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城市（City, Civitas）
人類生活的狀況，由原始的漁獵生活，而進入游牧，由游牧而進入農業，再由農業而進入城市生活：這些都是人類文明進步的重要轉捩點。它的過程並非是突飛猛進的，更不是突然的轉變，而是積年累月的慢性演變。這裡我們所討論的是由農村而城市的變化步驟。農村的生活自然是單純樸素的，無甚階級區別的。可是到了城市生活的階段，卻大不相同了。首先出現的是種種形形色色的職業，諸如匠人、工人、商人、軍人、政客、文書、司祭、君王等，而他們之間的關係卻又不是等量齊觀，不分軒輊的，而是有地位、權力、尊卑及主屬之別。它的最高主權是依政體之不同集中於君王的宮殿，或司祭的廟宇。城市中的人生既然逐漸複雜繁化，於是其需要也就與日俱增，這就開啟了人類幻想及創造力的大門。其間最主要的，也是與人類歷史文明有著巨大關係的創舉，要算是文字的發明，諸如象形文字及楔形文字就是。
在巴力斯坦正式城市的出現，應是公元前三千年左右的事。其間固然有耶里哥城，遠在公元前六、七千年前就已建立，但它只是一種例外；是在聖地絕無僅有的一座最古老的城市。初期的城市，大都是窄小不宜居住的，除了君王的宮殿之外，內中房舍的建築，既無秩序，又不美觀，更無整齊街道之可言，能容納的人口，也是十分有限的，絕大多數的人民是在城牆之外雜處而居的，只有在戰爭兵荒的時期，才盡數逃入城中，作為避難所。考古學者等已證實這些古城所佔的面積是如何的窄狹：舍根城只有二三○公尺長，一五○公尺寬；默基多三○○公尺長，二二五公尺寬；同時代的耶里哥城，亦只有二二五公尺長，八○公尺寬，其後才擴展至三○○公尺長，一五○公尺寬。至於一一○○公尺長，六五○公尺寬的革則爾，則是當時古城中的大城市了。當然與聖地之外的沿海大城，如彼布羅斯及烏加黎特，是不能比擬的。
長期輾轉於曠野過慣遊牧生活的以民，初次進入已有不少城市存在的聖地，對於一切是相當陌生的。對於城市的存在，及其建築懷有不屑的心情及輕視的態度，認為是人類狂妄自大的表現（見創11:1-9），是罪惡敗亡的淵源（見創19:1-26）。但是，日久天長，他們也就不得不接受客納罕地區原有民族的高度文化，而漸漸開始修建自己的城市。在這些城市中，最值得注意的當然是耶路撒冷及撒瑪黎雅，蓋二者均是君王居住的城市，是二國的首都，其中有君王宮殿、神廟及聖殿。在聖經中，尤其耶京佔有十分重要的地位，竟多次稱之為「城市」而不名（依66:6; 則7:23），由此可知是盡人皆知的城市。有時稱之為「天主的城」（詠87:3），「上主的城」（依60:14; 詠48:9），「聖城」（依48:2, 52:1; 詠87:3; 厄下11:1; 瑪27:53）或「達味城」，因為是達味親自由耶步斯人手中爭奪來的一座城市（撒下5:7, 9; 列上3:1; 8:1; 9:24; 11:27; 依22:9; 厄下12:37）。一種頗富默西亞主義色彩的說法是「大王的城邑」（詠48:3瑪5:35）。在新約的著作中，耶京不少次含有寓意的說法，且由物質的耶京，而變成精神的或謂屬神的耶京，亦即天上的耶京（迦4:25, 26; 希11:10, 16; 12:22; 13:14; 默3:12; 21:2, 10; 22:14, 19; 11:2; 20:9等）。
城市建築的藍圖到了希臘及羅馬帝國時代，發生了革命性的徹底革新。它再不是窄小齷齪的小型城市，而是廣大遼廓可以容納很多人口的大城。城牆城門的作用，亦漸次於無形中消蹟。城中有經緯大道整齊劃一的街市，更有不可或缺的廟宇、廣場、商場、運動場、劇場、圖書館、水池、水道等等的建築。當然更有政府及其行政人員及軍隊駐紮的地方。其次則是居民的房舍，有些城市更有作為點綴品用的牌坊、石碑、石柱、態像等。
在聖地中按這種藍圖建築的城市，有瑪黎撒及革辣撒二城。