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亞當（Adam）
「亞當」按原文有「人」（創1:26, 27）或「紅土」（創2:7）之意，說明人是屬於土的受造物（創3:19）。所以「亞當」一詞，不但是天主所創造的第一個人——人類的始祖的本名，而且也是整個人類的代表（創5:1-3）。聖經記載，人類的原祖亞當是天主按照自己的肖像造成的（創1:26, 27），即言人不但具有相似天主的不死不滅的靈魂（智2:27），具有理智與意志（德17:1-10），而且按保祿宗徒的思想，人還具有真實的正義、聖善和知識（弗4:22-25; 哥3:10）。人的肉身是天主以地上的塵土造成的，但人的生命——即靈魂卻是直接由天主而來的（創2:7; 約10:8-12; 27:3; 33:4）。
亞當被造後，在全宇宙中找不到一個與自己相稱的助手，天主遂由亞當的身上取出了一條肋骨，造了一個女人，與他相輔相成，使二人成為一體（創2:18-24; 瑪19:4-6），並祝福他們，使他們生育繁殖，充滿大地，並將轄制大地及大地上一切的權柄交給了他們（創1:27, 28）。亞當也實在實行了轄制一切的權柄，為每一生物起了名子，顯示了他的智慧與權柄（創2:19, 20）。天主將亞當與厄娃安置在伊甸樂園內，叫他們耕種看守，並與他們訂立了生死的盟約，嚴禁他們吃知善惡樹上的果子（創2:15-17）。亞當叛命之後，不但失掉了天主的聖寵和原始的純潔，並且還受了懲罰，被判了死刑，被逐出了伊甸樂園（創3）。亞當被逐出了樂園以外，生了加音和亞伯爾（創4:1, 2）。一百三十六歲時生了舍特（創5:3）。亞當生舍特後，又活了八百年，生了其他的兒女，死時九百三十歲（創5:4, 5）。
人類的原祖與代表亞當在叛命之後，仁慈的天主在義怒中仍給人類預許了人終要得勝魔鬼的諾言（創3:15）。「女人的後裔」，雖然也指犯罪敗壞的人類，但特別是指拯救人類的新元首——基督（哥1:15-18），只有他完全戰勝了魔鬼，故此保祿稱他為「新亞當」或「未來的亞當」（羅5:14），由此亞當成了基督的預像。保祿在羅5:12-21; 與格前15:21, 22, 44-49兩段，將基督與亞當作強烈的對比。保祿曾把整個人類看作一個有機體，屬於一個頭的一個身體；並把人類分為兩個截然不同的時代：一是舊時代，一是新時代。亞當和基督即是這兩個不同的時代的首領，亞當是舊時代，即死亡時代的首領；基督是新時代，即生命時代的首領。人類因著他們的首領亞當的罪過也染了罪過，因而「死亡也進入了世界」（見創2:17; 3:19），即全人類都要死亡，因此，很邏輯地推出另一端道理，就是人類因著新時代的首領基督成義，得沾成義所包含的一切恩寵，因此，救恩也進入了世界，即全人類都可獲得永生。由此段道理。聖教會清楚地指出，人類是出於一元，多元論是相反信德的道理的。見人類通諭（EB617）。最近在一九六六年七月十一日，教宗保祿六世在接見研討「原罪奧義」座談會的神學家與科學家時曾說：「……明顯地有些現代學者支持未經證實而只是假設的多元論學說，否認人類各種如是眾多的災難，是由人類的始祖亞當的叛命而來的，這種主張，與公教真正的道理不相符合（見現代憲章22節與13節）。這種主張不但與聖經及聖傳不合，且與教會的訓誨相悖，因為聖經、聖傳與教會訓誨一致主張：第一個人的罪過流傳到他所有的後裔身上，並不是由於仿效，而是由於遺傳，是「屬於每個人的」，並且是「靈魂的死亡」，並不只是聖潔和正義的缺乏，而是喪失，連新出生的嬰兒亦是如此……」。參閱教宗保祿六世於一九六八年六月三十日所發表的「天主子民的信經」。
見人、原罪、太古史。