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稅（Tax, Tributum）
在這裡我們所討論的是國王及其政府由民間所徵收的捐稅，關於聖殿的稅收在另一條討論。學者大都承認捐稅是隨著以民君主政體的建立才有的，換句話說，就是始自達味及撒羅滿時代。君主政體成立之後，朝廷的行政人員的衣、食、住、行，軍隊的裝備，防禦工事的建築等等，都需要國王來開支，而國王只有取之於民間，於是有稅收的制度。除此之外，戰利品，以及弱小民族的貢稅，也是國庫收入的主要部份（撒下8:2-6; 列上5:1; 列下3:4; 編下17:11; 26:8），在確實的困難情形之下，國王似乎有權動用聖殿中的財富（列上15:18; 列下12:19; 16:8; 18:15; 等），因為國王的行政人員有權干涉聖殿的稅收（見列下12; 22:3）。
至於徵稅的制度及其實際情形，聖經上雖然沒有明確的記載，但是我們可以意會到，達味的戶口統計與撒羅滿之將全國分成十二太守區的事實，都是與捐稅直接有關的，且激起了百姓的不滿（列上12:3, 4）。
自由捐獻的事實似乎亦存在，比如在國王登極時百姓自由獻禮（撒下10:27），但有時卻也有強迫的稅捐，比如默納恆國王向全國的富豪每人徵收五十「協刻耳」銀子（列下15:19, 20）。編下17:5所說的「全猶大人都給約沙法特獻禮」的事，可能是指全體百姓應納的年稅。國王有權徵收莊田、葡萄園及橄欖園的捐稅，並將稅收分給他的行政官員（撒上8:15, 17），但在這裡卻發生了不少的弊端，而受到先知們的責斥（亞5:11），因為不少的窮人，受到了欺壓與迫害。當然國王亦有權將某人或某家應繳的稅捐豁免（撒上17:25; 亞7:1）。厄則克耳先知清楚的釐定了每人應向國家元首繳納的小麥、大麥、油及牲畜，但元首卻有責負擔聖殿的祭祀費（則45:13-16）。
充軍期後，百姓一貧如洗，君主政權又不復存在，是以捐稅的重軛減輕了許多，他們除了承擔重建聖殿之外，只向聖殿繳納三分之一的「協刻耳」，初熟之果及土地出產的什一之物（厄下10:33-40; 12:44-47; 13:10-13）。
在新約時代的猶太人應向羅馬人納稅，每人一個「德納」，這些稅務的征收由當時被人所輕視的「稅吏」來負責。猶太人固然不甘心向外邦人納稅，但卻承認這是一種義務（瑪17:25; 22:15-22; 羅13:6-7）。
見殿稅。