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耶穌基督的族譜（Genealogy of Christ, Genealogia Christi）
記載耶穌族譜的聖史有二：瑪1:1-17，路3:23-28，二者相同的地方僅有耶穌、若瑟、撒耳提耳、則魯巴貝耳，及由亞巴郎至達味的名字，其他一切則各有出入，次序亦各有分別：瑪竇由亞巴郎降至耶穌，路加由耶穌升至亞當，天主。二者皆暗示聖母的童貞懷孕生耶穌，但所用的文件卻不同，為解釋兩個族譜的書寫、構造、及彼此之間的異同點，學者們曾費盡心機，但至今未能得一個圓滿的答覆。
瑪竇記載的族譜：
作者很不自然地將耶穌的族譜分成三組，每組十四代；組與組之間把以民史上的兩件大事分開，即達味王朝及充軍巴比倫（瑪1:17）。十四數字的用法又有兩種解釋：其一是第一組的十四代（7×2），正是歷史所公認的數字；作者為使民眾易於記得起見，乃勉強將第二及第三組亦作成各十四代。其二是作者有意強調耶穌族譜中的要人達味，而達味名字的希伯來字母，可作三個數目的代字，即四加六加四（DWD:4+6+4），共成「十四」數字；但是為了牽強地構成這個數字，在第二組就有了問題發生，作者不得不將阿哈齊雅、約阿士和阿瑪責雅三位國王的名字刪去。第三組如將耶穌亦包括在內，始能得到「十四」的數字。其實連在第一組的十四代中亦有問題，蓋希伯來人居於埃及的四百三十年中（出12:40，見迦3:17），作者祇算成三代——赫茲龍、阿蘭、阿米納達布——又在撒耳孟及葉瑟之間的三百年中，作者祇謂有波阿次及敖貝得兩代（瑪1:5-6）；很明顯的，其中是有漏洞的。
瑪竇族譜的另一奇特處，是在族譜中舉出了四個女人，這是相反以民習慣的作法，何況這四個女人皆為外邦人，並且除盧德外（盧1:4），又都是罪婦：客納罕人塔瑪爾偽充倡妓（創38:12-19），客納罕人辣哈布是耶里哥城的有名妓女（蘇2:1），赫特人巴特舍巴是淫婦（撒下11:2-5），就連有婦道之德的盧德本來也是為以民法律所不容，而拒之於外的摩阿布人（申23:4）。但是學者們大都同意，作者的意思可能是在於表彰耶穌救世恩惠的普及性，不分男女，善惡，猶太人或教外人，或者是因此更能顯示與耶穌有血肉密切關係的，童貞聖母瑪利亞的崇高、偉大、潔白。
路加記載的族譜：
它連同首尾的兩個名字——耶穌，亞當——共有七十七名，但是其中瑪塔特、肋未之名兩次出現（路3:24, 29），阿得明可能是前者阿米納達布的重複，阿爾乃可能是阿蘭的誤寫（路3:33; 參見瑪1:4）。故此七十七或七十二人名的象徵意義及解釋是無根據的，所能肯定者，是路加在寫耶穌的族譜時，受了保祿的影響，視耶穌為亞當第二，是天主之子（路3:22）。
其次尤應注意者是，若瑟的父親按瑪是雅各伯，按路則是赫里（瑪1:16; 路3:23），許多學者依非洲的猶里約（Julius Africanus）的解釋，以為雅各伯按照「代兄弟立嗣」的法律（申25:5-6），同亡兄赫里的妻子結婚而生若瑟，是以若瑟按血肉是雅各伯的兒子，按法律卻是赫里的兒子。除上述者之外，尚有一些至今未能解答的難題（詳見思高聖經學會出版的福音注釋33-36, 705, 706頁）。