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偶像崇拜（Idolatry, idololatria）
偶像崇拜，依照保祿所講，是「將不可朽壞的天主的光榮，改歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像」（羅1:23）。天主曾囑咐選民，除他以外，不可有別的神，不可製造彷彿天上、地上、地下、水中之物的雕像，更不可向它叩拜；而人卻去敬奉別的神，製造他們的像，向他們叩拜，這即是「偶像崇拜」。崇拜偶像這種違反理智的風俗的由來，原是智的作者和聖保祿所特別研究的問題。按智的作者所研究而得的偶像崇拜的原因，不外是由於人愛虛榮的心，或為紀念可愛可敬的人士，或為當時流行的君王崇拜之所引（智13:23-15:19）。聖保祿認為偶像崇拜，是一種違命而凌辱天主的重大罪行。人本可由受造之物認識真天主，因此，應光榮恭敬他，但是人們卻違犯天主的命令，而放肆度日，故此天主必要懲罰（羅1:21-32）。應當注意的是：智的作者和保祿，同樣認為崇拜偶像是人在道德上墮落的最大原因，是人們罪孽的淵藪。
偶像是以木、石、鐵、銀、銅、金製造的；敬禮偶像的處所，乃是山、高丘或茂盛的樹林，以及花園、溪河和廟宇等地方。
據天主藉梅瑟向選民所說的名言：「只有上主是天主，除他以外，再沒有別的神」（申4:35）先知們稱外邦的神為「使以民走入了歧途的邪神」（亞2:4），「虛無」（耶2:5），「醜惡之物」（申29:16），「可憎惡的邪物」（加上1:54）等。
此外，先知們以敬禮偶像之罪，為失信、姦淫、私通。這是由於上主與以民已訂立了盟約，他無異是選民的淨配的原故（見雅歌等）。為防止以民去犯這重大的失信之罪，天主昔日曾警告過他們，要以充軍的懲罰處治他們（申28:62-68等）；可是選民「具有娼妓的面孔，仍然不知羞恥」（見耶3:3等處）。
禁止偶像崇拜在新約中，更形鞏固。異民的神以及這些神的偶像等於「虛無」（格前8:4-7），「本來不是神的神」（迦4:8），就是「邪魔」（格前10:20-21）等。
如果我們研讀以民的歷史，很容易看得出來，人的歷史不外是一場真宗教和偶像崇拜的戰爭。
亞巴郎的祖先當時還「住在大河那邊，事奉別的神」（蘇24:2），他的後裔同時恭敬真天主，也崇拜一些神像（創31:24, 29, 30, 49; 24:50; 35:2-4）。雅各伯的子孫在埃及時，也傾向了當地偶像崇拜，背棄了天主（則20:7-10）；在曠野中，他們也犯了同樣的罪惡（則20:13; 亞5:26; 出32:1; 戶25:2, 3）。梅瑟雖然給他們立下了最嚴厲的法律（申12:1-13, 17; 28:15; 出20:3, 4; 22:20），但以民仍不斷地陷於偶像崇拜的迷惘中（民2:1-11; 3:5; 4:1; 6:1）。從撒上4:1-7; 6:1-21也可推知，在撒慕爾為民長時，以民除恭敬上主外，還恭敬異邦的邪神。「撒羅滿在耶路撒冷東面的山上，為摩阿布人的可憎之物革摩士，為阿孟子民的可憎之物摩肋客，修築了丘壇……」（列上11:3-8）。撒羅滿死後，以色列分裂，雅洛貝罕在北國兩處，即貝特耳和丹，建立了兩頭象徵「雅威」的金牛，這一舉動使以色列的宗教更形衰弱，更容易接受外邦的神和對它們的敬禮，因此，列上、下不斷重提「雅洛貝罕的罪惡」，以他為罪魁禍首。
非但北國——若瑟家，連南國猶大家，在宗教和道德上，也隨之墮落，有列王紀上、下和先知的作品為證。厄則克耳先知以寓言的文體，把兩國的敗壞，描寫得非常生動（見則16）。兩國的君王，連那些被視為熱心的君王，對宗教的衰敗——除了約史雅所提倡的宗教改革一段時期外，絲毫沒有辦法。除了那些因政治的關係，明顯背叛了上主，而崇拜邪神的君王，如北國的阿哈布、阿哈齊雅，南國的阿塔里雅太后、默納舍等，對其他的君王，史家都沒有好評。關於北方國王，史家說：「沒有離開乃巴特的兒子雅格貝罕，使以色列陷於罪惡的罪」（列下15:9等）；關於南方國王，史家說：「只是沒有廢除高丘」（列下14:4等）。在以色列的史家和先知的眼中，兩國的災難：充軍和毀滅的最大原因，即是崇拜偶像的罪惡，參閱列下17:7-41; 哀5; 達9:1-19; 厄上9:7-15等。
偶像崇拜這項罪過，不但是屬於過去的歷史，且與現代的人也很有關係：人一旦離開了天主，不信奉他，就成為受造之物或情慾的奴隸，比如金錢的奴隸（瑪6:24），美酒的奴隸（鐸2:3），功利的奴隸（弗5:5; 哥3:5），權勢的奴隸（默13:8），作惡、不潔、不法、娛樂、嫉妒、惱恨的奴隸（羅6-15, 21; 鐸3:3），罪惡的奴隸（羅6:6），宗教虛偽主義的奴隸（迦4:8）。這一切的罪惡，都是由崇拜偶像而來，領人陷於死網中；並且犯這種罪惡的人，顯然對唯一的真天主，沒有一個完整的認識，因而缺乏忠誠信賴之心。
見天主、高丘、祭邪神之物、金牛、宗教、多神教。