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高丘（丘壇）[巴摩特]（High Places, Excelsa Loca [Bamoth]）
這個名詞，在聖經上有兩種意思：其一是固有的地名，其二是指宗教敬禮的高丘祭壇（丘壇）而言；二者的原意都是來自「高地」、「高丘」。
1、地名：是以民進入許地之前，在曠野中的一個紮營地，在阿爾農之北（戶21:13, 19, 20）。學者們一致主張它就是巴摩特巴耳（意謂巴耳（神）的高丘）的縮寫。此地有巴耳神廟，摩阿布王巴拉克即在此地將以民駐紮的營盤指給巴郎看，並請他咒罵以民（戶22:6, 41）。此地名亦見於默沙碑文（第二十七行），大約它是以民佔領許地之前的最後一站（戶21:19），後來被劃分給勒烏本支派（蘇13:17）。
2、高丘：是指在高丘上為敬禮上主或邪神的地方或祭壇（丘壇），這是古東方民族及以民的習俗，因為他們以為如此可使他們更接近上主或邪神。而這種宗教上的心理作用，則是古今皆然，比如歐洲在高山上的小聖堂或中國的高山聖地，比比皆是。「高丘」在聖經上的最初來源，可能是出於一個在巴摩特地方的神廟（按：巴摩特即高丘之意，見前節，參見列上11:7; 14:23）。但這種習俗，後來亦用於山谷中的祭台〈耶7:31; 19:5; 32:35; 則6:3），或者城內（列上17:9; 23:5）及城門口的祭台（列上23:8）。舊約告訴我們，在客納罕地有不少這樣邪神的祭壇（戶33:52; 申12:2）。以民進入客納罕之後，也多少受了當地人的影響，按著當地人的方式，來敬禮自己的上主。這格外見於撒羅滿聖殿未完成之前的時代，尤其是民長時代；而這些為敬禮天主用的高丘，有時是接受自客納罕人之手，有時是有關聖祖記念性的地方，或自己另行揀選的合適地點（撒上9:12, 13; 列上3:2-4; 編上21:26等）。甚至在耶京大殿落成，成為惟一合法祭獻上主的地方之後，其他的敬禮高丘仍然存在，在其上舉行小型的及私人的敬禮，亦未為法律所禁止（列上18:30; 19:10, 14）。
但是，我們不可將這種異民及以民在高丘上的宗教敬禮混為一談，聖經上明命以民將一切外教人的高丘廟宇盡行破壞（肋26:30; 申12:2）。但實際上客納罕人對巴耳神及阿市塔特女神的敬禮，格外其廟妓及神像的存在，仍然有著很大的吸引力（民6:25; 則20:28）。故此，聖經上多次將「高丘」與邪神的敬禮連在一起（列下32:8; 亞7:9）。先知們曾極力反對攻擊這種敬禮（耶2:20; 歐4:13; 依1:29, 30; 57:7; 65:7; 則6:13; 16:16）。北國自雅洛貝罕至最後一位君王曷舍亞，在全國各地的高丘上對邪神的敬禮，從未終止（列上12:31; 列下17:9）。南國的希則克雅及約史雅曾力圖剷除這種敬禮（列下18:4; 23:8等）。阿撒及約沙法特王只准有上主敬禮的高丘存在（列下15:14, 22, 44），阿哈次及默納舍王卻准許且提倡及鼓勵這種高丘邪神敬禮的存在（列下16:4; 21:3）。只有充軍的懲罰及其教訓，才將高丘的邪神敬禮，完全自以民中徹底根除淨盡。