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火（Fire, Ignis）
火的能力是溫暖、光照、潔淨及破壞，是人生不可缺少的東西，故此在很古的時代，已為人類所利用，以民自不例外。
1、舊約時代：
雖然以石取火的方式第一次只見於希臘文化時代（加下10:3），但無疑地以民遠在進入聖地之前，已知有火的存在。安息日不得取火煮食的禁令（出35:3），證明當時取火是頗費人力的動作，為避免這種工作，民間習慣保存常燃不息的火種（撒下14:7）。亞巴郎上山祭子時，隨身帶著燃著的火炭（創22:6）。火是煮食不可或缺的（德39:21）。燃火的物質各有不同（依5:24, 33:12; 岳2:5; 詠118:12），窮人則用乾樹枝、牛糞或人糞等（列上17:12; 箴26:20; 耶7:18; 則4:12）。放火焚燒莊園者，要受法律的制裁（出22:5; 肋20:14）。縱火是打仗時的報復行為（申13:17; 肋20:48; 亞1:4; 耶20:10）。
火在祭祀的禮儀上，也是不可缺少的（肋1:7; 4:12; 6:2; 10:1; 20:2; 列上18:28），故此祭台之旁常保存著火（耶9:24等；戶3:4）。以民充軍的前夕，司祭們將這祭祀用的火掩藏了起來（加下1:19）。向邪神火祭首生子的惡習，竟也進入以民之間（肋18:21; 耶7:31; 則16:21），這就是聖經上所嚴禁的「使兒女經過火」的命令（申12:31; 18:10; 列下16:3; 17:17）。
火也是天主顯現威嚴的象徵，比如顯現給亞巴郎、梅瑟、先知，尤其是在西乃山上的顯現中（創15:17; 出3:2; 19:18; 則1）。為表示天主的大能無比及所向無敵，亦稱天主為「吞噬的烈火」（申4:24; 6:15; 依31:9; 耶15:14; 拉3:2）。猶如雷聲比作天主的聲音，閃電被稱為天主的「火舌」（詠29:7; 104:4; 約1:16）。火亦是上主義怒的象徵（詠79:5; 8:3, 15; 依26:11）。
2、新約時代：
火在祭祀上的作用似已減少，相反地卻與未來的末世時代緊緊相連。若翰在他的宣講中已報告「不結好果子的樹將被投入火中，……糠秕要用不滅的火焚燒」（瑪3:10-12）。耶穌自己在講述來日的審判時，也多次利用了「火窯」、「不滅的火」、「永火」等詞句（瑪5:22; 7:19; 13:40; 18:8; 25:41; 谷9:43; 若15:6）。既然火的效能之一是潔淨，故此耶穌來此世界的使命，就是以聖神及火來洗淨人的心靈，來「把火投在地上」（瑪3:11; 路12:49）。
聖保祿及其他的新約作者也提及到火是為試練、潔淨及懲罰人們的象徵（見格前3:13; 雅5:3; 伯前1:7; 伯後3:7等）。將拯救人靈的熱心比作焚身的烈火（格後11:29; 格前7:9）。世界末日自然界之幻變，也是以火為主要成份，以顯示上主的威嚴大能（伯後3:12; 得後1:8; 默4:5-10; 9:17, 18; 11:5; 13:13等）。
註：梅瑟法律施用火刑的例子有二：其一：若某人同時與母女兩人同居，三人應用火來燒死（肋20:14）；其二：若司祭之女行為淫蕩，有辱父名亦然（肋21:9）。在聖祖時代，猶大的兒媳塔瑪爾的歷史，在指示以民自古就有這種法律慣例（創38:24）。同樣的例子亦見於哈慕辣彼法典。