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荒（Famine, Fames）
在以民和与它有关民族的历史上， 荒是屡见不鲜的，格外以埃及为最。 荒的原因不外是天旱不雨，尼罗河的泛滥太多或太少；或者是因用兵过度，致使田园荒废之故。
圣经上第一次提到 荒是在圣祖时代（创12:10; 41:30; 42:19; 卢1:1, 2），大抵是由於天旱。其後在厄里亚及厄里叟的时代，亦曾因乾旱而成灾（列上18:2; 列下6:24; 7:12）。有时这种 荒应归咎於战争（申28:49-51）。在旷野中的以民多次 到了 荒之滋味（申25:18; 咏107:4-9），作战的士兵亦然（民8:4, 5; 撒上21:7; 撒下17:19）。
圣经上不只简单地提出这些 荒的史事，更进一步地加以解释，指出 荒多次是上主对不忠百姓的惩罚（申28:47, 48; 32:13-15）。先知们的警戒也以此为主题（耶19:9; 25:10; 哀2:20; 5:10; 则4; 见列下6:26-29）。 荒使百姓受苦受辱，使其因此而反省自励，善尽宗教的义务（申8:3; 则12:17-20）。无辜而受 饿、苦辱、压迫的人，将得到上主的扶持，高贵自恃的富人却要受到压迫（撒上2:5; 咏81:11; 107:36-42; 146:7; 依49:13; 65:13; 则34:29; 36:29）。是以正义虔诚的人应饱饫 饿的穷人，这是宗教热诚的真正表现（依32:6, 7; 58:6, 10; 则18:7, 16; 约22:7; 24:4; 箴25:21; 多1:17; 4:16）。最後，在旧约中「 饿」亦有其象徵的意义，比如寻求上主的 渴，寻求智慧的 渴等（亚8:11; 箴9:5; 德24:29）。
在新约中记述「 饿」有许多与旧约相同的地方（路1:53）。除此之外，新约很露骨地描述 饿的效果：耶稣四十昼夜严斋之後，魔鬼以饼来诱惑他，使他放弃他默西亚的工程（玛4:2-4; 路4:2-4）。旷野中的 民，获得耶稣的饱饫之後，却不愿接受耶稣圣体圣事的道理（若6:26）。严重的 饿迫使败子回头（路15:14-20）。
耶稣在山中圣训中称颂 饿：「 渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫」（玛5:6）；「你们现今 饿的是有福的，因为你们将得饱饫」（路6:21），二处的意义不外是，虔诚的穷人，因无依无靠，只有投奔於上主，上主将要使他们获得现世的助佑及来世的福乐。那些自恃自足不再依靠上主的人，是当时的法利塞人，是那位竟日花天酒地的富翁，是那位糊涂的富人，是那个迷於酒色的败子（路12:15-21; 15:13; 16:19; 18:2等）。
耶稣自己同他的门徒不只一次 受过 饿的痛苦（玛14:14-21），故此他也会原谅安息日搓麦穗充饿的门徒（玛12:1-8）。世界末日公审判时的赏罚准绳之一，就是人是否曾给与 饿的人吃的（玛25:35-37）。耶稣并教导人向天主求日用之粮（玛6:11; 路11:3）。
圣保禄亦有过不少次挨饿的经验（格後11:27; 斐4:11-13），深知它的难堪及难忍。它甚至可以使人远离基督的爱情（罗5:3; 8:35），故此厉声责斥那些举行主宴圣餐时，只知自饱自肥的富人（格前11:21, 22, 34）。在来世的幸福中，再无 渴之苦（默7:16, 17; 21:4），因为天主自己要满足人的一切渴求。