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拯救 [救恩]（Salvation, Salus [Salvation, Salus]）
「拯救」，希伯來文作「Ieshua」（名詞）或「Iasha」（動詞），原意是謂：不受拘束，享安逸，有安全，因而引伸而有了拯救，救援，挽救之意。七十賢士譯本將此字與其同源字常譯作「Soteria」（名詞），或「Sozo」（動詞）。新約遂沿用不替。拉丁文譯作「Salus」（名詞）或「Salvare」（動詞），承襲拉丁文的西方語言，多沿用拉丁譯名。
拯救既是謂救人脫離危害。危害性質不同，救援也隨之而異：有出乎保護性的救援，有出乎解救性的救援，有出乎療愈性的救援，有出乎救贖性的救援，有出乎療愈性的救援，有出乎救贖性的救援，有出乎勝利性的救援；因此，日後此字亦漸有了保護，解救，救贖，療愈，勝利，平安等等的含義。此字與「救贖」一字的意義，有許多相同之處，所以應參照對讀。
聖經上所謂的拯救，大抵是指天主對人類的救援而言。由於人類的原祖違命犯罪，人類已陷於不幸和死亡（創2:16, 17; 3:6-8, 16-19; 羅5:12-16, 18, 19; 格前15:17-22），造物的秩序已全部破壞混亂（羅8:18-22），需要天主再來補救；所以這番補救，其目的是在於使人脫離不幸和死亡，使世界恢復原狀（弗1:3-12; 哥1:18-20）。
聖經上既以一切不幸和死亡（智1:12-16; 2:23-25），或直接出於罪惡，或間接為罪惡所致，所以這一救援既救人脫離了罪惡，就救人脫離了或出於罪惡，或間接為罪惡所致的一切災禍。
在人類原祖犯罪後，天主就立即預許了救援（創3:15; 依9:5; 羅16:20; 若一3:8; 默12:17），人類自始是生活在期望救援之中（創49:10; 戶24:17-19; 依25:6-10; 49:8; 51:5-8, 15, 16; 則21:32; 匝9:9, 10）。舊約中天主所施的救援，不論是關於團體或私人的，都與這一救援有關（出14:13, 14; 民4:15; 15:18; 撒下22:1-7; 詠4:1），因為以民只相信天主能施救（依2:22; 耶3:23; 17:5-8, 13; 撒上10:19; 詠60:13; 33:16-22），也只相信只有天主能施救（依46:3, 4, 12, 13; 詠44:4, 25-27）。全部聖經證實人不能自救，所有的一切自救的努力，不但不能使自己脫離罪惡，反而更加重了自己的罪惡（耶2:13; 17:13）。
事實上，從人類的歷史，證實人除非相信天主，決沒有得救的希望。在舊約內，天主派遣先知向人要求的是這一信仰；在新約內，天主派遣他的唯一聖子來世，向人要求的，也是這一信仰（若5:45-47; 6:29; 8:24）。舊約記述的是人類期待救援的歷史，新約記載的是人類獲得救援的歷史。所以，凡在舊約內天主所預許的，人類所期待的，在新約內完全實現了（格後1:20; 伯前1:10-12）；凡是在舊約內隱密的事，在新約內都完全顯露出來了（伯前1:5, 20）。新約清清楚楚指出：
一、人類獲救，全是出於天主的慈愛；
二、人類獲救，是天主子來世在世，捨生受死而完成的事業；
三、人類獲救，是在於重生，與基督同死同生：死於罪惡，生活於天主。
見救贖、贖罪、赦免、成義、成聖。