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培肋舍特（Philistine, Philisthaeus）
民族名，他們是居於聖地海邊的一個非屬閃族的民族。但是他們並非是一個純粹的民族，而是由數種較小的海邊民族或部落所組成，籠統的被稱為培肋舍特人，比如達味時代的僱傭軍，革勒提人及培肋提人（撒下8:16, 18; 20:23; 編上18:17），就都是屬於培肋舍特種族的人。他們曾經企圖入侵埃及，但被辣默色斯三世拒之於外未能得逞，只好退居於巴力斯坦的沿海地區；巴力斯坦之名的由來，便是得自這個民族名。
但是，在他們聯合向外侵略發展之前的原來居地，是加非托爾海島，亞9:7; 耶47:4; 及一些埃及文件，都證實這種說法的正確。按大多數學者的意見，加非托爾島就是現今的克里特島，不過目前因著考古學的進展，有少數學者則強調它應是現今的塞浦路斯島。
他們在聖地所居住的地方，在聖經上沒有特別的名字，只謂「培肋舍特地」，或「培肋舍特人的地方」（見加上3:24; 撒上27:5）。這個地區包括，北起加爾默耳山，南至迦薩地區，是一片肥沃的平原土地。出產豐富，海陸交通便利，主要的城市有五座：由南而北迦薩，阿市多得，阿市刻隆，加特及厄刻龍，學者們慣稱「五城」（見蘇13:3; 撒上6:16, 17; 耶25:20; 亞1:6-8; 索2:4; 匝9:5）。
他們所崇拜的神祇是，達貢及巴耳則步布（撒上5:2-5; 加上10:84; 11:4; 列下1:2, 3, 6, 16），後者本是客納罕地的古代神明，而被這批入侵者亦加以崇敬。他們雖被視為慓悍善戰的英勇民族，但卻因為是未受過割損的人民，時被輕視譏笑（民15:18; 撒上31:4）。在厄本厄則爾一戰將以民打敗，非只將其當時的宗教中心史羅破壞，更將約櫃奪去（撒上4:1, 2, 10, 11），但在其達貢神受到約櫃的侮辱，及人民受到災害之後，只好將約櫃原封退還（撒上5; 6）。
為了同以民爭佔巴力斯坦地盤，兩個民族變成世仇，再加上他們英勇善戰，及依仗以民所沒有的金屬武器（撒上13:19-22），曾經自公元前第十一世紀的中葉起，極力欺壓蹂躪以民，佔據了西部的大部分地區。直至撒慕爾（一○五○）及撒烏耳（一○二○）時代，才將他們虎視耽耽的兇氣，漸為緩和。但是基耳波亞山上一戰，以民大敗，撒烏耳殉職之後（撒上30:1-8），他們更變本加厲向外發展，將以民的大部分領土佔領。至達味正式為王之後（九九○），才將他們全部驅逐出境。自此培肋舍特除了在商業上仍有所表現外，變成了平平無聞的民族，受著其他強權（亞述、埃及）的左右及擺佈；對以民的再度侵擾，也只是偶而有之的罕事（見列下18:8）。終究與後期的猶太人歸於同一命運，變成羅馬帝國的屬民。
在文化方面，我們知道培肋舍特人的語言與閃族的語言是迥然不同的，這種情形仍見於乃赫米雅時代（厄下13:24），至於所用的文字卻無法考察。考古學告訴我們，自十二世紀起，在培肋舍特的地區，格外在「五城」地區，發現一種新式的，由外區傳入的陶器，稱之為培肋舍特陶器；後來的學者，更證明這種陶器，是由西方經過塞浦路斯島而進入聖地的。這種陶器的特點，在於上面純黑或純紅色的幾何圖案花紋，或梳弄羽毛的天鵝，盛裝液體的陶器，且置有過濾器，過濾液體中的不潔之物。他們特別喜歡飲酒，可能這種有過濾器安裝的陶器，就是為盛酒用的。
見加非托爾、克里特、培肋提、塞浦路斯。