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書信、函（Epistle, Epistola）
雖然在舊約中亦有不少的書信，但正式及具體的書信卻只見於新約中，它共有書信二十一封，其中十四封稱為保祿書信，其他七封稱為公函。
一、書信方式：
按當時的希臘、羅馬習俗有下列特點：
a、信首：以寫信及收信人的名字及地位開始，接著是問候語及感恩辭，有時相當冗長（羅、弗），並附有祝福「恩寵」及「和平」語句。
b、信體：多屬討論神學及倫理的問題，答覆疑難，此一部份的長短每信各異，由便條式的短信（費、若二、若三），至書卷性的長篇大論都有（羅、希）。
c、信尾：很少有無結尾的書信，它包有：問候、最後的忠告、私人的囑托等，有時保祿在此親自執筆加上數語後而簽名，以證信之真實可靠，並非偽造。
二、文體：
首先我們要注意的，是在新約中的書信與函件是有分別的，大致說來，保祿及若望的著作被稱為書信，因為它們富有交流論辯的文件，私人的事件，個別的環境，友情的流露，具體事件的判決及答覆，並有時視環境及收信人之不同而頗具幽默感；但同時這些書信的作者亦沒有忘記他們主要的教導人的天職，及教會團體的利益，因此，而有教義、倫理、法律及禮儀等的闡明。希伯來書是一篇以書信的方式發出的講詞，其他的著作則屬函件類，雅是一封牧函，伯前是有關聖洗聖事的基本教義及讚詞，伯後及猶是兩個諭函，若一則是一份告全體教友的函件。
三、編輯：
保祿的書信大都是由宗徒自己口授，而由秘書撰寫的，中間不免有停頓的地方，這就是何以在他的一些書信上，好似有上文不接下文的現象的原因。當然，秘書除了在撰寫及修辭之外，在編輯上亦有他的參與。這點可以很顯然地見於希、牧函、猶、伯前、伯後。至於其他的書信大都由宗徒自己動筆書寫。格外是聖保祿的個性在其他的書信上盡形流露，活潑激昂，熱烈認真。
關於書寫的速度，學者意見不同，比如羅書有人謂費了九十八個小時才完成，但亦有人謂十一小時足矣。寫後將書信捲起來，綑以繩帶，加上印章，交給可靠的人送出。