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洞穴、山洞（Cave, Caverna）
圣经上之论洞穴，多在历史书上，洞穴主要的用途是来作坟墓、避难所及居住之用。作坟墓之山洞，多在人们居处的附近；作为避难所的山洞，则在偏僻无人的地带。谷木兰山洞可能为圣地最着名者，虽然它的时代较晚。
1、 圣地的洞穴：
巴力斯坦的地形多石灰石山岗丘岭，故此亦有很多天然的或人为的洞穴。远在旧石器时代（公元前一万年左右），即有人居住在这些洞穴中，因此，它们对於研究圣地，以及以民以前民族的历史、文化、宗教、人种等等问题，有着莫大的关系。考古学者已对纳吐夫 W. Natuf、阿布 T. Abu、玛塔尔 Matar 及木卡辣 W. Mugarah 等洞穴，作过详细的考察。
2、 旧约中的洞穴：
远在圣祖时代，即有罗特逃避五城的灾难，同两个女儿逃往山中住在洞室内（创19:30）。亚巴郎在赫贝龙由赫特人手中买下了洞穴，作为撒辣、自己及其後代的葬身茔地（创23:9, 11-16, 19; 25:9; 49:30, 31; 50:13）。五王联军初为若苏厄战败後，逃入基贝红的玛刻达山洞里。若苏厄擒获五王，将之杀掉後，投入洞中，并用大石塞住洞口（苏10:16-27）。民长时代，米德扬人七年之久迫害以民，百姓只有逃入自然或人为的山洞和地洞中避难（民6:2）。後在撒乌耳时代，同样进入山洞，躲避培肋舍特人的攻击（撒上13:6）；达味亦然（撒上22:1）。阿哈布王的管家敖巴狄雅，将上主的一百先知，藏在加尔默耳山洞中，以免遭依则贝耳后的杀害。厄里亚先知为逃避依则贝耳后的杀害，也曾逃到曷勒布山，藏在一山洞中（列上18:4, 13; 19:9）。先知书上及诗体部份亦多次提及山洞或洞穴，但大都是用来作为隐藏及躲避的象徵（约30:6; 37:8; 38:40; 咏10:9; 歌2:14, 4, 8; 依2:19, 21; 耶7:11; 49:16等处）。
3、 新约中的山洞：
犹如在旧约一样，洞穴是埋葬死人的理想地方（若11:38），是避身处（希11:38; 默6:15）。耶稣驱逐圣殿商人时曾怒言：「你们竟把它（圣殿）做成了贼窝」（注：原文作贼洞）（玛21:13; 谷11:17; 路19:46）。耶稣在上边引证了耶7:11之言（亦见依5:67）。可见在旧约及新约时代的强盗恶霸，大都居於山洞中。
见坟墓。