98:1），也是他的右手举扬了听命至死的耶稣（宗5:31; 参阅斐2:5-11）。正因天主的右手解说天主特大的威能，因此，天主右手中的杯，解说特大威能的惩罚（哈2:16），因为他的右手充满正义（咏48:11），怪不得天主作隆重的誓许时，便以右手起誓（依62:8）；要特别利害惩罚以民时，便在仇人前收回右手，反将它伸向以民（哀2:3-4; 参阅咏17:11）；而要以民信赖他的救恩时则说：「不要惊惶……我用胜利的右手扶持你」（依41:10）。
但是，值得我们注意的，是天主的「右手」屡屡与天主的「爱」列在一起（咏18:36; 44:4; 60:7; 108:7），因为右手也是爱的象徵（创35:18; 歌2:6）。的确，天主特爱的以民不外是他右手种植的园圃（咏80:16），他因爱才给了他们许地（咏44:4）；同样，对特爱的达味，他不断以右手扶持（咏18:36; 63:9）和拯救他（咏20:7）；此外，他也是以右手庇护义人（智5:17），举扬他锺爱的圣子（宗5:31），和管治他至爱的圣教会（默1:16; 2:1）。