NEW TITLE

巴路克 [巴路克先知書]（Baruch [Book of Baruch, Liber Baruch]）
人名的縮寫，意謂「他應是受讚頌的」。聖經上有此名者，共三人：
1、巴路克先知，是耶肋米亞先知同時代的人，納黎雅的兒子（巴1:1），可能出身貴族（耶51:59）。是耶先知的心腹（耶32:12），亦是他的秘書，將耶先知的神諭公開頌讀或筆之於書（耶36:4-32），並收管耶購地契約（耶32:16）。耶京失陷，以民的殘餘部隊將革達肋雅殺害之後，因怕巴比倫王拿步高的報復，強行將巴路克及耶肋米亞擄往埃及（耶43:6）。其後的結局則不太清楚。有人以為他死於埃及（熱羅尼莫），但巴1:1-14則記載，他在耶京失陷第五年，出現於巴比倫，安慰受難的同胞，最後且返回猶太，鼓勵在該區留居的以民，並將巴比倫人搶去的聖殿器皿，帶回一部份。
現代的學者公認巴路克不但書寫了耶肋米亞的許多預言及神諭，並且認為一切在耶上有關傳記性的歷史資料，都出於他的手筆。
巴書清楚地劃分成三部份，並且全部的內容及文體都有獨立的風格，與其他作者不同。第一部份是先知領導充軍的同胞，懺悔己罪，懇求赦免及哀候救援的祈禱辭（1:15-3:8）；第二部份是以詩體來勸告以民應回心轉意，重新走向幸福的泉源——智慧，法律（3:9-4:4）；第三部份是安慰及哀禱的歌詠（4:5-5:9）；最後有一篇附錄，即「耶肋米亞書信」，抨擊譏諷異民神祇的虛假無用，並警戒以民不要陷入邪神的敬禮（6）。這三部份各寫於不同的時代，大約第一部份是寫於充軍時代，其他二部份及「耶書信」，則是較晚的作品；至於確係何年代之作品，至今沒有適合的答案。本書的希伯來原文，業已失傳，故此猶太人同基督教派都否認它的正經性，但因在各古譯本中，都有此書的譯本，故此天主教自古以來即將之視為聖經。
本書的篇幅最小，但它關於天主性體的神學卻相當豐富，格外是天主的惟一性（3:36），全能（3:4），永在（4:22, 24），聖潔及智慧（3:12; 4:22; 5:5），自由揀選以民作自己的百姓（3:37），上主作為的對象包括萬民，（4:25, 31等），對於罪惡的分析非常清楚，它的嚴重及後果，尤其見於懺悔的禱辭上（1:15-3:8），這篇禱辭也是聖教會祈禱的典型。
2、巴魯客（註：原文寫法同），是在充軍後幫助修理耶京城牆的人，匝拜的兒子（厄下3:20）。
3、巴路客（註：原文寫法同），是苛耳曷則的兒子，瑪阿色雅的父親，是充軍後期的猶太人（厄下11:5）。