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沙番（Shaphan, Saphan）
人名，意即「野兔」。按列下、耶、則、編下等書，都曾提及這一名字。無疑的，有數次所提，顯然是同指一人；但另有幾處，則看來似乎不只一人，甚至可能有四人或至少三人。今分述於下：
一、聖經首次提及沙番，是列下22:8-10。按這裡所提及的沙番是約史雅王的書記。當大司祭希耳克雅在聖殿內找到法律書後，即叫這位沙番呈送給君王，並讀給君王聽。編下34:15-18同。此外耶36:10, 11提及一位沙番，他有一兒子叫革瑪黎雅。是約雅金（繼約史雅為王者）的書記，他有一兒名叫米加雅。按這位沙番與前面所說為約史雅書記的沙番，應是同一人。
二、當約史雅王知道找得法律書後，立刻差人去見當時的一位女先知胡耳達。所差遣的人按列下22:12是大司祭希耳克雅，沙番的兒子阿希甘，米加的兒子阿革波爾，沙番書記和君王的臣僕阿撒雅。（編下34:20所記也同，只是編下記米加的兒子叫阿貝冬，而列下稱阿革波爾）。按這節所載，君王所差的人中，有沙番書記，又有一沙番的兒子叫阿希甘的。雖然只從名字來說，阿希甘的父親沙番，並非不可能即是書記沙番，但何以將沙番的兒子阿希甘排名排在其父之前，則頗費解。是以看來阿希甘之父沙番，是另外一人，而非沙番書記。與沙番書記只是同名而人不同。耶26:24; 39:14; 40:5, 9, 11; 41:2; 43:6各節所提沙番，即是此人。
三、按耶29:3所載，猶大王漆德克雅曾差遣二人往巴比倫去見巴比倫王拿步高，這兩人，一是希則克雅兒子革瑪黎雅，一為沙番的兒子厄拉撒，這位沙番可能是上述兩位沙番之一，但也可能是另一人。
四、最後，則8:11記載，先知厄則克耳在神視中看見有以色列家族的七十長老，在拜偶像，向偶像獻香。這七十長老中，有一人名叫雅匝尼雅，是沙番的兒子。由於這位沙番的兒子雅匝尼雅竟是一崇拜偶像者，看來這位沙番也並非前面所提及的沙番，至少不可能是第一與第二位沙番，因為他們都對法律非常熱心，那末，如果也不是第三位沙番，則當屬另一位，即第四個沙番了。由此可知沙番這一名字，在當時是一很普通的名字。