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亞歷山大（Alexander）
人名，意謂「人之保護者」。在聖經上名叫亞歷山大的有：
（1）亞歷山大大帝（加上1:1），
（2）亞歷山大厄丕法乃，即亞歷山大巴拉（加上10），
（3）基勒乃人西滿的兒子亞歷山大（谷15:21），
（4）屬於大司祭家族的亞歷山大（宗4:6），
（5）厄弗所的猶太人（宗19:33, 34），
（6）背信的信友（弟前1:20），
（7）保祿的某仇敵（弟後4:14，也許與上述者同）。
大亞歷山大大帝，生於公元前三五六年，卒於三二三年。亞氏為馬其頓王斐理伯的兒子，少年時曾拜亞理斯多德為師，熟讀希臘文學，尤酷嗜荷馬的易利亞德史詩。到了十八歲，在革洛乃戰場上表現了他的英雄氣概。兩年後，其父逝世，二十歲的亞氏遂登極為王，即刻履行其父的遺志：「遠征波斯」。他的父親斐理伯的遠征，祇是向波斯報復，而以此團結所有希臘的民族，但亞氏這次「遠征波斯」已擴大了其志向，等於把希臘和亞洲的文化統一起來。身為大將軍的亞歷山大所崇拜的人物，就是易利亞德中最大的英雄阿基列；可是身為希臘文化傳播者的亞氏沒有先師可仿，只深信神明委任他負起一種偉大而特別的使命。公元三三四年，他解救了小亞細亞海岸的希臘城邑於波斯人的控制下。三三三年在依索斯附近擊敗了波斯皇帝達理阿三世。三三三至三三一年征服了腓尼基和埃及，建築了亞歷山大里亞城，作為希臘文化和商業的中心。他既看到背腹都無敵人，於是前去遠征波斯，在高加默拉戰場消滅了敵軍，然後揮軍進入印度，直到印度河，一路所向無敵，如入無人之境。無奈，由於水土不服，亞氏所帶的軍隊患了熱症，很快傳染全軍，己再無力從事戰爭，於是亞氏只得回到巴比倫，進行組織如何統治龐大帝國。在那光榮的大城裡，亞氏由於所患的熱症日益嚴重，終於不幸，於公元前三二三年六月十三日與世長辭，死時亞氏年僅三十三歲。亞氏正如他所崇拜的阿基列，有時非常殘忍，如他對底比斯和提洛等城所施行的懲罰，是絕對過份的。他把波斯波里城完全焚燒，把自己最大的將軍，而且也是他最知己的好友帕默尼雍（Parmenion）也暗殺了。在他醉酒時曾親手刺殺了另一個好友格黎托。這類殘忍的事都是偉大亞氏的污點。亞氏所有好的一面，如對波斯政府的人員，很慷慨大方，屢次饒恕他的敵人，在戰爭中也努力對敵人保持正義。可是亞氏的戰功在他死後隨即消逝了。祇有亞氏在文化的建設和發展，不但在當時對世界起了巨大作用，甚至有些直到現在還有影響！這些文化上的偉業，特別是誘導人類趨向統一方面發展，最有力的工具就是亞氏所推行和擴展的大希臘文化主義。
在聖經裡提起或暗示亞氏的地方，有加上1:1-8; 達2:33-40; 7:6-23; 8:5-8, 21; 11:13。若瑟夫（Ant. Jud. XI 8, 4-5）說亞氏來到耶京，進入聖殿崇拜天主，因為他曾在夢境中聽到天主的話。其他許多塔耳慕得關於亞氏所記載的故事，一般皆屬於民間故事，不能當作歷史的文件看待。
見希臘、希臘主義、色婁苛王朝、拉苛王朝。
此外，聖經上尚有數人名為亞歷山大者：
一、基勒乃人西滿的兒子，亞歷山大，他的弟兄名叫魯富（谷15:21）。瑪爾谷福音是為羅馬教會而寫的，他在上面隨筆提起了他兩兄弟的名字，無疑地表明他們倆為羅馬信徒所認識。保祿在羅16:13問候魯富——也許亞氏當時不在羅馬，或已死去？——和他的母親，並稱她為自己的母親；很可能是保祿以前在耶路撒冷聖京曾住在她的家裡，而她以愛子的心情愛護了保祿。按偽經伯多祿和安德肋大事錄記載，亞氏和魯富是那位大宗徒的門徒。厄敖狄約（Evodius）以苛仆特語所寫的偽經聖母升天錄，也把亞氏和其兄弟魯富與伯多祿及安德肋聯合，且暗示兄弟二人屬於耶穌的七十二門徒，在主耶穌升天以後，他們與聖母瑪利亞、撒羅默和約安納一起生活。
見西滿。
二、宗19:33, 34所提及的亞氏，是當厄弗所城因銀匠事件而引起的騷動時，為猶太人所推舉出來的發言人。
三、保祿在弟前1:19, 20提及依默納約和亞歷山大說：「他們竟擯棄了良心，而在信德上遭了船破之災」，換句話說，他們背棄了信德。這位亞氏大概與弟後4:14所說的銅匠亞歷山大同是一人。
四、宗4:6所提及的這位亞歷山大是大司祭家族的人。有的學者以為這位亞氏是准羅哲學家的弟兄，是住在亞歷山大里亞城的猶太人的領袖（Ant. Jud. XVIII 8.1），有人以他是大司祭亞納斯的兒子。