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洞穴、山洞（Cave, Caverna）
聖經上之論洞穴，多在歷史書上，洞穴主要的用途是來作墳墓、避難所及居住之用。作墳墓之山洞，多在人們居處的附近；作為避難所的山洞，則在偏僻無人的地帶。谷木蘭山洞可能為聖地最著名者，雖然它的時代較晚。
1、 聖地的洞穴：
巴力斯坦的地形多石灰石山崗丘嶺，故此亦有很多天然的或人為的洞穴。遠在舊石器時代（公元前一萬年左右），即有人居住在這些洞穴中，因此，它們對於研究聖地，以及以民以前民族的歷史、文化、宗教、人種等等問題，有著莫大的關係。考古學者已對納吐夫 W. Natuf、阿布 T. Abu、瑪塔爾 Matar 及木卡辣 W. Mugarah 等洞穴，作過詳細的考察。
2、 舊約中的洞穴：
遠在聖祖時代，即有羅特逃避五城的災難，同兩個女兒逃往山中住在洞室內（創19:30）。亞巴郎在赫貝龍由赫特人手中買下了洞穴，作為撒辣、自己及其後代的葬身塋地（創23:9, 11-16, 19; 25:9; 49:30, 31; 50:13）。五王聯軍初為若蘇厄戰敗後，逃入基貝紅的瑪刻達山洞裡。若蘇厄擒獲五王，將之殺掉後，投入洞中，並用大石塞住洞口（蘇10:16-27）。民長時代，米德揚人七年之久迫害以民，百姓只有逃入自然或人為的山洞和地洞中避難（民6:2）。後在撒烏耳時代，同樣進入山洞，躲避培肋舍特人的攻擊（撒上13:6）；達味亦然（撒上22:1）。阿哈布王的管家敖巴狄雅，將上主的一百先知，藏在加爾默耳山洞中，以免遭依則貝耳后的殺害。厄里亞先知為逃避依則貝耳后的殺害，也曾逃到曷勒布山，藏在一山洞中（列上18:4, 13; 19:9）。先知書上及詩體部份亦多次提及山洞或洞穴，但大都是用來作為隱藏及躲避的象徵（約30:6; 37:8; 38:40; 詠10:9; 歌2:14, 4, 8; 依2:19, 21; 耶7:11; 49:16等處）。
3、 新約中的山洞：
猶如在舊約一樣，洞穴是埋葬死人的理想地方（若11:38），是避身處（希11:38; 默6:15）。耶穌驅逐聖殿商人時曾怒言：「你們竟把它（聖殿）做成了賊窩」（註：原文作賊洞）（瑪21:13; 谷11:17; 路19:46）。耶穌在上邊引證了耶7:11之言（亦見依5:67）。可見在舊約及新約時代的強盜惡霸，大都居於山洞中。
見墳墓。