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匝加利亞書 （Book of Zachariah, Liber Zachariae）
本書很明顯的分前後兩篇，即1-8章和9-14章。這兩篇的歷史背景、內容以及文體都各有區別。在前篇裡，先知勸勉百姓改惡遷善後（1:1-6），記載了八項含有象徵意義的神視（1:7-6:8）。這些神視是論及耶路撒冷的復興，敵人被克服，上主重新居於自己百姓中，司祭職重被聖化，政治界與司祭界和平互助，百姓罪惡完全消除。隨後（6:9-15）記錄了先知向大司祭所行的加冕禮儀；最後（7-8）先知描述獲得正義的百姓要享受的幸福。後篇與前篇似乎有點脫節，彼此無甚關聯，文筆全是末世論的體裁。解經家就這六章（9-14）的內容，分析各有不同。筆者以為這六章的內容，可更合適地分析如下：屈服敵人之後，那位和平的君王（默西亞）要進入聖京，建立普世的王國（9:1-17）；昔日分散四方的選民，都要歸國團聚（10:1-11:3）；善牧與惡牧的比喻（11:4-13:7-9）；將來（在那一天）異民又要前來攻打耶路撒冷，但終被上主消滅。那時耶路撒冷的民眾才要回心轉意，哀弔「他們所刺透的那一位」，消滅一切罪污，剷除一切迷信和作假先知的人（12:1-13:6）；經過異民最後的攻擊及天主的拯救之後，耶路撒冷必將成為萬民敬拜天主的中心（14）。
因前後兩篇的區別如此之大，近代學者大都認為後篇非出於匝加利亞的手筆，而是他以後的另一位或兩位或多位作者的作品；但兩篇雖各有特徵，卻彼此有一個相聯的中心思想：天主用那些卑微的遺民，來實踐拯救萬民的計劃。
全書好似根據這神學的觀點，來探討人類的歷史：在人類的歷史中，常有撒殫（反對者）的勢力，企圖破壞天主的計劃，但也有天主派遣的使者，來完成他的計劃。最後完成這計劃的，是達味的「嫩芽」（依11:1; 耶23:5; 33:15），即那位被自己的百姓「所刺透的」，正義的，謙遜的救主君王。關於這些預言的應驗，見瑪21:5; 26:31; 若19:37; 默7:7。按一些學者的意見，匝9-14暗示充軍前亞述敵國的迫害，或充軍後大亞歷山大的戰事——有的也說，該幾章經文也暗示瑪加伯時代的戰事——但這些學說都無法提出有力的證明。