智慧篇﹝引言﹞

引言
《智慧篇》題名原為「撒羅滿的智慧」，因為作者有如《訓道篇》的作者，把自己的訓誨教導歸於智王撒羅滿。這種於人無害，假托古人名義著書立論的方法，在近東文學界中可說是屢見不鮮的。但本書的真正作者究竟為誰，卻不得而知。有的學者以為是「加下」所提及的大司祭敖尼雅第三；但這一說似乎不能成立，因為本書內容暗示一些敖尼雅死後發生的史事，即暗示猶太人在埃及所遭受的迫害，而且很有背棄祖傳的宗教，而屈服於希臘文化主義下的危險。按現代聖經學者的論證，本書當寫於公元前一五○至一二○年之間。
本書可說是為僑居在希臘文化中的猶太僑民寫的：因此作者的主要目的是為教訓並安慰國外的同胞，堅固他們的信仰；其次作者也希望教外人士讀過他的著作後，更能瞭解猶太教的真諦。為此，作者特意用希臘文來著述，且採用了不少希臘哲學的術語。因此本書的外衣，的確是一部希臘的文學名著，但骨子裡的思想，卻是清一色的猶太宗教思想。
至於本書的分析，有數種不同的分法，不過較普通而又簡單明顯的分法，乃是將本書分為前後兩編。作者在前編（1-9）闡述「智慧」的重要、性質與效能，以及世人，尤其以色列人對她應有的態度；在後編（10-19）則以聖祖們的歷史，證明「智慧」的偉大成就，以及對人類的裨益。為了中國神職界人士閱讀和引用的方便，本書的章節是依從「拉丁通行本」；又凡括號中的經文是譯自「拉丁通行本」。
本書的神學觀點，較其他舊約各書更近乎新約的啟示，所以有人稱本書為「新約的曙光」。新約作者，雖未指明引用本書，但事實上，曾多次引用了本書，為講明耶穌所啟示的真理。參閱羅9:19-23及12:12-22；格後5:4及9:15；伯前1:6, 7及3:5, 6；希1:3及7:25, 26等處。
關於本書正經性的問題，雖然基督教追隨猶太人不以本書為正經，但我們根據「真理的柱石和基礎」（弟前3:15）——聖教會的傳統，承認本書是在天主默感下寫成的，因而一如其他經卷應列入正經書目內。