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光榮（Glory, Gloria）
「光榮」一詞，在希伯來文上的意義是最豐富的，也因此其他任何文字不能完善的將它表達出來，一切的譯本祇是片面的譯意而已。它的基本意義是「沉重」（依22:24）；而這種「沉重」又主要的在於一人財富之多寡，因此又有「富有」（創13:2; 31:1）之意，有「財產」之意（依10:2; 66:12）。人若富有，自然有勢力，因此，又有「權力」之意（創45:13），也有「報酬」之意（戶24:11; 撒上6:5）。但是至此為止，所有意義還祇是世俗的，與天主無直接關係的意義，還不是它主要的意義。它的主要意義來自宗教及神學，因與天主有直接的關係，遂漸次成為祇用於天主的一個名詞——天主的光榮。
一、天主的光榮：
它的定義不外是：天主的威嚴、光明及能力的表現。威嚴、光明、能力、表現，這四個觀念與天主的光榮是不可分離的，且是同時存在的，而不是依次而有的，這就是希伯來文的特色，是其他文字所無的。就因為如此，其他任何文字不能將這個希伯來名詞圓滿地表達出來。
天主的光榮又是一個動的觀念，不是個靜的觀念。天主光榮顯現的對象常是人，而幾時這種光榮發現，就必然有所行動：天主的光榮顯示給法郎及他的軍隊，使他全軍覆沒（出14:4, 18）。但是天主光榮的顯現還不止於此，它要求人承認他的光榮，承認他是上主，天主（出14:4, 18, 31; 參見肋10:2, 3; 則28:22-24; 39:13; 詠19:2; 24:7; 66:2; 96:3, 7; 138:5; 145:5, 11）。
它顯示的方式多是借著雲彩（出24:15; 則1:4; 詠29; 50:2, 3）、光明（出24:15-17; 40:30等；詠50:2; 104:2）。天主光榮的光明如此之強烈，連梅瑟也不能正視（出33:18-23）。它慣於顯示的地方，是以民的會幕（出40:34; 戶14:10），是耶京的聖殿（列上8:10, 14; 編下7:1等），是熙雍（依60:1-3; 62:2）：在熙雍山上萬民要瞻仰天主的光榮（依66:18, 19; 哈2:14; 詠97:6）。天主的光榮又與天主的聖名相連，因此所謂天主的光榮就是天主本身向人的顯示。天主的光榮在希伯來文上的這種豐富意義，全部經過希臘譯本而進入了希臘文化的境域；更進一步進入了新約的作品中。
二、人的「光榮」：
本來在舊約中光榮祇是天主的所有物；但是亦有例外，而這種例外格外見於智慧書上。究其原因不外是因為智慧書受了其時代的希臘哲學思想的影響，以反古人以天主為中心的作風，而多注重人。以前是天主直接向人說話行動，而在智慧書時代，是人以自己的智慧來尋求天主，是以有「人的光榮」的說法。但這並不是說智慧書不再是宗教神學的書籍，更不是在否認它們的神聖性及所受的默感，而祇是在說明作者態度的轉變。如此在智慧書上愚昧的人不適宜獲得光榮（箴26:1），光榮是智慧的賞報（箴20:8），敬畏上主（德25:8）及不寄望於財富的富人，堪得光榮（德31:8, 10）。撒羅滿的溺愛女人使他喪失光榮（德47:21, 22）。
在新約中：新約是舊約精神的延續，因此舊約「光榮」一詞的意義，便經過希臘譯本全部地進入了新約的範圍。
三、天主光榮的顯示：
古時天主借雲彩、光明、火柱（出14:18-20）所發現的光榮，如今藉著耶穌基督發現了出來：這是先知們早已預言過的（依35:1; 66:18; 見加下2:8）。基督自永遠即與天主聖父同性同體（若1:1, 2），亦與聖父同享光榮，而基督的這種光榮是依撒意亞先知預先見過的（若12:41; 見依6:10; 53:1）。因著耶穌的誕生，天主獲得了光榮（路2:14）。對觀福音（除了路9:35關於耶穌變聖容的敘述外）及聖保祿慣於在耶穌復活之後，才明言他的光榮（鐸2:13; 格後3:17, 18; 谷8:38; 瑪9:28）；若望卻自始就肯定天主的光榮常居於降生成人的聖言身上（若1:14），以他的聖跡顯示了自己的光榮（若2:11），天主父與子之間建立起彼此光榮的密切關係（若13:31, 32; 17:1, 4, 5; 7:39）。其他的新約作者將這種關係放在耶穌復活之後，並視耶穌的復活是他獲得光榮的原因（希1:3, 4; 見2:7, 9; 格前2:8）。是聖父的光榮，即是聖父的能力，使耶穌由死者中復活（羅6:4; 見弗1:19, 20; 得後1:9），並獲得權能（羅1:4; 宗3:13）。在世界的末日，基督將享有最大的光榮（鐸2:13, 14; 得後1:7, 8; 見瑪19:28; 25:31; 谷8:38; 10:37; 13:26; 路21:17; 伯前5:5, 13）。
四、光榮與人的關係：
在耶穌身上的光榮是隱藏的，只有以信德的眼才可以見到（若1:14; 2:11; 11:4, 40）。教友以自己的苦難，可以與耶穌聯合而分沾耶穌的光榮（瑪13:43; 斐3:21; 哥3:21; 1:27; 羅5:2; 8:17; 得後2:14）。教友的最終目的，就是因著耶穌而獲得永遠的光榮（格後4:17; 得前2:12; 弟後2:10; 伯前5:4, 10）。教友成義之所在，主要的是在於分沾末日的光榮（羅8:30; 格後3:18）。由此可以明瞭，何以罪人與天主的光榮無份（羅3:23）。