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雅洛貝罕（Jeroboam, Ieroboam）
北國以色列兩位國王的名字，意思是「願百姓繁多」。
1、雅洛貝罕一世（公元前九三一∼九一○）:
以民分為南北朝後，北國的第一位君王。他原是厄弗辣因支派人，父名乃巴特，早死，母名責魯阿（列上11:26）。雖是平民出身，卻是聰明精幹，為撒羅滿所重用，監工修建聖殿與達味城間的裂口，遂漸漸成為知名之士（列上11:27, 29）。但他本人的內心卻猶如其他一切的北方支派人民，對出身南方猶大支派的撒羅滿向來未能心悅誠服，再加上國王偏愛猶大，而向其他支派征收苛捐雜稅，更使人心不服，於是他開始走向政治的鬥爭，各地奔走呼籲，鼓吹革命。另一方面也有些當時的宗教人士作他的後盾，比如阿希雅先知的象徵行為（列上11:29-31），更使雅洛貝罕不顧一切，挺而走險。
事實上，這也正符合北區人民的心理願望，蓋達味之為王，至少在部份的北方人民看來，仍是非法的篡位，因為在他們的心目中，出身本雅明支派的撒烏耳，才是唯一合法的以民全體的國王。撒烏耳死後，自應由他的兒子依巿巴耳來繼承王位，但竟由猶大出身的達味來為王統治全民。
不過話又說回來，在撒羅滿有生之日，革命的時機仍未成熟，國王見國事日糟，王位可能不保，於是以強烈的手段來鎮壓反動份子，雅洛貝罕祇有暫時逃亡埃及，為史沙克法郎所收留（列上11:40）。
撒羅滿死後，由其子勒哈貝罕繼位，這是一位傲慢無才的昏君，竟在舍根地方向心中已滿懷怨恨的全體百姓說出：「我父親用皮鞭責打你們，我反要用鐵刺鞭責打你們」（列上12:14）。於是登時輿論嘩然，百姓的代表全體向猶大君王發出政治分裂的嚴重聲明（列上22:16），北方十個支派一致擁護已由埃及歸來的雅洛貝罕為王，南國的國王勒哈貝罕雖盡力收拾大局，但人心已去，祇剩下猶大及西默盎及半個本雅明支派及一些肋未人，仍屬耶京管轄，其他盡失。
雅洛貝罕首先建都舍根，後遷都培奴耳（列上12:25），再遷都於提爾匝（在納布路斯附近），但鑑於人心在政治上與南方雖已完全分裂，在宗教上卻仍有大部份的人民傾向於耶京的聖殿。於是決意使自己的人民，連在宗教上與南國也脫離關係，遂建立了兩個宗教中心，一在貝特耳，一在丹，開始採納鄰國的邪神敬禮，利用不屬肋未支派的人作司祭，向牛犢頂香崇拜，使百姓回憶起當日在西乃山下所敬拜過的金牛犢（出32）。可是雅洛貝罕這種在宗教上無法無天的革新，也的確激起許多熱心以民的反感，尤其是以前那些曾經擁護過他的先知們，都漸漸與他疏遠，比如阿希雅先知竟反而預言國王兒子的夭亡，及王家的敗落（列上14:1-12, 17）。他在位共二十二年，由其子納達布繼位為王（列上14:20）。
2、雅洛貝罕二世（七八三∼七四三）：
耶曷阿士之子，在北國的歷史上堪稱為最重要的一位君王（列下14:16, 23），因他的功績，以色列國變成當時最強盛的國家（列下14:25-27）。他本人是一位雅威的崇敬者，也曾大事努力，使北國的宗教純正化，剷除邪神的敬禮，其功雖不可滅，但是北國的宗教中心仍在貝特耳及丹，而不在耶京，故此邪神敬禮的色彩仍是很難避免。在政治軍事上與亞述帝國保持友好關係，如此能將世敵大馬士革完全屈服，不再為患。並乘機擴展疆域，其版圖之大，竟可與達味時的版圖媲美，而此時的南國猶大也不得不臣服於北國威赫之下，成了屬國。北國正在過著其黃金時代，政治有條不紊，軍事堅強，版圖遼闊，為後來任何時代所不能比擬。
就是在文學方面，這一時代也作出了很大的貢獻，不少的歷史文件及民間的古老傳統，就是在這個持代被搜集整理起來的。而著名的南國大先知亞毛斯的宣講及著作，也多完成於此時代的北國（亞1:1; 7:9, 10）。