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樹木 [篤耨香]（Trees, Arbores [Terebinth, Terebinthus]）
聖經上所記載的樹木，有果樹及用為作木材或其他用途的樹木，今列舉如下：
1、果樹：石榴樹、桑樹、無花果樹、杏樹、核桃樹、扁桃樹、橄欖樹、葡萄樹、棕櫚樹、蘋果樹、野無花果樹。
2、樹木：橡樹、篤耨香樹、檉樹、柳樹、香膠樹、柏樹、香柏樹、黑檀樹、白楊樹、杜松樹、皂莢樹（槐樹）、長春樹。
聖地區域雖不大，但氣候之變化及地勢之高低，卻非常複雜，因此，樹木之生長亦因地而異。大致說來，樹木特別生長在沿海的沙龍平原（依35:2）、黎巴嫩、赫爾孟高山及耶里哥盆地、厄斯得隆平原及約但河東一帶地區。按創1:29; 2:9一切結果的樹都是為人而造，而不結果的樹可用來為其他的目的。樹木在舊約中多次是天主用作賞罰的工具，以民若履行天主的法令，則天降雨露，「田野的樹木必結出果實」（肋26:4）；但以民若不謹遵天主的盟約，除其他許多災難外，則土地荒涼，無樹木可長，果樹亦將不會開花結果（肋26:34; 申28:15-40）。樹木亦是義人及全心信賴依恃上主的人的象徵（詠1:3; 耶17:6-8），這象徵有時亦用於整個民族（歐14:6-8），或者人位化：「上主的喬木飽餐小澤」（詠104:16）、「樹木必要鼓掌」（依55:12）、歡樂（詠96:12）承認、知道（則17:24）、嫉妒（則31:9）、選舉國王（民9:8-16）、商談嫁娶（列下14:9）。以民受其他民族之影響，對於樹木非常愛護，剪古老的樹枝，使之再生、茂盛（約14:7; 羅11:17; 見依11:1），果樹更受特別法律的保護（中20:19），對於常綠的樹木，格外是生長在枯燥地帶的常青樹，更是愛護備至，甚至竟心生敬意，視為天主的祝福（出15:27; 依41:19-20）。因此，樹蔭之下，常是重要集會、討論、爭辯、議和的處所，亦是先知教導人的地方（創35:8; 民4:5; 撒上14:2; 22:6; 31:13）。尤其使人注意的，是聖經上多次提及上主在某些樹下「顯現」的事蹟，以及一些以民歷史所發生的重要事件：上主在摩勒橡樹區顯現給亞巴郎（創12:6-7），亞巴郎在赫貝龍的瑪默勒橡樹區，給上主築了一座祭壇（創13:18），貝特耳的老先知在橡樹下發見了天主的人（列上13:14），撒烏耳及其三子的屍體被埋在雅貝士篤耨香樹下（編上10:12），上主的使者在敖弗辣的一棵篤耨香樹下顯現給基德紅（民6:11），達味在厄拉谷（意謂篤耨香樹谷）打敗哥肋雅（撒上17:2），亞巴郎在貝爾舍巴同阿彼默肋客王立約之後，栽了一株檉樹，並呼求了上主（創21:22-33），撒烏耳在基貝亞的一棵檉樹下，得知達味在聯合造反（撒上22:6），德波辣女先知坐在一棵棕樹下，等候以民前往聽審判案（民4:5），撒烏耳坐在一禾場邊的石榴樹下，而他的兒子約納堂大將領衛兵偷襲敵營（撒上14:2）：這一切及其他許多可能舉出的例子，使我們知道，聖經上慣將天主的顯現或以民歷史上的大事與樹木聯合在一起，好似樹木在以民的腦海中有一種「神聖」的氣質，猶如某些事件的「證人」。由此，我們更可以明瞭在邪神的敬禮上，以民除了受外族的影響之外，何以慣用樹木來表示他們的崇拜，這是聖經上所絕對嚴禁的（申12:2, 6, 21; 耶2:20）。
在新約中，樹木有時是一切植物的代表（默7:1, 3; 8:8; 9:4），或者在其他的述事中出現：匝凱攀上一棵野桑樹看耶穌（路19:4），被治好的瞎子看見人好像樹木在行走（谷8:24），耶穌榮進耶京時，眾人砍下樹枝舖在路上，或拿在手中揮舞，以示歡迎（瑪21:8; 谷11:8），耶穌在無花果樹下，以其全知見到了納塔乃耳（若1:48-50），無花果樹受耶穌的咒詛而乾枯（瑪21:19），在耶穌的比喻中，有芥子成樹的比喻（瑪13:32; 路13:19），以樹之果辨別樹木之好壞（瑪7:17-19; 12:33; 路6:43），人子來臨的先兆應取自無花果樹的發芽（瑪24:32; 路21:29），洗者若翰亦用了樹木來象徵那些不承認基督的人（瑪3:10; 路3:9），猶達書12節將異端人比作晚秋不結果子的樹，死了又死，應連根拔除。
見聖經中的植物。