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光明（Light, Lumen）
光明与人之生命有着密切的关系，那里没有光明，那里就没有生命。因此，「光明」在全部圣经上是一个屡见不鲜的题材，今试述如下：
一、光明在旧约中的象徵意义：
圣经开卷第一页首先提到的创造就是「光」（创1:3; 1:14-19）。光明本身是天主的造物，它与太阳月亮及其他发光的星体是没有关系的（创1:3-5; 约38:19, 20）。因着这光明的造就，太初的黑暗失去了它的统治权，虽然光明与黑暗的斗争在旧约中是找不到的。上述诸点与其他古东方民族的宇宙观迥然不同。光明既然来自天主，而天主又以光明来掌管保存万物，来统治人类的历史（耶31:31-35; 33:20, 21; 咏89:37; 创9:13-17）；那麽，在宇宙的末日及人类历史的终结时，无怪乎，再没有光明 太阳、月亮失光下堕（见依13:10; 耶4:23; 亚8:9; 则32:7; 岳2:10; 3:4; 4:15; 玛24:29; 默6:12-14）。光明不 是来自天主，而它亦与天主常在一起（咏104:3），因此光明常是天主显现的记号（出24:10, 17; 则1:4; 13:22; 咏18:9; 50:3; 玛17:2; 路2:9; 宗9:3; 12:7; 22:6; 26:13等），是上主光荣不可或缺的因素。不 如此，而且凡与天主接近的人也是满面发光，如由西乃山归来的梅瑟（出34:29-35; 见格後3:7-18），及死前充满圣神的斯德望（宗6:15见7:55, 56）。
其实圣经上所说的光明，有光亮本意的地方并不多，大都是具有象徵意义的光明，它在象徵着：
1、幸福：
在圣经上几时说天主或某人的面容发光（约29:24; 咏4:7; 89:16），大多是指其快乐、高兴、满意及慷慨大方而言（箴16:15; 咏44:4; 67:2; 119:135等）。在依45:7，光明象徵和平，亦就是幸福，而黑暗则象徵灾患。「恶人的灯必要熄灭」（箴24:20; 约18:5, 6），亦就是恶人必无幸福可言，因此先知们大都以光明来比喻未来的救援。光明亦象徵保护（撒下22:29; 约29:3; 巴5:9; 米7:8），达味被称为以民的光明，因为他是以民的保护者（撒下21:17）。
2、生命：
光明几时在象徵生命时，常是与阴府的黑暗成对比，被称为生命之光（约3:16; 33:30; 巴3:20），或活人之光（咏38:11），或者光明就是生命（训11:7; 12:2; 约3:20; 18:5, 6）。上主既然是生命的赐予者，因此上主就是光明（咏36:10）。光明既然象徵生命，它也就是子嗣後代的象徵（列上11:36; 15:4; 列下8:19; 咏132:17; 箴24:20）。
3、智慧：
圣经上直接说光明就是智慧的地方恐怕 有达2:22一处，但是却提到智慧的光明（巴4:2; 智7:10），法律的光明（依51:4; 智18:4），正义的光明（依51:4; 见咏37:6），上主言语的光明（咏119:105），父母的训诲就是光明（箴6:23），启示的上主是光明（依2:5; 10:7; 42:6; 49:6; 60:19, 20）。
二、光明在新约中的象徵意义：
1、在对观福音及宗徒大事录上：
在上述书籍中， 有路加称基督为「启示异邦的光明」（路2:32），这大概是取材於依42:6; 49:6。宗徒们被称为世间的光明（玛5:14），象徵宗徒们应如同光明一样来施惠人间。耶稣所讲的灯应放在灯台上的短小比喻（谷4:21, 22），亦是在象徵宗徒们应尽职务及本身应具有的条件（路11:33-36）。
2、在书信上（若书信除外）：
在保禄及其他新约作者的书信上，光明是用来指示教友的身份，也就是说教友因着信仰耶稣基督已由黑暗进入了光明之域，因此教友应过相称自己身份的生活。换句话说，教友应作光明之子，在光明中行走，拿起光明的武器，完成光明的任务（得前5:5-8; 罗13:12; 弗5:8, 9, 14; 格後4:6; 6:14, 16）。在希1:3基督被称为「天主光荣（光明）的反映」（见弟前6:15; 雅1:17）。
3、在若望的着作上：
在第四福音上耶稣曾叁次自称为「世界之光」（若8:12; 9:5; 12:46），这正符合旧约中所说的光明在象徵默西亚时代的救援（依9:1; 42:6, 7; 49:6）。若望并谓圣言是真光明，以与旧约的光明及其他星体的光明作对比（若1:9; 3:19-21）。所谓救援就是由黑暗走向光明（见9章；若一2:8）。在全部圣经上 有若望一次直接清楚地说：「天主是光明」（若一1:5），虽然在其他不少的地方曾经暗示过天主是光明的道理。既然天主是光明，这光明应在教友们的行为态度上表达出来（若一1:6, 7），因为天主是光明，也就是爱（若一4:8, 16），故此谁爱自己的弟兄就在光明中行走（若一2:10），反之，则在黑暗中进行（若一2:9）。
至於默示录上，关於光明的概念，大都取材於先知文学。身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的女人（默12）是依60:19, 20; 歌6:10的演展。新耶京的描述（默21:24; 22:5），已早见於依60:3, 19, 20。
见光荣、黑夜、灯。