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淫婦、妓女 [賣淫]（Harlot, Meretrix [Prostitution, Prostitutio]）
在討論以民的娼妓之前，首先我們要知道在舊約時代的美索不達米亞，及客納罕諸環繞以民的各民族中，皆有廟妓的存在。這批廟妓並且甚受人們的尊敬，是在社會上有地位的女人。當然在這種環境之下，其娼妓之盛行，是不言而喻的的。就在後來的希臘及羅馬帝國時代，娼妓不但未受到社會的卑視及法律的制裁，相反地，她們竟被視為造福人群社會的不可或缺的人物。那麼，以民生活在這種環境之中，受著這些強國各方面的影響，自身雖為上主的選民，據有「聖潔的法律」（肋17-26），仍不免要染上這些異民的惡習。
一、在舊約時代：
在以民間很早就有妓女的存在（創38:15-23），聖經上也數次提到這種事實（蘇2:1; 民16:1; 列上3:16）。雖然有法律上的明文禁止（肋19:29; 申23:18），但仍有不少的父母將自己的女兒賣作娼妓，先知們將之視為罪惡行為（耶5:7; 歐4:14; 亞2:7）。大司祭不能娶妓女為妻（肋21:7-14），智慧書更盡力警戒青年人勿受妓女的引誘（箴6:26; 7:6-27; 23:27-28），至於男女廟妓更為法律所不容（申23:18）。但可惜在事實上，尤其於後來的君王時代，的確有過廟妓的存在，是為數位熱心君王在宗教改革上所極力剷除的對象（列上15:12; 22:47; 列下23:7）。
以民對上主的不忠，被先知們多次比作娼妓的行為（依1:21; 57:7-13; 耶2:20; 3:1-4; 3:6-10; 則16, 23; 歐1-3; 參見出34:16; 肋17:7; 20:5; 戶14:33; 申31:16; 民2:17; 8:27）。亞述的京都尼尼微被稱為「淫婦」（鴻3:1-7），提洛亦然（依23:15-18）。
二、新約時代：
妓女仍然存在（瑪21:31-32; 路15:30; 7:39），舊約時代的辣哈布仍被提及，但聲言她因信德而成了義（希11:31; 雅2:25; 見蘇2）。保祿書信上的戒語更是屢見不鮮（羅1:24-25; 格前5:9-12; 6:9, 15-20; 格後12:21; 迦5:19-20; 弗5:3-5; 哥3:5; 得前4:3等），保祿更說明教友不可與妓女亂交的兩大理由：教友是基督奧體的肢體，教友是聖神的宮殿（格前6:15-20）。巴比倫（即羅馬）被視為淫婦（默17-19，見鴻3:1-7）。