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归化、归依（Conversion, Conversio）
圣经上所谓的归化有两种：
1、外教人的归化：
他们的归化主要在於弃绝邪神的敬礼，转而敬礼唯一的真天主。这种教外人的归化在旧约中已有暗示（依11:10-12; 42:4, 6; 49:6; 52:15; 55:4; 盖2:7, 8），但大批的归化却始於伟大的外邦宗徒圣保禄（罗11:13; 宗9:15; 迦1:16; 弗3:1, 8; 弟前2:7）。外教人应弃绝邪神，因为邪神是虚无（宗14:14; 26:18; 得前1:9），而天主才是万物的真源，何况如保禄所说，敬邪神是一切罪恶来源（罗1:18-32）。所以，旧约以及新约首先注意的是教外邪神敬礼的归化，然後才强调以民应归依上主。在旧约时代犹太人从未以整个民族陷於邪神的敬礼，通常只是部份或局部暂时不忠於上主，而大多数的以民所崇奉的常是唯一神教。耶稣基督来到世上，却适得其反。大多数的犹太人，不承认他为天主子，为人类的救援，而外教人却不断的在归心向主。不过圣保禄明言，天主并未绝对完全放弃他所拣选的百姓 以民。当全世界的教外人都回头归化之後，及在世界的末日之前，犹太人将会重新归心向主（罗11:25-27; 见依59:20, 21路21:24）。
2、罪人的归化：
是指人从理智、意志及心灵方面，坦诚彻底的革新。新约称这种归依为由黑暗转向光明，由撒殚权下转向天主（宗26:18），由天主义怒之子的处境，转入天主宠爱义子的地位（弗2:2-6）。这是灵性的复活（弗2:6），是心灵的割捐（罗2:29; 哥2:11），是重新的诞生（若3:5）。而真正归化的标记则是：明认己罪，痛悔前非（路15:18-21; 18:13, 14; 格後7:9, 10; 若一1:8, 9），信仰基督（罗3:22, 23; 5:1; 见若3:14, 15），定志随从主旨（宗26:20; 弗4:24-32; 见路15:18-20），遵守伦理的法律，及在德行上前进，（罗6:12, 13; 8:4; 格前15:58; 斐3:12-14; 哥1:23; 伯後1:2-8; 若一2:29; 默2:25, 26）。话虽如此说，但是归化或归依主要的成份，却是天主圣宠的效果；有了天主的圣宠之後，人再按着上述宗徒们的劝勉努力与圣宠合作，才可得到这真正的归依，因为耶稣说：「没有我，你们什麽也不能做」（若15:5），「除非经过我，谁也不能到父那里去」（若14:6），「凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来」（若6:44）。圣保禄的惊人归依，即完全是天主圣宠的工作的一最好说明（宗9:1-19），而这种使人归依的圣宠，天主赐给了每一个人，只要人肯与圣宠忠诚合作。
圣经上提醒罪人应回头悔改的地方，非常之多（多13:8; 依45:22; 55:6, 7; 耶3:14; 35:15; 欧12:6; 14:2; 德17:21-23; 宗14:14; 见11:13; 17:30等）。诸凡在人内心的感召，罪恶的可怕，天堂的永福，惩罚的严厉，天主的恩惠等思想以及善人的美表，都是天主用来唤醒罪人回头的方法。
见补赎。