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聖神默感（Divino Afflante Spiritu）
「聖神默感」通諭，是教宗庇護十二世於一九四三年九月三十日，為紀念教宗良十三世所頒發的「上智的天主」通諭五十週年而頒發的。該通諭相當長，都數千言，要之可分前後兩部。前一部較短，是一歷史性的回顧，即追述教宗良十三世以及他的繼位者，五十年來對聖經學方面所有的貢獻。首先良十三世於一八九三年頒發了極重要的「上智的天主」通諭，在該通諭中教宗曾強調聖經的不能差錯性。其次批準道明會士在耶京所創辦的聖經學院。最後在他（為教宗）的末年成立了「宗座聖經委員會」。之後，論及教宗良以後的數位教宗對加強研究聖經的數件大事：即教宗庇護十世授權聖經委員會頒發聖經學學位，此外又立定了修院內有關教授聖經學的規律，使研讀聖經的學生，不僅自己明瞭，而且也會講解教授他人，尤其能針對攻擊教會的唯理派學者為聖經作辯護。末後，他又於一九○九年在羅馬創設了「宗座聖經研究院」，托給耶穌會會士辦理。再後又提及庇護十一世一本過去教宗良十三、庇護第十同樣的精神，在羅馬創立了聖熱羅尼莫修院，托與本篤會神父，使他們特別專心研究並從事出版所謂拉丁通行本考訂本。最後則提及教宗本篤十五世為勸人愛護勤讀聖經，曾頒發了「護慰者聖神」通諭。之後，教宗在總結前一部份時說：由上述他的前任數位教宗所作所為，足夠使那些仍未擯棄舊有的成見，以我公教會不注重聖經之說可不攻自破。
在後一部分，亦即本通諭的主要部份，教宗針對當前的光景，作了以下數種明確的指示：
1、首先應注重聖經的原文，惟有研究聖經原文才是真正以科學方法研究聖經，為此攻讀東方古代語言，尤其聖經作者所用的語言，如希臘文、阿剌美文、希伯來文，可說為研究聖經的人是不可或缺的條件。因按教宗的話，任何一種譯文，即便最好的譯文，它的價值和權威，也不能和原文絕對地等量齊觀。其次，應注意聖經的校訂工作，亦即盡可能恢復聖經經文本來面目，因聖經經過數十世紀輾轉謄抄，因抄寫者有心無心的加添、遺漏、錯置、重複等，使聖經受到了一定或多或少的損害。是以教宗切願公教聖經學者，對聖經原文以及古譯本都能作一番校訂工作，而出版聖經校訂本。教宗同時指出上述兩點對脫利騰大公會議對拉丁通行本的議決案毫無抵觸，因為該議決案不但沒有禁止，而且希望能將聖經按希臘、希伯來原文出版問世。此外，該議決案只認拉丁通行本在有關倫理和信德道理方面，絕無錯謬處，是以盡可放心以拉丁通行本來證明辯護公教要理，但並非以拉丁通行本的權威遠在聖經原文之上。而且所認為的權威只屬於法律性的，並不涉及有關拉丁通行本的考訂價值。
2、關於解經學的問題：教宗特別強調：首先應著重字意，即聖作者所以用某一字所願說意思，而不是解經學者以為聖作者有某一意思此外對某一書。要從神學方面注意有關倫理與信仰的道理，不要只在語言學、歷史、考古等項目上下功夫。至於屬靈性的解釋（Sensus Spiritualis），聖經內固然有這意義，即天主藉舊約裡的言或行，以他上智的安排措施，預示在新約內行將實現，但必需證明某一屬靈性的意義實出自天主。這一證明或求之於新約或求之於耶穌和宗徒們的言論，或求之於教會的禮儀。因如俗語說：「祈禱的規律亦即信仰的規律」。至於其他借意，即非聖經原意，雖然在講道勸人上非常有益，但亦當特別小心為是。而且教宗引聖保祿宗徒的話說：「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍更銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」（希4:12）。是以為打動人心，已無須乎人的班門弄斧。
3、教宗特別提及啟示的性質，在今天對啟示似乎比過去有了更完善深刻的了解，特別以聖作者為天主的工具一點的觀念。所謂工具，並非死的東西，而是能運用自己固有技能的工具，這由各個不同作者的經卷內可一目了然。是以解經學者不應忽略每一作者的生活背景，和他所用的語言體裁等，亦即近代學者所慣稱的文體類型（genuslitterariuum），因為古聖作者所用的文體和今日西方文學有很大的分野。此外還應注意，聖作者在著述時，是引用其他口傳或筆之於書的文件，抑或直接得自天主，亦即教父所說的上智天主的特別照顧（condescensio）。末後，教宗對這一段結論：如對上述各點有所忽略，或不甚瞭解，則不免有曲解甚或誤解聖經之危險。
4、教宗談及教宗良十三世時，對解經學所有的難題，到今天已有不少因公教學者的苦心研究，獲得了滿意解答。不過今天尚有不少難題，需要公教學者繼續努力，甚至有些難題，是無法獲得解決的，就如任何一門學問有它獨特的秘密。不過，學者們絕不應因此而灰心喪志，反而更當加倍努力，不只消極地祇為應付敵對者的設難，而且更要有積極的貢獻，務使對教會的道理，尤其關於聖經的無差錯性，以及對其他已獲得了美滿結論的俗學部門，都能有令人滿意的解答。此外，教宗在談及這一問題時，特別勸戒公教學者，在遇有困難時，不只要心平氣和，而且更要懷有極大的熱誠愛德，不要凡見到新的意見，便加以懷疑，甚而攻擊，因為除了教會在有關倫理和信仰上的事，所特別聲明的意見，或為教父們共同所有的意見外，尚有許多而且更重要的問題，是經學者得以充分自由研究的。
5、最後教宗勸勉一切公教兒女勤讀聖經，首先囑咐神父們在講道時，要由聖經的寶藏內吸取材料，尤其以主耶穌的言行為題材，但不要忘記應盡量避免本非經意，而只屬望文生意的杜撰和借意。相反地，要清晰動聽地講解一切。之後，教宗勸勉主教們要特別注意修院教育，務使修生都能培養成日後愛好聖經的司鐸。果如此，教宗針對當時戰雲瀰漫全球的情況說，才有希望能將全人類導至仁慈的救主前，唯有他才能教導世人真正的正義和慷慨大方的愛德。
見「上智的天主」通諭、「安慰之聖神」通諭、聖經委員會、經義。