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阿希加（Ahikar, Achiacharus）
根據多1:21, 22; 2:10; 11:18, 21，阿希加（拉丁通行本只在11:20，作：阿基敖爾）是托彼特的兄弟哈納耳之子，且在亞述的二位國王散乃黑黎布和厄撒哈冬時代，擔任過總理職務。這位阿希加是在古時東方、埃及、希臘等國中，一部很普遍的小說的主角。小說的內容是描繪他在亞述帝國內，當過掌璽及理財大臣。為了他沒有子女，他便收養了他的侄子納丁（Nadin）作為義子，解囊撫養他，諸多善言訓導他。但喪心病狂的納丁，不但不知圖報，反運用反間計，謀害自己的養父，將他囚在獄中，並且唆使國王把他判處死刑。那好心的劊子手，鑒於以前受過他的許多恩惠，就不忍行刑，將他藏匿起來。後來國王招天下賢士，欲為埃及王建築空中堡壘時，沒有人能勝任其事，於是國王才翻然悔恨害了天下最賢能的阿希加。此時劊子手便把阿希加領到國王前，國王立時復回他的原職；但納丁聽了阿希加的教訓後，慚愧萬分，就氣死了。
這是智者阿希加故事的梗概。這故事似乎不是狹義的歷史，但若說它純是一部小說，卻也許太過；因這故事是具有一個歷史性的核心的。關於故事的出處，學者們意見頗不一致。較為可信的，是認為它出於波斯或巴比倫。無論本書出於何處，我們應承認多俾亞傳內所提的阿希加與此書的主角阿希加乃屬同一人；我們也應肯定多內提到的阿希加的地方，都是源出正本，因為在各種權威的譯本內，都保存著這些暗示。事既如此，人們不禁要問：是多的作者步武智者阿希加的作者呢？抑反過來說，是智者阿希加的作者追隨多一書呢？筆者以為智者阿希加的故事在多寫著以前，早已問世了，很可能是多之作者撇開智者阿希加這本書不顧，而只根據智者阿希加口傳的故事，而自行記述其事。有的說，在多內提起或暗引阿希加的地方，並非出於原來作者的手筆，而是由一個較晚的編輯者所插入。我認為那是可能的；但如要證明不誤，根本是無證可稽的。事實上，阿希加在多的故事內，並沒有甚麼重要的分量，若把這些資料刪去，亦無礙多的故事的本質。綜合以上所述，我們也許可說：由這兩本書的許多不同的抄本看來，可以證明二書在紀元前六世紀時，已經傳佈甚廣了；而二書的不同處，可能是由口傳而來，當然在口述中，又加了一些各種不同的成分，倒也不足為奇，只要事實的核心沒有變更，那就可說事不離實了。
見多俾亞傳、厄肋番廷草紙文件。