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罪赦（Forgiveness of Sins, Remissio Peccatorum）
所谓「罪之赦」，是谓人在犯罪得罪天主之後，而获得天主的宽恕，重新与天主和好的意思。圣经上第一次涉及「罪之赦」的部份，是在原祖犯命之後，天主许下要拯救世人（创3:15）。自从那时开始，人类便自觉是罪人，而有时时向天主祈求宽恕的必要（咏32:5; 85:2等）。并确信天主是善良无比的（出27:6; 玛18:2-22），故能够且愿意宽恕人的过犯。
一、 旧约：
旧约多用「罪赦」或「饶恕」来表示天主的这种仁慈的行为（肋4:30, 34; 列上8:30, 34; 咏86:5），它与旧约上所多次提及的赎罪祭是分不开的（出29:36; 30:10; 肋8:15; 16:20; 则43:20; 45:20）。但是罪过的宽恕，并不意味着暂罚的免除。这种例子在圣经比比皆是，诸如亚当、厄娃（创3:15-19）、梅瑟、亚郎（户20:12; 申3:23-28; 32:48-52）、达味（撒下12:13-15; 24:1-17），以及全以色列百姓（户14:20-24）。其实天主的这种作法也是完全合理的，盖一来使犯罪的人在现世即赔补自己的过犯，二来为警醒人不可重犯旧罪得罪天主。除此之外，罪之赦也并不意味着人即可获得因罪恶而丧失的现世的幸福，比如充军时代的以民（耶29:10-14; 则18:30-32）。
人犯罪虽然理当受天主正义的惩罚（达9:5-15; 咏51:16），但圣经上却惯将罪之赦与天主的仁慈联在一起（出34:6, 7; 户14:18-20; 撒下24:14; 咏78:38; 103:10, 11; 德18:11-13等）。天主不愿意罪人的丧亡，而是希望他回头而再生活（则18:23; 33:15），这不只由於人的功绩，而特别是由於天主至大的爱情（依43:25）。由於天主对以民所立的盟约（出33:11, 12; 申4:31; 苏21:42, 43; 列下12:23），这种赦罪的作为，是 有天主自己才可以作到（耶33:8）。在默西亚时代，天主要将它们抛入大海的深渊（米7:18, 19），要将它们完全铲除（达9:24）。新盟约的特徵，就是天主忘记人们的罪过（耶31:34; 见希8:6-13; 10:17, 18），这是先知们所特别强调的一点（依4:4; 44:22; 耶3:22, 23; 4:1; 31:34; 则36:25, 26; 欧14:3-5）。
获得罪之赦的方法是：坦诚谦逊的痛悔前非（苏24:19-23; 肋26:40; 编下7:14; 厄下9:2; 依58:6, 7; 耶18:8-10; 咏86:5），泰献祭品（户15:23-31; 肋4:13-35; 5:14-26; 7:1-10）及施舍哀矜（达4:24; 多4:7-11; 12:8, 9）。
二、新约：
新约中的罪之赦的意义与旧约的意义完全相同，就是将人与天主隔离的障碍取消，人重新与天主和好（玛6:12, 14, 15; 9:2; 12:31; 等谷3:29; 路3:3; 24:27; 宗2:38）。新约时代的人类犹如旧约时代，感觉自己在天主前是罪人，有与天主和好的必要（玛5:48; 若一1:9），且相信必能获得天主的宽恕。
洗者若翰宣讲的中心思想，就是劝人接受痛悔的洗礼，为获得罪之赦（谷1:4等）。耶稣开始传教时，也是劝人悔改作补赎，因为天国来近了。为进入天国，「罪之赦」是不可或缺的条件（玛1:21; 9:13; 路4:9; 见依40:2; 若1:29; 15:3）。但是，耶稣却强调：赦免人的罪过是天主圣父的特权（玛6:14, 15; 谷11:25, 26），他代替罪人向天主圣父祈求罪之赦免（路23:24）。圣保禄亦清楚的指明，赦免人的罪过， 是天主的作为（罗3:23-26; 4:6-8; 格後5:19; 迦1:4; 哥2:13），是出於天主丰富的仁慈（罗8:32; 弗1:7; 哥2:13; 3:13）。耶稣自己也有赦罪的权柄，这由他所显的圣迹可以证明（路7:48; 若1:29; 玛9:6）。并且初期的教会，也特别强调了这一点（宗5:31; 10:43; 13:38）；在基督内或因基督的名我们获得了罪赦（弗1:7; 4:32; 哥1:14; 若一2:12），藉着基督向人类宣布罪赦（宗13:38）。这是他十字架上圣死的效果（玛26:28; 罗3:23-26），是他倾流圣血所造成的（希9:22），是他的赎罪祭献所获得的（希9:14）。耶稣却也将这赦罪的权柄交给了宗徒们（玛16:19; 18:18; 路24:47; 若20; 21; 见谷3:14; 若17:18）。但是既然宗徒们并没有获得透彻人心灵的特恩，所以他们应以审判的方式来实行这种权柄（若20:23），亦即是说痛悔己罪的人有告明罪过的必要。可是人若犯了相反圣神的罪，按耶稣的话，却永远不能获得赦免（玛12:31, 32; 谷3:28-30），其实这并不是说天主不能或不愿意赦免这种罪过，而是说犯这种罪的人，将心硬如铁，障碍重重，使天主的圣宠不能在他身上发生效果，而他痛悔己罪，获得赦免。
为获得罪赦不可或缺的条件有：痛悔及承认己罪（玛3:2, 6; 谷1:5; 若一1:9），相信基督的福音（谷1:5; 若9:35-41; 宗8:37, 38; 罗3:21-31），宽恕得罪自己的人（玛6:12, 14）；不然，就是向天主供奉祭献，也将不被上主所悦纳（玛5:23），因为天主在基督内宽恕了我们（弗4:32），我们自当宽恕他人，并且要时常，甚至无数次宽恕他人（哥3:5; 玛18:22）；其次应对天主有依恃及爱慕之心（路7:47; 希4:16; 若一3:20）。弟兄们出於信德的代祷，也能使人获得罪赦（雅5:14-16）。
圣保禄及若望虽然也提到罪之赦，以使信友有犯罪的可能（格前7:2; 得前4:3-6; 若一2:1; 5:16），但是，其出发点与圣经其他部份略有出入，盖他们强调信友已是圣者的国民（弗2:19），已占有任何人所不能抢夺去的永生（若3:18; 5:24; 8:12; 若一3:6-9; 5:18, 19）。故此，他们更强调信友们的新生、新人及在基督内的生活，以及信友获得更丰富的生命（若20:31），而善度远离罪恶的圣善生活（得前4:3, 4; 弗4:14-24）。
见罪、忏悔、赎罪礼。