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拿步高（Nebuchadnezzar, Nabuchodonosor）
人名，意謂「拿步〔神〕請保護邊疆」！拿步高的名字在聖經原文上有數種不同的寫法，思高譯本一律譯作拿步高。
由歷史上，我們知道在古東方曾有兩位名拿步高的國王：
一、拿步高第一：
這位國王聖經從未提及，他在巴比倫約於公元前一千一百年左右稱王，曾經戰勝厄藍人，但自己之國勢並未因此而振，卻在不久之後陷入亞述帝國的勢力範圍之內，是為巴比倫舊王朝的終結。
二、拿步高第二（六○五∼五六二）：
這位較前者著名，是巴比倫新王朝的君王，亦與以民的歷史發生過密切的關係，故值得我們對其作一較詳的敘述。由於考古學者供給了不少的歷史文件，故我們對這位國王的事蹟及年代，已能頗為準確的斷定。
拿步高在未登極之前，就已經因加革米士戰爭的大獲全勝而一舉成名。此戰將埃及人擊敗。這一戰爭的發生，應在公元前六○五年的五六月間。不久他的父王納頗波拉撒逝世，拿步急速率兵回巴比倫，收拾政局。翌年（六○四）三四月間，正式登極為王。其間南國猶大分成兩派：一派在耶肋米亞先知的號召下，主張擁護巴比倫；另一派則仍強調步埃及之後塵，且躍躍欲試，有對抗巴比倫之企圖。於是拿步高在其登極之同年，再度帶兵進攻敘利亞及巴力斯坦，所向無敵，勢如破竹，各小國只有俯首稱臣。耶京的百姓大驚失措，舉行齋戒（耶36:9），國王約雅金卻仍不重視先知耶肋米亞的警告，自行其事（耶36:20等），先知乃預言國王將「死後必棄屍原野，遭受日曬夜露」（耶36:29-31）。約雅金雖頑強自恃，但面對強大的敵軍不得不暫時忍辱稱降（列下24:7）。但三年之後（六○一），再度依靠埃及有意反叛，拿步高決意出兵懲罰禍首埃及（見耶46:13-26），並派遣加色丁、阿蘭（敘利亞）、摩阿布和阿孟人的雜牌軍隊，來騷擾懲治反叛的猶大人（列下24:1, 2）。但是拿步高自己進兵埃及，卻受挫於乃苛法郎，於是班師回京，整軍練兵，一年之後（五九九），率領強大的勝利軍進攻阿剌伯（耶49:28-33），並佔領埃及，大獲全勝。翌年（五九八）親自指揮部下將耶京圍困（編下25:28）數月之久，終於五九七年三月十六日破城而入，將約雅金的繼位人耶苛尼雅國王及大批紳士、匠人俘擄至巴比倫，親自立漆德克雅為猶大國王（列下24:17; 編下36:10），並將大批貢物帶返巴比倫（列下24:8-16; 耶52:28）。其後於五九六∼五九五年戰敗厄藍人，五九五∼五九四年間，平息本土之叛軍。至此聖經之外的歷史文件中斷，而聖經則成了絕無僅有的關於拿步高歷史的線索。
猶大國王漆德克雅是一位庸弱無主的君王，易受人擺佈，降巴比倫後未足十年，竟又反叛巴比倫（列下24:20; 25:1-22; 見耶37; 39章），於是公元前五八七年拿步高徹底懲罰了以民，將耶京及聖殿盡行破壞，國王被擒，其諸子當面被殺後，其本人之兩眼被拿步高挖出，縛以鐵鍊，成了階下囚（耶39:6, 7; 52:10, 11）。大批的以民充軍於巴比倫，拿氏大概於五六八年曾經再度進攻埃及（耶42:8-13; 則29:17-21）。至於達1-4關於拿步高的敘述，有些學者以為所說並非拿步高，而是巴比倫帝國的最後一位君王納波尼杜（五五五∼五三九）。但這種說法也僅是一種推測，而無確切的證據。更有人以為上述數章僅是一種出於訓誨目的米德辣市文體記載，並非根據歷史敘述。但這種說法我們不能完全贊同（見達尼爾書）。友1:5所說的亞述王拿步高，則與歷史不合，蓋據歷史的記載，在歷代亞述國王的名單中，絕無拿步高一名，很可能友傳的作者，故意用這稱呼來暗示波斯王阿塔薛西斯三世（三五八∼三三七）。
拿步高在內政方面，則盡力維持不同民族間的平衡，及和諧共處。為達到這一目的，倡導敬禮加色丁人的神祇默洛達客、拿步、乃爾加耳（Neygal）神及阿蘭人的欣、沙瑪市、依市塔爾神，並為他們建築了不少富麗堂皇的廟宇、高塔，格外是在首都巴比倫城內，並為自己建築了宮殿。國勢之富強，可說已達黃金時代，但可惜這個拿步高一手所造成的強大帝國，未能維持長久，於公元前五三九年，便被新興波斯帝國消滅了。