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赫特（Heth, Hittite Heth, Hethaeus）
聖經上多次提到赫特人，但是因過去的聖經考古學不甚發達，而對這個民族，幾一無所知：因最近一世紀以來考古學大放光明，給了我們不少新的知識，解決了不少聖經歷史上的疑難，使我們對於赫特人也有了更新鮮及更正確的認識，尤其歸功於德國學者在一九○六年於赫特人首都哈突撒斯的考古發掘。關於赫特人的歷史，大致說來如下：
一、地區：
赫特王國的首都是哈突撒斯（Hattusas）（現在土耳其的波戛次科依 Bogazkoy）。這個王國的領土位於哈里斯河（Halys）所造成的大河套之間，三邊以河為界，東北面向黑海，但它的勢力範圍卻遠超出此河套區域。當其極盛時代，曾西達愛琴海（M. Aegeum），東南至美索不達米亞的北部地區，南達敘利亞，其軍隊曾經征服巴比倫，更向南進軍經過巴力斯坦而遠征埃及的邊區，其勢力之大，佔地之廣，可見一斑。
二、歷史：
直至公元前三千年的末期，在哈里斯河套之間，本居住著一個歷史所不認識的民族。因其地區在古時被稱為赫特地方，故他們被稱為赫特人，是真正的赫特人，也就是歷史所稱的原來赫特人，與下面所說入侵的赫特人迥然不同。這批入侵者是屬印度歐羅巴語派的民族。他們不但佔領了前者土地——哈里斯河套，利用了前者的名字——赫特人，更接受了前者的文化及傳統，而成立了強大的赫特王國。雖然這個王國最初數位帝王的歷史不太清楚，但它的歷史過程大致說來不外如下：它在上述河套區經過數百年的勵精圖治之後，於公元前一六五○年前後，開始它帝國主義的侵略政策。哈突息耳一世（Hattusil I）佔領了敘利亞，其後慕爾息里斯一世（Mursilis I）征服了巴比倫，而成為左右中東地區的強權，可惜其後的君王一方面因為庸弱無能，另一方面此時（公元前一四○○年）有強大的米塔尼（Mitani）王國的誕生，而使赫特人的勢力大為削減：但是在一三八○年赫特人王蘇丕路里烏瑪一世（Suppiluiuma）登極為王。他是一位偉大的政治軍事家，首先打敗米塔尼王國，收復敘利亞失地，國勢為之一振。但這種勢力範圍的擴充卻激起了埃及的恐懼，二國開始交惡，終於在其繼位之子慕瓦塔里（Muwatalli）為王時代，兩兵相交於卡德士（Kades 公元前一二九七年？），雖然埃及法郎辣默色斯二世對於這次的戰績曾在魯克索爾（Luxor）碑文上大事渲染自己的勝利，但按歷史學家根據赫特人記載的考據，這次的真正勝利者是赫特人，而不是埃及。其後兩國因法郎娶赫特王之女為妻而相安無事，至一二○○年前後赫特人的王國一厥不振，被人征服，吞併，滅亡。雖然其滅亡的真正原因還不太清楚，但學者們推斷，這大約與新興的培肋舍特人有關。
三、語言及書法：
他們的語言非常複雜，竟達八種之多，當然其中最主要者是屬印度歐羅巴語系的赫特文，書法用楔形文字，但間中卻也有象形文字，只不過為數很少。
四、宗教：
他們是多神教的崇拜者，且盡力吸收其他民族的信仰及崇拜他人的神祇，並以自然界的神祇為最，諸如太陽女神，植物神，山脈神，雷雨神等，及幾乎全部美索不達米亞的神祇（Ea, Enlil, Nergal, Marduk），無不見於赫特人的神廟中。祭品則以食物及飲料為主，如家畜、鹿、兔、鳥類、酒等。主持獻祭者是司祭，但有時卻也是國王自己。上述飲食品奉獻的目的，除了為「養育」那些神祇外，贖罪免禍的成份很大。
五、赫特人與聖經：
聖經上所提的赫特人，大都不是指他們王國全盛時代的赫特人而言，蓋當以民進入許地時，他們的王國已近滅亡的階段，所說的「赫特人王」（列上10:29; 列下7:6; 編下1:17）是指一些殘餘及散居各處的小型赫特王國或家族而言。則16:3謂耶京的原來居民是赫特人；遠在亞巴郎時代，就有他在赫貝龍從赫特人厄斐龍手中為自己家族買墳地的記載（創23）。以民所驅逐的聖地居民客納罕人中，曾有不少次提到赫特人，他們亦在被逐之列（創15:20; 出3:8, 17; 13:5; 23:23, 28; 戶13:29; 申7:1; 蘇3:10; 民3:5等）。不可否認的，是以民在許地可能與赫特人雜居，且受了他們不少的影響，這尤其見於許多宗教的禮儀上，如贖罪禮（肋16），與上主結盟禮及盟約的持守等。是以赫特法律來與梅瑟法律作比較是一種很有趣的研究工作，且為正確明瞭聖經也有很大的幫助。
六、人名：
是客納罕所生的第二個兒子（創10:15; 編上1:13）。他在民族分佈表上是赫特人的始祖，很久以來，赫特人被視為屬閃族的人民，且雜居於客納罕人中，但聖經上這種論說，可說與事實完全不符。學者們對這問題的意見也很多，較為正確的說法則應是，聖經的作者見當時有為數不少的赫特人，散居於巴力斯坦，因此誤將他們列入閃族後代之中（見（2））。