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若望默示錄 [默示錄]（Book of Revelation of John, Apocalypsis Ioannis [Apocalypse, Apocalypsis]）
若望默示錄或啟示錄，為新約最後的一本書的書名，此名由希臘文的動詞Apocalypto（啟示或默示）而來，意謂揭露直到此時人還未知的一種秘密（瑪10:26; 11:27; 16:17; 格前2:10; 羅1:17-18等）。那麼，「耶穌基督的啟示」（默1:1）一句等於說：主耶穌給他的信徒所啟示的，是由他的天父所蒙受的真理，這真理即在於顯示耶穌是最大的君王和最後的審判官（見格前1:7; 得後1:7等）。
默的內容極相似路17:22-18:8及瑪24所記的耶穌的末世言論。參見與此類似的地方，谷13; 路21; 得前4:13; 5:11; 得後2:1, 12; 格前15:20, 28; 格後12:1, 4; 弟後3; 4:8等。如果我們在讀默以前，先讀這些新約的經文，就可看到重要的題目，如耶路撒冷的陷落，耶穌再次來臨，來臨的先兆等，默與上述的新約經文大致相同；所不同者，是若望以默示錄體（如象徵，比喻、神秘數字等），一方面詳解這些主題，另一方面藉他所蒙受的新啟示和神視，增加一些新的先兆，更具體地解釋主耶穌在末世言論中所發出的預言。
本書著作的時代，更能令人看出作者的目的，並且瞭解默為甚麼與新約其他默示錄體經文有相同處，也有不相同處。按聖依肋乃記載（Adv. Haer. V 30），本書是在多米仙（卒於九六年）興起的教難時期於巴特摩島寫成的；聖人寫說：「關於反基督者的名字我們實在不敢肯定甚麼；如果我們現時需要說出他的名字，那位看見這啟示的，必定寫了出來；因為那看見這啟示的時期，就在前不久，差不多就是我們這一時代，即在多米仙皇帝時代末葉」。默的內容與依肋乃的陳述全相吻合。
一個基督徒，如果在耶京陷落之後（公元七○年），讀過主耶穌的末世言論，可能推想：聖教會最厲害的仇敵──猶太主義既然已經消滅了，從此以後，一切則應順利，救主的聖道就將順利展開，得到光榮（得後3:1）；但事實正相反，多米仙的迫害又興起，這如何解釋？升天的主耶穌對於這些事情，是否曾留下甚麼訓言，愛徒若望即以他的默示錄答覆了這些疑難。若望的情形頗似達尼爾先知的情形；古先知在默想耶肋米亞的預言時，另蒙受了天主的啟示，即七十個星期的啟示（見達9-12）；同樣，新約的先知若望，在多米仙迫害教會之時，由於默想主耶穌的末世言論，也蒙受了彰顯這末世言論的另外一種啟示，即默中所記述的預言。這些預言叫他，且藉著他，令萬世萬代舉世的信徒，明白猶太主義消除了以後，仍有其他的權力興起，迫害教會，直到主再來臨。可是基督的信徒不要失望，羔羊和隨從他的信眾，必要勝過紅龍──撒殫──和隨從他的人。由此可見，默的目的是在於安慰信友，鞏固他們的信仰，直到世界的終結。因此，聖教會的許多作家很合理地稱本書為戰爭教會的安慰書。
默示錄按表面看來，是一封冗長的書信，收信人為羅馬省小亞細亞的七個教會；可是事實上，這七個教會是象徵全世界萬代的教會──「七」為一個神秘而指示完整的數字。
關於默示錄的分析，學者的意見不一。大致可分析如下：序言1:1-3; 致七教會函1:4-3:32; 第一段：今後之事（4-19:10）；第二段：今世的終結（19:11-22:5）；結尾語：（22:6-21）。本書的結構緊湊嚴密：布局極有規律，全靠神秘的數字「七」，所以其中具有七個教會的七封書信、七個印、七個號角、七個異兆、七個金盂。
默神學之重要點，就是基督，即獲得完全勝利的天主羔羊，就是他戰勝了撒殫和撒殫的兩個助手：暴虐、權力和假智慧，並使他的教會，最後戰勝這一地獄的三位一體。可是旅途中的教會，無法得勝這黑暗的三位一體，除非依賴基督的寶血，而去克服罪惡，並且一日新日日新，如同新娘，以基督的美德裝飾自己。基督徒既體認出主耶穌是勝利者，所以他和耶穌的教會也將是一個勝利者。基督徒為「勝利者」這一概念，可視為本書的精神和旨趣。因此，說默示錄為基督神學的寶庫和教會的安慰書，沒有一點過份。
見默示錄體、象徵論、先知、數字。