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血 [窒死]（Blood, Sanguis [Suffocation, Suffocatio]）
按舊約記述，「血」為以色列人含有一種神聖的意義，因以色列人從很古以「血」為生命的原素或寓所，即一切生物的生命寓於血內（肋17:11, 14; 創9:4; 申12:23）。根據這一思想，不拘人或禽獸在被殺後，血流出了，生命也就完了，人或動物就算死了。因而為以民血就等於生命（申12:23）。一切生命既來自天主，因而生命祇屬於天主，惟獨天主有權處理生命，也即祇有天主操有生殺予奪的大權。是以從很古天主即嚴禁流他人之血，或殺害無辜，聖經上也多次稱為「流無辜者的血」（依59:7; 申21:8），因為這是侵犯天主的權利，因而罪大惡極，深為天主所痛絕。無辜者的血要由地上向天主喊冤（創4:10），流人血的人稱為「血人」敗類（撒下16:7），或邪惡的人，不義的人（依59:7; 詠55:24; 59:3），必遭天主的嚴罰（詠5:7; 26:9; 55:24; 59:3）。達味因殺人過多，天主竟為此不允他為自己建造聖殿（編上22:8; 28:3; 列上2:5, 8）。普通天主為懲罰流人血的罪，即血債血還（創9:6），或以命償命（出21:23），因而有「某人的血歸在某人頭上或身上」的說法（則33:4; 瑪；27:25; 宗5:28）。基於同一的理由，天主不祇嚴禁人吃血，而且連帶有血的肉也不準吃（創9:4; 肋3:17; 7:26; 17:10, 14）。這一誡命直到宗徒時代，新約成立後，仍有它的影響力（見宗15:29）。又基於同一的理由，一切生命都繫於血，我們可以明瞭，何以在舊約的祭祀中，除素祭外，通常所獻的祭品，非牛即羊，而且要把牛或羊的血灑在祭壇的四周（肋1:5; 3:2），尤其為贖罪祭，更有許多的特別規定，如先將手浸在血內，向帳幔灑血七次，又把血抹在祭壇的四角上等（肋4:6, 7）。其用意是人因犯罪獲罪天主，人本該死，但天主仁慈特准以宰殺牛羊，以牛羊的血來代人血，獻於天主，為獲得罪過的赦免（見肋17:11; 參閱9:22）。此外，為祝聖司祭，為患過癩病者行取潔禮，也都用血，即將血抹在司祭及患過癩病者身上（見肋8:24; 14:14），其用意也無非是為患者行贖罪禮（見肋14:14-20）；又天主為救以民出埃及曾用羔羊的血，救以民的長子得免於死（出12:7, 13）。之後，在西乃山天主使梅瑟以灑血（牛犢之血）之禮，與以民訂立了西乃盟約（出24:8; 參閱依52:15; 匝9:11）。上述兩處提及的血都和新約有密切的關係：因前者，亦即逾越節羔羊之血，乃耶穌以自己的寶血救贖世人的預像，後者西乃盟約乃新約之前奏（見盟約條）。梅瑟在西乃山上向百姓灑血後說：「看，這是盟約的血……」，而耶穌在晚餐廳向宗徒們說：「這杯是用我為你們流出的血而立的新約」（路22:20）。這樣新約和舊約先後互相呼應。兩約雖都是以血而成立，但有所不同，前者是以牛犢之血，後者是耶穌自己的血，因而希一書一再強調新約比舊約尊貴萬倍（見希8:6-13; 9:11-14, 18-27），因而聖伯多祿說：「你們不是用能朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血」（伯前1:19）。聖保祿在羅3:25說：「天主使耶穌以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭」。在5:9則說：「我們既因他的血而成義，更要藉著他脫免天主的義怒」。在弗1:7說：「我們在他的愛子內，藉他愛子的血獲得了救贖，罪過的赦免」。聖若望宗徒也說：「……他聖子的血，會洗淨我們的各種罪過」（若一1:7）。在默5:9說：「……因為你曾被宰殺，曾用你的血從各支派，各異語，各民族，各邦國中，把人贖來歸於天主」（參閱默7:14）。由以上所引各節經文，可知新、舊約之異同，以及耶穌的寶血與全人類得救的重大關係了。
此外，聖經內還有數種論及血的說法：
1、「血肉」二字連在一起的用法：新約內，「血和肉」二字特指軟弱無能之人性，如瑪16:17：「……不是肉和血啟示了你」，是說伯多祿得知耶穌是默西亞，天主之子，不是憑人的理智，祇憑人的理智是不可能的，祇有憑無限全能全知天主的啟示，伯多祿才能明白，（參閱格前15:50; 弗6:12; 希2:16; 迦1:16原文也作血和肉）。若1:13則將此二字分開來用，「他們不是由血（氣），也不是由肉慾……而是由天主生的」，是說人因信仰生於天主，不是由普通的人道而生。至於14節「聖言成了血肉」，即言聖言成了一個實實在在有血有肉的人。在舊約裡，除了晚期的作品，如德14:18; 17:26，將血和肉字連在一起用，其意義雖也是指軟弱無能的人性，但特別強調人生的短暫。在其他舊約的作品內，通常祇以「肉」字來指人，如：創6:12; 9:11「凡有血肉的人」，申5:26; 詠56:5; 65:3; 依40:5, 6; 則21:4，以上所引各節，希伯來文祇有「肉」字。
2、另一提及「血」字的說法，是就血的顏色而言，如默6:12：「月亮變得像血」（參閱岳3:3, 4）；至於默8:7以及出7:17-21; 11:6大約也祇是說，海水及尼羅河之水變為紅色如血一般。
3、最後在聖經詩體作品裡論及「血」字的說法，如「刀劍痛飲他們的血」（耶46:10）；「我要使壓迫你的人喝自己的血如喝新酒」（依49:26），「他要在惡人的血中洗自己的腳」（詠58:11）等經文，無非是說，天主將為以民復仇，使以民的敵人慘敗，被以民大加屠殺，其意思猶如我國文學上慣說的：「血洗某城」或「血流漂杵」的意義同。至於則22:2所說，「流血的城」，即指耶路撒冷，意思是說，耶京的執政者，多行不義，流了許多無辜者的血，必將遭受天主的懲罰。
見生命、祭品、肉。