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血 [窒死]（Blood, Sanguis [Suffocation, Suffocatio]）
按旧约记述，「血」为以色列人含有一种神圣的意义，因以色列人从很古以「血」为生命的原素或寓所，即一切生物的生命寓於血内（肋17:11, 14; 创9:4; 申12:23）。根据这一思想，不拘人或禽兽在被杀後，血流出了，生命也就完了，人或动物就算死了。因而为以民血就等於生命（申12:23）。一切生命既来自天主，因而生命 属於天主，惟独天主有权处理生命，也即 有天主操有生杀予夺的大权。是以从很古天主即严禁流他人之血，或杀害无辜，圣经上也多次称为「流无辜者的血」（依59:7; 申21:8），因为这是侵犯天主的权利，因而罪大恶极，深为天主所痛绝。无辜者的血要由地上向天主喊冤（创4:10），流人血的人称为「血人」败类（撒下16:7），或邪恶的人，不义的人（依59:7; 咏55:24; 59:3），必遭天主的严罚（咏5:7; 26:9; 55:24; 59:3）。达味因杀人过多，天主竟为此不允他为自己建造圣殿（编上22:8; 28:3; 列上2:5, 8）。普通天主为惩罚流人血的罪，即血债血还（创9:6），或以命偿命（出21:23），因而有「某人的血归在某人头上或身上」的说法（则33:4; 玛；27:25; 宗5:28）。基於同一的理由，天主不 严禁人吃血，而且连带有血的肉也不准吃（创9:4; 肋3:17; 7:26; 17:10, 14）。这一诫命直到宗徒时代，新约成立後，仍有它的影响力（见宗15:29）。又基於同一的理由，一切生命都系於血，我们可以明了，何以在旧约的祭祀中，除素祭外，通常所献的祭品，非牛即羊，而且要把牛或羊的血 在祭坛的四周（肋1:5; 3:2），尤其为赎罪祭，更有许多的特别规定，如先将手浸在血内，向帐幔 血七次，又把血抹在祭坛的四角上等（肋4:6, 7）。其用意是人因犯罪获罪天主，人本该死，但天主仁慈特准以宰杀牛羊，以牛羊的血来代人血，献於天主，为获得罪过的赦免（见肋17:11; 参阅9:22）。此外，为祝圣司祭，为患过癞病者行取洁礼，也都用血，即将血抹在司祭及患过癞病者身上（见肋8:24; 14:14），其用意也无非是为患者行赎罪礼（见肋14:14-20）；又天主为救以民出埃及曾用羔羊的血，救以民的长子得免於死（出12:7, 13）。之後，在西乃山天主使梅瑟以 血（牛犊之血）之礼，与以民订立了西乃盟约（出24:8; 参阅依52:15; 匝9:11）。上述两处提及的血都和新约有密切的关系：因前者，亦即逾越节羔羊之血，乃耶稣以自己的宝血救赎世人的预像，後者西乃盟约乃新约之前奏（见盟约条）。梅瑟在西乃山上向百姓 血後说：「看，这是盟约的血……」，而耶稣在晚餐厅向宗徒们说：「这杯是用我为你们流出的血而立的新约」（路22:20）。这样新约和旧约先後互相呼应。两约虽都是以血而成立，但有所不同，前者是以牛犊之血，後者是耶稣自己的血，因而希一书一再强调新约比旧约尊贵万倍（见希8:6-13; 9:11-14, 18-27），因而圣伯多禄说：「你们不是用能朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，而是用宝血，即无玷无瑕的羔羊基督的宝血」（伯前1:19）。圣保禄在罗3:25说：「天主使耶稣以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭」。在5:9则说：「我们既因他的血而成义，更要藉着他脱免天主的义怒」。在弗1:7说：「我们在他的爱子内，藉他爱子的血获得了救赎，罪过的赦免」。圣若望宗徒也说：「……他圣子的血，会洗净我们的各种罪过」（若一1:7）。在默5:9说：「……因为你曾被宰杀，曾用你的血从各支派，各异语，各民族，各邦国中，把人赎来归於天主」（参阅默7:14）。由以上所引各节经文，可知新、旧约之异同，以及耶稣的宝血与全人类得救的重大关系了。
此外，圣经内还有数种论及血的说法：
1、「血肉」二字连在一起的用法：新约内，「血和肉」二字特指软弱无能之人性，如玛16:17：「……不是肉和血启示了你」，是说伯多禄得知耶稣是默西亚，天主之子，不是凭人的理智， 凭人的理智是不可能的， 有凭无限全能全知天主的启示，伯多禄才能明白，（参阅格前15:50; 弗6:12; 希2:16; 迦1:16原文也作血和肉）。若1:13则将此二字分开来用，「他们不是由血（气），也不是由肉欲……而是由天主生的」，是说人因信仰生於天主，不是由普通的人道而生。至於14节「圣言成了血肉」，即言圣言成了一个实实在在有血有肉的人。在旧约里，除了晚期的作品，如德14:18; 17:26，将血和肉字连在一起用，其意义虽也是指软弱无能的人性，但特别强调人生的短暂。在其他旧约的作品内，通常 以「肉」字来指人，如：创6:12; 9:11「凡有血肉的人」，申5:26; 咏56:5; 65:3; 依40:5, 6; 则21:4，以上所引各节，希伯来文 有「肉」字。
2、另一提及「血」字的说法，是就血的颜色而言，如默6:12：「月亮变得像血」（参阅岳3:3, 4）；至於默8:7以及出7:17-21; 11:6大约也 是说，海水及尼罗河之水变为红色如血一般。
3、最後在圣经诗体作品里论及「血」字的说法，如「刀剑痛饮他们的血」（耶46:10）；「我要使压迫你的人喝自己的血如喝新酒」（依49:26），「他要在恶人的血中洗自己的脚」（咏58:11）等经文，无非是说，天主将为以民复仇，使以民的敌人惨败，被以民大加屠杀，其意思犹如我国文学上惯说的：「血洗某城」或「血流漂杵」的意义同。至於则22:2所说，「流血的城」，即指耶路撒冷，意思是说，耶京的执政者，多行不义，流了许多无辜者的血，必将遭受天主的惩罚。
见生命、祭品、肉。