索福尼亞﹝引言﹞

引言
索福尼亞出身貴族，是猶大熱心的國王希則克雅的後裔（1:1）。他在約史雅王（公元前六三八六○八年）還未實行宗教改革之前，執行了先知的任務。當時默納舍及其子阿孟所有傷風敗俗的遺毒，還未消除（列下21），耶路撒冷還在繼續崇拜各種偶像，宗教及政治的領袖仍不顧天主，不關心正義道德，驕奢淫佚，盡情享樂。
先知就是向這些養尊處優的人民，宣佈「上主偉大的日子」，「忿怒的一天」，已迫近目前。如果異民要受懲罰，選民，尤其耶路撒冷的居民，更要首當其衝，受天主嚴厲的懲罰。天主的正義不會寬恕這叛逆不忠的百姓，在審判的時候，選民中只有那些「尋求公義」，「尋求謙和」的人，即那些「貧苦的百姓」，得以保全，當作「以色列的遺民」。
經過革新淨化而成為聖潔的遺民，在天主前要獲得寵幸，享受天主的恩愛。先知想到幸福的將來，心內樂不可支，遂以一篇快樂的歌詞，恭祝重新成為天主聖城的耶路撒冷。
《索福尼亞書》可分為三編：先知在第一編內，宣佈及描述上主日子的來臨（1:1-18），苦勸百姓悔改，以免上主義怒的懲罰（2:1-3）。第二編是有關四周異民的預言（2:4-15）及對耶路撒冷的譴責（3:1-8）。最後一編，先知預許以色列遺民必得救援（3:9-20）。
《索福尼亞》的中心思想，是要求人內心的革新，叫人以良善謙遜的心，依賴上主（3:12）。這恰好是新約「真福八端」的一個預告（瑪5:2-10）。