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上智的天主通諭（“Providentissimus Deus”）
「上智的天主」是教宗良十三於一八九三年十一月十八日所頒佈的通諭。這通諭可稱為聖經學的大憲章，因為其中不但指出了衛護聖經的默感，以及不能錯誤的基本原則，並且也為研究聖經者指出了解經的路線。本通諭可分為兩段：教宗在前段說明聖經的卓越性與研讀聖經的重要性，因為聖經是教義與道德的富源，教會與教父時時效法基督與宗徒的榜樣，以聖經作為宣講的資料（EB 81-99）。在後段內，教宗簡短地指出當時的唯理派與自由批判學派學者，對聖經所有的謬解之後，即刻指示教授聖經者，所應遵守的規則：首先教授聖經者，應有相當的造詣，在教授聖經時，先應教授聖經引論，而後教授解經的正當而確切的方法。在教授聖經時，雖以拉丁通行本為基礎，但亦不可疏忽聖經原文與其他古譯本。在解釋聖經時，應遵照教會所指示與所接受的解釋條例，即精確地考察經文用字的確切意義、上下文、相同或相似的相對經文（Locus parallelus），甚至利用俗文學上的知識，來協助瞭解聖經經文的真意（EB 100-107）。為要明瞭晦澀難明的經文，解經學家要時時注意聖教會的指導，教會具有權威的解說，信德的一致性（Analogia fidei），以及教父的講解。同時，公教解經學家亦可應用唯理派學者的方法，來解決經文的難題，但應小心應用，免得傷害聖經的精髓，因為聖經是神學的靈魂（EB 108-117）。為要正確地瞭解經文，解經學者應努力研究東方文字，尤其與聖經原文有關的文字，並應加深研究健全的批判學的方法，同時應注意聖經並非為研究科學或歷史的著作。聖經的作者往往應用當時的大眾化的口吻，或講法而寫作，因為天主是向大眾說話，應用當時大眾所能瞭解的語言或說法（EB 118-124）。正確的解經學的標準，是基於聖經的默感性與其自然的後果——不能錯誤性（EB 125-127）。最後教宗勸勉全體公教信友加深研究聖經，為使此一行動成功，「尤其主教與神職界人士，應以尊敬與熱切的心情獻身於聖經的研究」，以起帶頭作用（EB 128-134）。
見默感、「聖神默感」通諭、「安慰之聖神」通諭。