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猶達斯（Judas Iscariot, Iudas Iscariotes）
人名，是希伯來文「猶大」的音譯，是耶穌的十二位宗徒之一，依斯加略人西滿的兒子（若6:71）。在福音上常是被排列在宗徒們之最後，並冠以「負賣耶穌的」（瑪10:4; 谷3:19）或「負賣者」（路6:16）。這些冠詞都是在事後加上的，也就是因為他出賣了耶穌，所以後來在福音上才把他放在最後，並給他加上「負賣者」的頭銜。他原來是與其他宗徒們同樣被召叫的，為使他們同耶穌常在一起，跟隨耶穌宣講福音（若6:70）。由他的出身地點——依斯加略——我們可以斷定他在宗徒們中是惟一非加里肋亞人的猶太人（見克黎約特）。
自耶穌傳教開始至他受難前不久的一段時期中——至少兩年多——由聖經上我們看不出猶達斯犯過什麼錯誤，或不忠於耶穌的地方。相反地，他愛慕景仰耶穌並熱心於宗徒們的團體利益，才獲得全體的信任，主管該小團體的經濟（若12:6）。他之終於出賣耶穌，我們除了承認不瞭解上主安排的奧秘之外，由人性心理方面可試作下面的解釋。原來他一如其他一切宗徒希望擁護耶穌作現世光榮權威的國王，尤其在增餅之後，民眾一致要立耶穌為王，本以為時機已成熟了，相反地，耶穌卻預許了為當時人所不能瞭解的聖體聖事，致使群眾各自散去。這為猶達斯是一個十分嚴重的打擊，及心理上的負荷。這種心靈上的瘡傷激起他的報復欲望。如此他一變而成了「魔鬼」及「出賣者」（若6:64, 70）。人心之變幻實在莫測，但猶達斯仍未完全灰心，仍在希望奇蹟出現，希望見到耶穌及自己的現世光榮，所以他沒有如群眾一般立即離開耶穌，仍是「十二人中的一個」（若6:71）。但事實上卻正相反，自此耶穌開始不斷地在預言他恥辱的苦難聖死（谷8:31等9:31, 32; 10:32等等）。這與猶達斯的期望完全背道而馳，更增加堅強了他的報復心理，而成了一個叛徒，一個「賊」（若12:3-6），是為實際報復的開始。猶達斯見自己的希望已完全毀滅，耶穌已不再是他心目中的理想，及現世榮耀的保障，於是決心報復到底，「去見司祭長，要把耶穌交與他們」（谷14:10, 11; 瑪26:14等），司祭們正是求之不得（若11:47等）。三十塊賣奴的銀錢，成了猶達斯額外的收入（見出21:32; 匝11:12），結果乘耶穌山園祈禱的時候，親自領著兵丁（瑪26:47; 谷14:43; 路22:47; 若18:2, 3），以虛假的口親禮，完成了他的大計，解決了心理上的負擔，灰心喪志的瘡傷得到了彌補。
猶達斯本該是心滿意足了，其實不然，此時他真正的天良發現，後悔莫及：「我出賣了無辜的血，犯了罪了！」出去上吊死了（瑪27:3-9; 宗1:18）。如果我們不以現在的宗教倫理來判斷猶達斯的自殺行為，我們可以說這可能是一種激烈澈底真誠痛悔的表示。不過真正的痛悔是有愛情的成分在內的。至於他是否得了救，或下了地獄，那完全是天主的事，我們無權過問。但聖經上所說的：「那人若沒有生，為他更好」（瑪26:24），「喪亡之子」（若17:12）等並不一定指猶達斯已下了地獄。再者，我們要知道舊約時代的法律對自殺完全沒有明文的規定，對自殺的倫理也無置可否。在中國的歷史上也有過不少基於種種不同的原因而自殺的人物，仍在被人歌功頌德。日本以武士道精神自殺的風氣至今猶存。
見克黎約特。