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猶大 [猶達]（Judah, Judas, Judea, Jude, Iuda）
猶大一詞可分為人名，支派名，國家名解說。
一、人名：
是雅各伯的第四個兒子，由肋阿所生（創29:35; 35:25），此名之意義在聖經上已有所記載：肋阿生子後說：「這次我要讚頌上主」，為此給他起名叫猶大（創29:35; 參見49:8），他在兄弟之間將掌有主權（創49:8-12），他本是一個很實際的人（創38:25-26），性格高貴（創37:25, 27），富有決斷力（創43:8-10），能說服人心（創48:18-34）。
二、支派名：
猶大生有五個兒子（創46:12; 戶26:19-22; 編上2:3-8）為猶大支派之祖；當進入許地時，已擁有七萬四千六百可以作戰的壯丁（戶1:26）或謂七萬六千五百人（戶26:19-22）。他們居於乃革布（思高譯本譯作「南方」）及猶大山區（民1:1-18）。這一支派所佔的地區及它的城市，見於蘇15:12, 20-63。
猶大支派猶如它的始祖，在聖經及以民的歷史上，特別受重視及尊敬：在曠野中遷移時，猶大支派領先前進，距約櫃最近（戶2:3-9）；在舉行禮儀時，亦名列前排（戶7:12-17），常佔榮譽席位（申33:7）；劃分聖地時，猶大也是名列第一，並得了一份重要的地區（蘇14:6-15; 15:1-19）。若蘇厄死後，猶大負起主要作戰的責任（民1:1），並獲得輝煌的戰果（民1:19），甚至在戰爭不利時，聖經上仍強調上主時常同猶大在一齊（民10:9; 撒上17:1）。
猶大支派人達味之繼本雅明人撒烏耳為王，曾引起了兩支派之間的隔膜，舍巴的叛亂即為此證（撒下20:1）；但因兩支派距離甚近，且有唇亡齒寒之感，故在撒羅滿及其後政治分裂時代，實際上已成了一個支派，（列上12:21），而成為南北爭奪的對象。當然猶大支派，自始至終，是在精誠團結擁護本支派人達味及其家族為王（撒下2:4; 5:5），撒烏耳的僅存後裔依市巴耳被殺後，北方的支派才打發代表認達味為全國的君王（編上12:24-40; 撒下5:3）。撒羅滿時代猶大支派受到國王另眼看待，既不必為國王服役，又不必完糧納稅（見列上4:7-19），因而引起了其他支派的嫉妒與憤恨，成為日後北方人雅洛貝罕叛變及政治分裂的主要原因（列上11:26-40），其結果是北方的十個支派完全脫離了猶大支派的管轄（列上12:12, 17）。政治分裂後，相繼亦發生了宗教分裂（列上12:25）。
三、國家：
南國猶大的第一位國王是勒哈貝罕（九三一∼九一三）。至五八七年充軍為止，在這漫長的歲月中，與北國以色列的關係可說是先交惡敵視，而後親善互助，終以疏遠冷漠而結束（見列上16:23-28, 29; 列下8:29）。外來的侵略則先有埃及王史沙克的虎視耽耽，欲將微小的猶大吞併，勒哈貝罕王被迫獻出聖殿及王宮的寶物了事（列上14:25-28; 編下12:2）。阿撒王（九一一∼八七○）將入侵的則辣黑打敗（編下14:1-14）；約沙法特王（八七○∼八四八）戰敗阿孟、摩阿布及瑪紅人，而保持了厄東地區的主權（編下20; 1-32）；但於約蘭王時代（八四八∼八四一）又予喪失（編下21:16, 17）。阿哈次王（七三六∼七一六）被阿蘭及以色列聯軍困於耶京城內（列下16:5, 6），此時亞述興起，大軍壓境欺凌猶大，上主救助了希則克雅國王（七一六∼六八七）而得以解圍（列下18:13-37），但其子默納舍（六八七∼六四二）是位惡君，受主懲罰，而被亞述人擄去（編下33:10-13）。約史雅王（六四○∼六○九）因對抗埃及王乃苛，而戰死於默基多（列下23:29）；約阿哈次王被擄往埃及（列下23:34）。為懲罰約雅金王（六○九∼五九八），巴比倫王拿步高派遣軍隊入侵猶大（列下24:2），終於在五八七年猶大國完全毀於拿步高之手，再不成為國家。
猶大國在歷史上所遭遇的災難及終於滅亡，按聖經的評論，應歸咎於國王及百姓不忠於上主的盟約（列下23:27）；除了希則克雅及約史雅外，幾無一不受責斥（列下18:3-6; 22:2）；但上主卻沒有忘記許給達味的永遠的寶座（撒下7:12-16），猶大子民在充軍之地回頭作補贖之後，仍有一部份得以重歸聖地，自此開始一個歷史的新階段，由猶大而變成猶太。見下條。
見以色列、遺民、拿步高。