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預定 [宿命論]（Predestination, Praedestinatio [Determinism, Determinismus]）
「預定」（Predestination）是聖保祿獨有的神學理念（弗1:3-14; 羅8:28-30; 格前2:7; 弟後1:9, 10）。這「預定」與天主的旨意有極密切的關係（見意志），因為它是天主旨意的決定（弗1:5; 弟後1:9）、計劃（弗1:11）和奧秘（弗1:9），說得準確點，是這決定、計劃和奧秘的一部份，因為天主旨意的這決定、計劃和奧秘包括五個步驟：預選、預定、召叫、成義和光榮（羅8:29, 30）。
這全盤的奧秘，是超越時間的，因為「在創世以前」（弗1:4; 格前2:7; 弟後1:9）已計劃下來的。這遠自創世以前的計劃的重心，就是基督，因為天主願意他是萬有的元首（弗1:10）。這是聖保祿在弗1:3-14短短的十一節內強調了十一次的（以希臘原文本計算）：在基督內（1:3, 12）、在他內（1:4, 7, 9, 11, 13a, 13b）、藉著基督（1:5）、藉天主聖子的血（1:7）、在天主的愛子內（1:6）。既然天主在創世以前，不是因了我們的善行（弟後1:9），而是自動地在基督內定下了這個永遠的計劃（弗3:11），因此，這計劃不外是天主對人類愛的結晶（弗1:5），是豐厚的恩寵（弗1:7, 8; 弟後1:9），是超然的祝福（弗1:3）。正是為了這個緣故，擬定這計劃的天主，堪受讚美（弗1:3）。
這計劃，這預定，有遠近的目的：近目的是使他預定召選的人，今世在基督內成義（羅8:30），即獲得救贖與罪過的赦免（弗1:7），接受聖神的印證（弗1:13），成為聖潔無疵（弗1:4），肖似基督的人，因而成為他的弟妹（羅8:29），成為天主的子女（弗1:5）和產業（弗1:11），來世獲享光榮（羅8:30; 格前2:7），蒙受完全的救贖（弗1:14），獲得不朽的生命（弟後1:10）；遠目的，即最後目的，就是為了自己的光榮。聖保祿在弗1:3-14短短的十一節中，三次強調：「頌揚他（恩寵）的光榮」（弗1:6, 12, 14）。
雖然這「預定」的恩典，在我們還未有生以前，純粹出自天主的愛心，但是，在聖保祿的腦海中，這並不是說我們預定蒙召獲救的人便注定得救，不必為自己的得救操心，因為我們還得付出我們的努力，聽信福音，付諸實行（弗1:13），全心愛慕他（羅8:27）。正是為了這個緣故，聖保祿勸勉斐理伯教友說：「你們要懷著恐懼戰慄，努力成就你們得救的事」（斐2:12）；也是為了這個緣故，他自己也苦身克己，奴役自己的身體，以免給別人報捷，自己反而落選（格前9:27）。因此，天主從無始之始對人出自愛心的預選，不但不剝削人的自由，更不是注定了人的命運，而是要求人自由合作的一個「愛的計劃」。
見召選、成義、意志。