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誓願、許願（Vow, Votum）
「誓願」或「許願」是屬於各宗教的一種心理現象。它的這種普通性，按辭海解釋為：「許願謂祈福於神，許獲驗後以物報祭，謂之許願」。依照聖經的概念，「誓願」或「許願」是：「心甘情願許給天主要行一件法律以外，可能而且更優良的善功」。「誓願」通常是在困難中產生的，與祈禱、宣誓、許諾等類的行為常密切相連。在中國按史乘常見君王宣誓許願；佛教徒，特別是淨土宗的信徒，對發願一事亦非常重視。
一、誓願的種類
1、 約式誓願：即謂人如蒙天主俯允所求，便應實行所許下的誓願以報答天主的恩賜，不論是一種特別的敬禮，或是建築一座祭壇，或是奉獻什一之物。雅各伯的誓願即是一個著名的例子（創28:20-22）：「若是天主與我同在，在我所走的路上護佑我…上主實在當是我的天主；我立作石柱的這塊石頭，必要成為天主的住所；凡你賜與我的，我必給你奉獻十分之一」。其他如依弗大（民11:30, 31）、亞納（撒上1:11）、阿貝沙隆（撒下15:7, 12）、約納的船伴（納1:16）所發的誓願。
在宗21:23-26所記載的四個猶太人，都有願在身，大概是指「納齊爾願」（見戶6:2-21）。
2、 熱誠誓願：即完全出於一片熱誠的心所發的願，如達味（詠132:2-5）：「曾立過誓言，向雅各伯的全能者許過願：我決不進入我家中的帳幔，心不登上我躺臥的床沿…直到我給上主尋找一個處所，給雅各伯的全能者將居地覓妥」。聖保祿，按宗18:18所發的願也是這一類的，更仔細地說，就是「納齊爾願」（戶6:2-21）。
3、 禁食誓願：這種誓願不論在甚麼宗教，都是很普通的，在聖經內所記載的，有出34:28; 肋16:29-31; 戶29:7; 撒上14:24; 依19:21; 宗23:21等。
二、許願條例
關於這問題，米市納有一 Hedarim 長篇，討論許願的條例，在此我們只提及聖經上的條例：
1、 肋7:16, 17：如果所獻的犧牲，是還願祭，或自願祭，這犧牲的肉，該在奉獻的那一天，或第二天吃完，第三天就應燒掉。
2、 肋22:17, 25：所獻的犧牲，不論是還願，或出於自願，都應當是完美無缺的。參見拉1:14。
3、 肋27是一篇關於許願和什一之物的附錄；很值得注意的是立法者命令以民：如果實在不能償還所許的願，應以代替物償還，誓願是不能廢止的，因為是神聖的行為。
4、 如果所許的誓願是火祭、全燔祭或任何祭獻，如公羔羊、公綿羊、公山羊，牛犢、公牛、立法者也規定了配祭，即多少「厄法」麵和多少「辛」油或酒（戶15:1-17）。
5、 禁食及其它的克苦善功（戶30:3-14），也是很普遍的許願對象。
6、 人不可輕率地發願，可是一許了願，就要償還：「你一向天主許願，就不可拖延償還，因為他不喜歡人怠慢；你許了願，就應速還；不許願好過許而不還…」（訓5:3, 5; 申23:20, 24）。
7、 許願的人應該是自由的、享受自主權的，因此，女兒的願及妻子的願，父親和丈夫都能夠取消（戶30:3-17），因為子女是屬於父親權下，妻子屬於丈夫權下；然而寡婦和棄婦所許的願，因為他們是自主的，他們的誓願仍為有效（戶30:10）。
8、 按申12:5, 6的規定，如果人許願的對象是獻祭，應在上主所選定的中心聖所償還。
9、 賣淫的酬金不能當作誓願的獻儀（申23:19）。
有些許願人，在還願之日，上到聖殿，不但向天主奉獻所應許的感恩祭，而且他自己或請其他的人，作一首聖詠，請聖殿的歌童，在奉獻之時來歌頌。不少學者以為詠61; 65; 66; 116:10-19; 納2:3-10，都是因著還願之故，所編的聖詠。
在新約內，除了上述的誓願外，按聖教會的公論，聖母所立的志向，等於守貞的聖願（路1:34）。
見「納齊爾」、勒加布、「科爾班」、童貞。