訓導文獻內容資料表

998 | 天主藉達味滿全了以前的恩許，即許下以色列一些支派在屬於自己的本土作自由的百姓 （撒下7:9~11），雖然達味的繼承者沒有跟隨達味的足跡，但是先知常期待一位國王，如同達味一樣 （撒下8:15），以公平和正義治理王國，尤其對待國內的貧窮弱小 （依9:5, 6 [11:1~5]；耶23:5, 6; 33:15, 16）。這樣的國王將顯示出天主對自己百姓的「妒愛」匝8:2; 參閱岳2:18, 和由開始即恩許的平安 （亞9:11, 12; 則34:23~31; 37:24~27）。 先知也宣報清理重建的耶路撒冷城，是天主居住的聖殿之所在，她有許多象徵的名稱，如「正義的城市」（依1:26），「上主是我們的正義」（耶33:16），「上主在那裡」（則48:35）；她的城垣稱為「救恩」，城門稱為「讚揚」（依60:18）。萬民都分享達味的永久盟約 （依55:3~5），都被召分享在重建的聖城中的天主的救恩 （依62:10~12），因為法律和正義出自熙雍，直達地極 （依2:1~5; 米4:1~4），只因「上主」（YHWH） 獲得救恩（依51:4~8）。
| 2.1.3. 救恩的各種中介
999 | 2.1.3.1. 毫無疑問，天主要拯救自己的百姓和全人類，但是藉許多不同的中介方式： (a) 在這救恩的事件上，國王佔有特殊的地位。他有如過繼的兒子 （撒下7:14; 詠2:7; 110:3 LXX; 89:27, 28）天主給了他戰勝自己民族的仇敵 （撒下7:9~11; 詠2:8~9; 110:1等；89:23, 24），好似以前拯救者民長一樣 （民2:16）。他具有天主的智慧 （列上3:4~15, 28）。國王應忠於盟約的天主 （列上11:11; 列下22:2），要注意在全國施行公道和正義，尤其對待貧弱、寡婦和孤兒 （依11:3~5; 耶22:15, 16; 詠72:1~4, 12~14）。所以申命紀一書理所當然地常要國王遵守盟約上的一切義務 （申17:16~20）。此外，只要他忠於正義，他可保全他人民的平安和自由 （詠72:7~11; 耶23:6; 依11:5~9）。相反，如果國王真的不忠於盟約的職責，那末，便拖累自己和自己的人民趨於喪亡 （耶21:12; 22:13~19）。萬民都要被請來分享天主賜與人的祝福 （詠72:17）。
1000 | (b) 雖然有時國王也盡司祭的職務 （撒下6:13, 17, 18; 列上8:63等），但這些職務本來屬於肋未司祭 （申18:1~8）。應注意：司祭的職務是由於與法律有關而來的權限 （耶18:18）；司祭是保護法律的 （歐4:6; 申31:9），並教導 （拉2:6, 7）所訂立的各種誡命 （申33:10），藉敬禮的職務，司祭祝聖自己和全以色列會眾 （肋21:8），為能將奉獻的祭品中悅與天主 （申33:10）。因為神聖的敬禮慶祝過去救贖的事蹟 （詠132, 136等），追憶以色列對天主的義務 （依1:10~20; 歐8:11~13; 亞5:21~25; 米6:6~8），隨之司祭的敬禮價值，照先知一口同聲的憑証，要按司祭如何有如法律的施行人而盡職的方式來評估 （歐4:6~10）。
1001 | (c) 先知在以色列歷史的救贖經驗中佔有很重要的位置。他完全為「天主的聖言」所佔有 （耶18:18），他常在歷史中最危險的時期中（ 耶1:10）。他第一個最重要的職責，是在無論政治或宗教方面，指責百姓或首領的不忠 （列上18）。為了光榮天主，按照西乃盟約的誡命，要求人人要尊重別人和財物 （列上21; 亞2:6~8; 5:7~13; 歐4:1, 2; 米3:1~4; 耶7:9 ）。違犯法律招惹天主對有罪的人民審判，連先知的轉求都不能轉移 （亞7:7~9; 8:1~3）。只有不忠的百姓真誠的回心轉意才能使天主再顯示救恩 （亞5:4~6; 耶4:1, 2; 則18:21~23; 岳2:12~17）。因為這種悔改顯示出是脆弱的，短暫的 （歐6:4），並非不可能 （耶13:23），只有天主能使之實現 （耶31:18; 則36:22）。為此，先知連在極大的困難中，也能宣告將來更好的時期 （歐2:20~25; 依46:8~13; 耶31:31~34; 則37）。這種教育法是為準備天主的愛必戰勝人類有罪的情況（歐11:1~9; 依54:4~10）。
1002 | (d) 智者（教導智慧的人）的職務是瞭解造物主交於人手中的萬有的意義 （德16:24 ~ 17:14），同時表現天主的賜與和天主的慈愛 （創1:1 ~ 2:4; 詠8）。收集並在啟示的光照之下正確評估人生活在社會中，並應負的責任的經驗，傳給後代的人，或者有如實踐的理想 （箴1~7章），或者對奧秘的敬意 （箴30:18, 19），都也屬於智者。但是有時智者過於評估自己的意見 （依5:21; 29:13, 14），竟違犯主的法律 （耶8:8~9），所以要認清智慧的局限，為人謀求福利與順遂是很重要的 （訓1:12 ~ 2:26）。
1003 | 2.1.3.2. 歷史証明這許多不同的中介方式，都不足以建立人與天主的時常共融。在屢次挫敗之後，天主在自己百姓的宗教良心中興起了一些新中介的希望，能以決定性的重整他的王國。
1004 | (a) 如果與達味王朝以往的國王相比，默西亞國王看來雖然謙虛弱小，但他要停止一切戰爭，為萬國帶來和平 （匝9:9, 10等，詠2:10~12）。毫無疑問，決定性的重整默西亞王國，雖然是天主的工作 （達2:44, 45），但也願藉自己聖民的工作 （達7:27），那時「永遠的正義」和「至聖者的傅油」必將來到 （達9:24）。
1005 | (b) 「上主的僕人」尚包圍在深厚的神秘中，即簽署了普世的盟約，給全世界顯示了唯一的真天主救主，並重整天主所訂立的秩序 （依42:1~4; 49:1~6）。他分受了走錯了路的百姓的痛苦，承擔了所有罪人的重擔，為使許多人成義 （依52:13 ~ 53:12）。
1006 | (c) 最後，當時期圓滿了，人子要出現 （那時應解釋為「至高者的聖民」達7:18），「乘著天上的雲彩而來，走向天主面前」（達7:13~14），為接受永遠的王權，統治地上萬民，萬民都要順從他 （達7:27）。
1007 | 2.1.3.3. 為了表明自己對天主在世界和歷史的行動中的信仰，以色列人在自己的信仰中，有時用一些能力的形像，教外人稱之為神的，但都是亞巴郎的天主的屬下，稱之為天主的創造和救贖的顯示。
1008 | (a) 聖神是天主的能力，掌管創造一切萬物，並不斷更新一切 （詠104:29, 30）。他尤其在歷史中行動，即天主的能力使一切適合的人來完成使命。他來到民長身上，為拯救以色列 （民3:10; 6:34; 11:29 ），降到達味身上 （撒上16:13），降在理想的國王身上 （依11:2 ），降在上主的僕人身上 （依42:1~4），為使他們成為天主的國在世上的真正中介人。他常賜給先知當時的智慧 （則2:1~7, 米3:8），臨近的救援希望 （依61:1~3）。在最末的時期，同一的聖神創造新的子民，是由死者中復活起來的 （則37:1~14），都遵守天主的誡命 （則36:26~28）。最後，聖神要住在人內，要向他打開救恩之門 （岳3:1~5）。
1009 | (b) 天主的聖言不但給人訊息（參閱申4:13和10:4「十句話」），而且尤其是一種行動的能力，能顯示一切。天主藉自己的話「說了，就成就了」（詠33:6~9; 參閱創1:3等）。創造是聖言的工作，同時也是聖神的工作 （詠33:6）。天主的聖言，放在先知口中（耶1:9 ），有時，為他們是喜悅 （耶15:16），有時，是在他們骨髓內的火 （耶20:9; 參閱23:29）。最後，聖言，聖神也如此，漸漸好似取了人的舉止，棲息在以色列的口中和心中 （申30:14）；「聖言永遠在天上」（詠119:89），被遣發直到它完成它的使命 （智18:15, 16），絕不能空空而回 （依55:11），辣彼的傳統很強調這形像：上主的聖言 （Memra）顯示出天主在與世界的關係之中的行動。
1010 | (c) 智慧在箴言裡已不只是國王固有的特徵，或人生有好的成果的藝術，而是有如天主創造的智慧（箴3:19, 20; 參閱8:22等）。藉著她國王得以統治（箴8:15, 16），她邀請人來跟隨她的道路，好找到生命（8:32~35），在創造一切之前，她就主持一切受造，樂與世人共處（8:22~31）。以後，她自稱為「我由至高者口中出生」(德24:5），以致肯定自己與約書和梅瑟法律同列（德24:32, 33; 巴4:1）。在撒羅滿智慧篇裡，說她具有穿透一切的聖神(智7:22）。她不是別的，而是「永遠光明的反映，是天主德能的明鏡，是天主美善的肖像」(智7:26）。
| 2.1.4. 總結：完全特殊的宗教經驗
1011 | 2.1.4.1. 舊約全書不停地常在誦讀解釋，仍是猶太人的經驗和希望的真憑實據，在前面已略略講過了。在耶穌時代，猶太人的希望有多種方式，看他們屬於那一個團體或那一黨派。這一希望的最後實現是一定的，但如何完成的方式則不一定，比如：法利塞黨人相信達味的後裔默西亞國王的來臨；厄色尼派人則等待，除了這個被傳的國王外，他的勢力在於政治，還等待一個默西亞司祭（參閱匝4:14; 肋4:3 ），他超越前者；有些則等待一位先知，他超越前面兩者（參閱申18:18; 加上4:46; 14:41）。
1012 | 2.1.4.2. 等待天主的國，給人類帶來救恩，並徹底改變人間的情況，是全色列子民的信心與希望的總綱。天主的國的來臨，實在是一個好消息(即福音），將振奮耶路撒冷，光照整個世界（依52:7~10）。這一王國建基於公道和正義，向所有的人顯示出天主聖潔的真正幅度，願拯救所有的人(詠93, 96 ~ 99）。這世界的權勢侵佔了天主的治權，但都要被褫奪那些虛銜（達2:31∼45）。天主的國在人間最大的顯示，就是藉復活戰勝了死亡（依26:19; 達12:2, 3; 加下7:9, 14; 12:43~46）。若翰的任務就是宣告這王國決定性地即將來臨，就是那「比他更強的一位」所重整的（瑪3:11, 12以及並行處）。時期已滿，所有的人，凡悔改自己罪過的人，必能獲得救恩（谷1:1 ~ 8; 瑪3:1~12; 路3:1~18）。