訓導文獻內容資料表

835 | 59. 在這重新編排的工作中，也注意到應編排一個唯一的聖經選讀程序，豐富而且齊備，完全按照梵蒂岡第二屆大公會議的意念和指示（參閱SC 35, 51），同時，在結構上也顧及一些特殊的教會和舉行禮儀團體的需要和應用。為這個原故，那些負責重新編排工作的人員，一方面要注意保存羅馬禮禮儀的傳統，另一方面也應很重視其他別的禮儀團體和一些特殊教會，對選擇、分配、應用聖經誦讀的各種方式，尤其要用那些他們由經驗認為很好的方式，同時盡力避免先前的傳統方式所遇到的缺點。
836 | 60. 現在彌撒聖經選讀的編排程序是一種讀經的安排，給信友對天主聖言的一個概括的認識，按照這種協和的進展，在禮儀年全年內，尤其在復活期、四旬期和將臨期內，聖經選讀和編排次序是要使信友對宣信的信德和救恩的歷史有深入的認識（參閱保祿六世「羅馬彌撒經書」宗座憲令）。為此，聖經選讀的編排，是為滿全基督徒的需要和心願。
837 | 61. 禮儀行動本身雖不是一種要理教授，但有訓導的目的，在彌撒聖經選讀書本就有這種表示（參閱SC 9, 33），所以選讀書本就理當視為教導要理的教育手冊。 彌撒聖經選讀編排的次序，實際上，就是把聖經裡所記的救恩史的重要大事和語言相宜地呈獻出來，致使救恩史中的許多片段和事實逐漸在聖道禮儀中追憶起來，好似在彌撒聖祭中又表達出來基督的逾越奧跡，使信友實際繼續參與。
838 | 62. 在羅馬禮儀中只有一個彌撒聖經選讀書本，由另一方面看，有牧靈上的益處。所有信友，尤其那些因各種理由，不能常參與同一的聚會，在各處同一日期同一時期都用可聽到同一的讀經，默想貼切在具體的環境中，連在缺少司鐸的地方，執事或主教委派的另一代表領導聖道禮儀，也是一樣（SC 35, 4）。
839 | 63. 牧者要由天主的聖言答覆自己會眾的問題，先應記得自己是基督整個奧蹟和福音的宣報者，可以適時地應用彌撒聖經選讀編排所建議任選權利，尤其在典禮彌撒、任選彌撒、恭敬聖人彌撒、為各種急難彌撒的時機中。要遵守公規，特別權利只准許為某特殊團體舉行彌撒聖祭時所用的聖經選讀。
| 2. 編纂彌撒聖經選讀的編排原則
840 | 64. 為達到編排彌撒聖經選讀的目的，選擇和安排聖經部份有兩種方式：一種是按禮儀時期的交替，一種是按我們現代解經學家所研究出來的釋經原則，大家同意所決定和規定的。 所以，最好將編排彌撒聖經選讀當守的原則，在這裡報告一下：
| (a) 選讀的經文
841 | 65. 在「固定期」的聖經選讀的編排是這樣安排的：主日和節日，安排較重要的經文，把天主聖言的重要部份，在適當的期限內，向聚會的信眾宣讀出來。在平日宣讀另一系列聖經經文，好似補充節日所傳報的救恩信息。但是這兩系列聖經選讀特別部份，即主日節日系列和平日系列，彼此並不相屬，主日節日彌撒聖經選讀，三年輪流一次，平日兩年，所以主日節日聖經選讀書本與平日聖經選讀書本，應分開進行。 至於其他部份「彌撒聖經選讀」系列，如聖人慶節、典禮彌撒、為各種需要彌撒、任選彌撒、追思彌撒，有自己的編排。
| (b) 主日與節日聖經選讀的編纂法

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66. 主日與節日聖經選讀有下列數點應予注意：
1.每台彌撒有三篇讀經，第一篇取自舊約，第二篇取自宗徒著作，即書信或默示錄，（按每年不同的時期規定），第三篇取自福音，如此分配顯示出新舊二約和救恩史的一貫性，以基督與重行的逾越奧跡為中心。
2.主日與節日誦讀的聖經，所以增多和富於變化，乃三年為一週期制所使然，故同一經文，僅能在第四年重讀一次（每年各用甲、乙、丙標明，為推算那一年是甲年、乙年、丙年，按這方法進行：凡用丙字標明的那一年，皆可用三均分此週期，可從主曆元年開始算；主歷元年是甲年，第二年是乙年，第三年是丙年；第六、九、十二……又是丙年。例如1980年是丙年，1981年是甲年，1982年是乙年，1989年又是丙年，依此類推）。
3.編纂主日與節日聖經選讀所依據的原則，一是「主題的協調」，一是「半續式的誦讀」。至於此原則究竟取用那一個，要看年歷週期內各時期及該期禮儀所著重的特色而定。

843 | 67. 幾時，新舊約的內容相類似，即載於新約的讀經中的道理和事實，多少與舊約讀經中的道理和事實顯然有關時，在舊約和新約兩篇讀經間就有一種最完美的和協。本選讀中舊約的讀經選擇時，首先顧及到它與同一彌撒中新約讀經的關係，尤其與福音的關係，將臨期、四旬期、及復活期，各有特色，故在每一彌撒的經文選讀中，採用「主題協調」的原則。 常年期主日，因無特色可言，故書信與福音的經文，皆按「半續式的誦讀」編排，但舊約讀經與福音是協調的。
844 | 68. 上述所記述的為特殊時期所用的準則，看來不適宜推展至主日，好似能用「主題協調」的方式，為講道訓導教友更為容易。這一方式正與舉行禮儀的原意相抵觸，因為禮儀常是頌揚基督的奧跡，按自己的傳統利用天主的聖言，不是為關心精神或外面的事，而是關心宣揚福音，並引導信友進入一切真理。
| (c) 平日聖經選讀的編纂法

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69. 平日聖經選讀是如此編排的：
1.每一彌撒有兩篇讀經：第一篇由舊約或宗徒著作（即由書信或默示錄），復活期內宗徒大事錄，第二篇由福音。
2.四旬期內的讀經，是根據特殊原則編製的，因為此期的特色是洗禮和補贖，每年為一循環期。
3.為將臨期平日，聖誕期和復活都同樣每年為一循環期，讀經不換。
4.為常年期卅四個星期內的平日福音選讀，每年為一循環期，每年誦讀一次。讀經一，則以兩年為一循環期，每隔一年讀一次，單數年為第一年，雙數年為第二年。
至於為平日選讀經文的，是按「主題協調」抑或「半續式誦讀」，則與主日與節日聖經選讀所持原則相同，即視禮儀節期的特色而定。

| (d) 聖人慶節聖經選讀
846 | 70. 為聖人慶期有兩組選讀： 1.一組為聖人專有的選讀，包括節日、慶日和紀念日的讀經。為這些日子的任何特別讀經，都在此組內。但有時，如載在聖人通用選讀內的一篇讀經，更適合於某位聖人時，則指明可優先使用。 2.另一組是為聖人的通用選讀，此選讀範圍較為廣泛。在此組內，先載有為各類型聖人（殉道、牧者、貞女等）的專有讀經，其次載有許多泛論聖德的讀經，每次許可用通用選讀時，可隨意選用。
847 | 71. 在這一部份，聖經選讀的次序，是依照誦讀的先後順序，將所有的經文排列在一起的，先有舊約經文，其次宗徒著作經文，再其次讀經之間的聖詠和短句，最後為福音經文。這樣排列的目的，是為使行祭者，視參禮的信眾牧靈方面的需要，隨意從中選用一篇；另有明文規定者，不在此限。
| (e) 典禮彌撒、各種需要彌撒、任選彌撒和追思彌撒
848 | 72. 為典禮彌撒、各種需要彌撒、任選彌撒和追思彌撒的聖經選讀，是用同一的編排次序，就是將多篇讀經排列在一處，正如聖人通用彌撒選讀一樣。
| (f) 讀經選取和編排的基本原則
849 | 73. 除非聖經選讀每一部份有其特有的排列原則外，尚有其他一般性的排列原則，茲說明如下：