羅馬書註釋 (9:6-29)

9:6-29 6-29節這一大段證明：一、天主的恩許決不因猶太人的背叛而落空，因為「真以色列人」並不是來自血統的關係，而是來自「恩許」。依市瑪耳和依撒格按血統說，都是亞巴郎的兒子，可是天下萬民獲得祝福，是來自「恩許之子」依撒格，而不是來自依市瑪耳（創21:12; 18:10）。為此按恩許作亞巴郎後裔的，纔是天主的子女，纔是「真以色列」（見4:9-22）。二、天主「揀選」人，享有完全絕對的自由，並不在乎人的功過，孿生兄弟厄撒烏和雅各伯的史事便可為此作證：二人尚未出生，天主就已揀選了幼弟（創25:23；拉1:2-3）。三、天主隨意「揀選」人，決無不義之處，因為天主有主宰人類的絕對全權；保祿只用了天主向梅瑟（15節）以及向法郎（17節）所說的話，來證明天主如何能利用善人和惡人達到自己的目的，完成自己的計劃（15節見出33:19，17節見出9:16）；並為加強此點，遂引用了舊約中多次所設的比喻（耶18:6；德36:13；依29:16; 45:8-10；智15:7）：製造品不能向製造者反問，為何把自己造成這樣或那樣；同樣，人也絲毫沒有權利責問天主：為何施恩與此人而不施恩於我。「應受毀滅的器皿」是指頑抗拒信的以色列，「蒙憐憫的器皿」是指那些從猶太人和外邦人中，蒙天主揀選而信仰基督的信徒。保祿為證明此點，徵引了兩位古先知的預言：以歐2:25; 3:1證明天主的旨意，是叫外邦人進入基督的神國；以依1:9; 10:22證明猶太人也要進入基督的神國，但為數極少；可是這極少數的「殘存者」，將作為以民全體歸化基督的保證。見11:25-26。