NEW TITLE

可憎之物（The Abomination of Desolation, Abominatio Desolationis）
憎惡、厭惡，在舊約裡通常用來為說明天主的憎惡或厭惡。一般來說，凡不合道德、違反天主旨意的行為事物，都是天主所憎惡的。但最為天主所憎惡的，乃是敬拜邪神偶像及崇拜天象，因而一切邪神偶像以及為敬禮邪神的用具、祭祀、祭物，都成了天主的可憎之物（見申7:25; 13:14; 16:21, 22; 17:3-5）。此外，凡殘缺或有瑕疵的牛羊，不得當作祭物，因為為天主是可憎惡的（申17:1）。用假秤，假法碼，也是天主所深惡的（箴11:1）。此外，天主指定一些飛禽、走獸、水族為不潔的動物，命以色列人以那些動物為可憎之物（肋11:2-23）。
至於「招致荒涼的可憎之物」一句，見於瑪24:15; 谷13:14兩處。這句話是耶穌向宗徒們談及耶路撒冷聖城未來的命運時說的，但耶穌明說是達尼爾先知所說過的。按達尼爾先知書共有三處，即9:27; 11:31; 12:31用了這句話，不過後兩處仍是重複9:27節所說的，只是更加強9:27的意義而已。所以重要的一點是明瞭達9:27的意義。按達9:27的經文，從上下文來看，沒有人否認是預言未來的默示錄體裁。不過據一般經學家解釋，這段經文於公元前一六七年十二月安提約古厄丕法乃在聖殿安放邪神偶像時（加上1:54），達的預言即應驗了。那末，對耶穌所引達的經文又當怎樣解釋呢？如果我們參照路與瑪24:15的對觀經文：「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困，那時你們便知道：她的荒涼近了」（路21:20），那末，可知路加聖史是以「聖京被圍困」，亦即以戰爭來作預示，所以瑪24:15與谷13:14記耶穌所引達尼爾先知的話，以廣意來詮釋，猶言聖殿將遭外教人褻瀆，似無不妥。事實上，當公元六八至七○年間，耶京的信友見到聖城為羅馬大軍包圍，都相率在耶路撒冷主教領導下，逃往約但河東岸的培拉地區，是以瑪24:15（谷13:14）所引達9:27「招致荒涼的可憎之物」一句，就其廣意說，是指外教人褻瀆聖殿的事。
見耶路撒冷、聖殿、達尼爾、安提約古厄丕法乃。