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仁愛（Goodness, Bonitas）
「仁愛」一詞在聖經上的涵意非常之廣，諸凡慈愛、寬仁、善良、美善、大方、仁慈、友愛、友誼等，都見於「仁愛」這一觀念之中，並且多用於天主（瑪19:17; 谷10:18; 路8:19）。
一、舊約：
在舊約中天主的仁愛是他對世人扶助憐憫的表示，尤其在西乃山盟約的締結上表示出來（出34:6, 7; 詠86:15; 103:8; 145:8; 岳2:13），其後在以民的歷史上，格外是拯救以民於水深火熱之中，並賜給以福地的歷史作為，也正因此以民特別有理由，有責任，來歌頌讚美天主的慈愛（詠100）。但其他一切的萬民及一切的受造之物，也應齊聲高歌天主的慈愛，因為他們都是天主仁愛的對象，「因為他（天主）的仁慈永遠常存」，「因為他是美善寬仁的」（詠106:1; 107:1; 136:1; 104:28等）。心地善良的人（詠31:18-20），軟弱及受壓迫的人（詠31:20; 34:8等），是天主特別善待友愛的人，就連罪人也是天主慈愛的受惠者，只要他們肯回頭遷善（詠25:6等，119:39, 67等）；因此，人只有行善施仁，才可以被稱為善良的人（詠14:3）。
二、新約：
在新約中天主的仁愛更深奧完美的表達了出來，遠遠超過舊約時代人類所能想像得到的：天主第二位聖子的降生成人，受苦受死，就清楚地說明了天主的仁愛善良，何其偉大無比，因此，這一段歷史的記述，十分恰當的被稱為「福音」、「喜訊」。天主的仁愛更是昭然若揭，因為這個「福音」、「喜訊」的主要對象，是那些向來被遠離的罪人及外邦人（瑪11:80; 路6:35; 19:10）。四大聖史中，尤其是路加更露骨地表揚了耶穌的慈愛大方（路7:36-50; 15）。因此，但丁曾稱他為「耶穌仁愛的傳記人」。聖保祿強調：天主慈愛的目的是在引人回頭得救（羅2:4; 11:22）。耶穌的兩次顯現（降生，再臨），是兩次慈惠施救的顯現（鐸3:4; 弗2:7）。在教友的生活上，仁愛之德是不可或缺的基本聖德，是聖神恩賜之果（格前13:4; 弗4:12; 哥3:12; 迦5:22）。