NEW TITLE

比喻 [新約中的比喻]（Parable, Parabola, [Parables of the New Testament, Parabolae Novi Testamenti]）
「比喻」一詞來自希伯來文的「瑪沙耳」。它的意義是「肖像」或「表象」。
一、在舊約中用來指示：
a、象徵、預象、比方，或者某一人的言論（見約27:1; 29:1; 詠69:12; 耶24:8, 9）。
b、神喻或某一先知有啟示性的演詞（戶23:7; 18:20, 23; 詠49:5; 依14:4; 米2:4; 哈2:6）。
c、寓意，亦即暗喻或假借（則17:2; 21:5; 24:3）。
d、多半見於箴言及德訓篇的格言。
在以默示錄文體構成的舊約文學上，如達尼爾書，格外偏向於利用比喻來描述上主在末世要舉行的秘密事蹟（見達2:7-9），而這種秘密，天主只將之啟示給少數的幾個人（見達9:2, 21等）。其次這種文體亦見於一些偽經上，如哈諾客書、厄斯德拉卷三、四等。
二、在新約中：
在對觀福音上提及「比喻」的地方竟達五十次之多。其次仍有不少的地方，雖然它們的內容確實屬於比喻之類，而未冠以「比喻」的稱呼。「比喻」在新約上可能只是一句簡單的成語，比如「醫生，醫治你自己吧」（路4:23; 見6:39），或者是含有隱喻的寓意，視其寓意或比喻成分之多少而定。現代的學者們，更日漸提倡耶穌的行為比喻，猶如某些先知所為者然（依20:22; 耶19:1; 27:1; 則12:3, 4），因著耶穌這些行為的象徵性，而啟示給人們某一種真理（谷6:31, 52; 8:17-21; 瑪21:18, 19）。
三、比喻的目的：
關於此點，學者們大致分為兩派，其一是「正義」派：耶穌為了懲罰當時人們的硬心，故意用比喻、象徵，來講述天國的道理，使聽者不明其中真正的意義；其二是「憐憫」派：耶穌心地善良，故此用比喻來講授天國的奧義，設法使人愛聽易懂。兩派是完全相對立的，不可否認的是二者皆有其片面理由及根據。最好的解釋方法，是將二者溶合來說：耶穌來自天上，是天主之子；只有他才真正有天國的奧理；但是他卻猶如舊約時代的上主，將這奧理只啟示了一部份人，其中以十二位宗徒為最（瑪11:2, 25; 13:16; 路10:21, 23, 24）。若望明言耶穌「用比喻講了這一切」（若16:25），好似在指示耶穌的許多言論及道理，是深奧難懂的，為能完全明瞭耶穌的道理，只有等待天主聖神的降臨。耶穌光榮地升天之後，以迄他威嚴地再來這段期間的工作，完全屬於聖神，而他主要的工作之一，便是在於啟示人類，使人類正確地、完全地、明了耶穌在世所講的一切奧義（若14:26; 16:13）。
四、新約中的比喻數目及分類：
I、數目：
因學者們對比喻意義之不同，而其數目亦各異：一○一、八十、七十二、七十一、六十六、五十三、三十七、三十、二十七、十八不等，但是若只以真正的完全對比的比喻為原則時，則其數目僅達三十左右。
II、分類：
甲、教義的比喻：
1、論天國的比喻：
撒種（瑪13:1-9, 18-23; 谷4:1-9, 13-20; 路8:4-8, 11-15）。
種子自長（谷4:26-29）。
芥子（瑪13:31, 32; 谷4:30-32; 路13:18, 19）。
酵母（瑪13:33; 路13:20, 21）。
寶貝（瑪13:44）。
珍珠（瑪13:45, 46）。
莠子（瑪13:24-30, 36-43）。
撒網（瑪13:47-50）。
2、論天國的成員：
被打發去葡萄園工作的二子（瑪21:28-32）。
兇惡的園丁（瑪21:33-46; 谷12:1-12; 路20:9-19）。
赴宴的人（路14:16-24）。
太子的婚宴（瑪22:1-14）。
僱工（瑪20:1-16）。
3、論天國的建立及完成：
醒寤的僕人（路12:35-40）。
十位貞女（瑪25:1-13）。
「塔冷通」（瑪25:14-30）。
「米納」（路19:11-27）。
乙、倫理的比喻：
1、論對天主的職責：
不結果子的無花果樹（路13:6-9）。
不速之友（路11:5-7）。
判官及寡婦（路18:1-7）。
法利塞人及稅吏（路18:9-14）。
兩個負債的人（路7:40-43）。
2、論對人的本份：
善心的撒瑪黎雅人（路10:29-37）。
惡僕（瑪18:23-35）。
宴席的末座（路14:7-11）。
迷路的羊（路15:3-7）。
失去的「達瑪」：（路15:8-10）。
敗子回頭（路15:11-32）。
3、論善用財產：
糊塗的富翁（路12:16-22）。
建塔之人（路14:28-30）。
不忠的管家（路16:1-9）。
準備交戰的國王（路14:31-33）。
富翁及拉匝祿（路16:19-31）。
以上所例舉的新約中的比喻，共有三十四個。