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面纱、头巾（Veil, Velum）
虽然在圣经上指示面纱、头巾、首帕的名词颇为丰富，很奇怪的是既未指出它的型式，又未说明它的质料。不过我们可以由圣经推定。以民的妇女并不是时常戴面纱的，比如当黎贝加第一次见到自己的未婚夫依撒格时，便远远的戴上面纱（创24:26）。这与中国民间结婚的习俗是大同小异的。相反的，塔玛尔戴上面纱的原因，却是为使自己的公公认不出她的庐山真面（创38:14）。这也就解释了何以雅各伯在新婚之夜，竟未能识破自己陷入的大骗局，洞房的佳人不是辣黑耳，而是肋阿（创29:33-26）。其他圣经提及面纱或首帕的地方也为数不少（见卢3:15; 歌4:1-3; 5:7; 6:7; 依3:22, 27; 25:7; 28:20; 47:2; 则13:18; 28:13等）。首帕虽然是女人的用品，但梅瑟接见天主之後，却以首帕蒙住自己发光的脸，与上主交谈时，才将首帕取掉（出34:33-35）。古代的亚述及现今的阿剌伯妇女，都是十分重视面纱的民族。
在新约中，圣保禄利用面纱的象徵意义，谓犹太人因为在心理上蒙有「帕子」，故不能接受耶稣完备的启示（格後3:12-18）。至於保禄强调格林多的女教友们，在举行公共礼仪的时候，应戴上首帕，是否为全教会的女教徒有效，学者们意见不一。可是绝大多数的女教友自古至今，在圣堂中仍戴首帕。这可能证明保禄时代的女教友亦然。不过格林多的教友，却曾自动地将首帕取消，而当时的格林多城是声名狼藉、腐化堕落的地方。保禄不欲让妇女们擅自自由行事，怕她们妄用自由，而落入更坏的歧途，故此劝勉并命令她们在集会时，戴上首帕，这可能是宗徒原来的意思，及在其书信上力加劝勉的主要动机（格前11:1-16）。