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阿希加（Ahikar, Achiacharus）
根据多1:21, 22; 2:10; 11:18, 21，阿希加（拉丁通行本只在11:20，作：阿基敖尔）是托彼特的兄弟哈纳耳之子，且在亚述的二位国王散乃黑黎布和厄撒哈冬时代，担任过总理职务。这位阿希加是在古时东方、埃及、希腊等国中，一部很普遍的小说的主角。小说的内容是描绘他在亚述帝国内，当过掌玺及理财大臣。为了他没有子女，他便收养了他的侄子纳丁（Nadin）作为义子，解囊抚养他，诸多善言训导他。但丧心病狂的纳丁，不但不知图报，反运用反间计，谋害自己的养父，将他囚在狱中，并且唆使国王把他判处死刑。那好心的刽子手，鉴於以前受过他的许多恩惠，就不忍行刑，将他藏匿起来。後来国王招天下贤士，欲为埃及王建 空中堡垒时，没有人能胜任其事，於是国王才翻然悔恨害了天下最贤能的阿希加。此时刽子手便把阿希加领到国王前，国王立时复回他的原职；但纳丁听了阿希加的教训後，惭愧万分，就气死了。
这是智者阿希加故事的梗概。这故事似乎不是狭义的历史，但若说它纯是一部小说，却也许太过；因这故事是具有一个历史性的核心的。关於故事的出处，学者们意见颇不一致。较为可信的，是认为它出於波斯或巴比伦。无论本书出於何处，我们应承认多俾亚传内所提的阿希加与此书的主角阿希加乃属同一人；我们也应肯定多内提到的阿希加的地方，都是源出正本，因为在各种权威的译本内，都保存着这些暗示。事既如此，人们不禁要问：是多的作者步武智者阿希加的作者呢？抑反过来说，是智者阿希加的作者追随多一书呢？笔者以为智者阿希加的故事在多写着以前，早已问世了，很可能是多之作者撇开智者阿希加这本书不顾，而只根据智者阿希加口传的故事，而自行记述其事。有的说，在多内提起或暗引阿希加的地方，并非出於原来作者的手笔，而是由一个较晚的编辑者所插入。我认为那是可能的；但如要证明不误，根本是无证可稽的。事实上，阿希加在多的故事内，并没有甚麽重要的分量，若把这些资料删去，亦无碍多的故事的本质。综合以上所述，我们也许可说：由这两本书的许多不同的抄本看来，可以证明二书在纪元前六世纪时，已经传布甚广了；而二书的不同处，可能是由口传而来，当然在口述中，又加了一些各种不同的成分，倒也不足为奇，只要事实的核心没有变更，那就可说事不离实了。
见多俾亚传、厄肋番廷草纸文件。