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面紗、頭巾（Veil, Velum）
雖然在聖經上指示面紗、頭巾、首帕的名詞頗為豐富，很奇怪的是既未指出它的型式，又未說明它的質料。不過我們可以由聖經推定。以民的婦女並不是時常戴面紗的，比如當黎貝加第一次見到自己的未婚夫依撒格時，便遠遠的戴上面紗（創24:26）。這與中國民間結婚的習俗是大同小異的。相反的，塔瑪爾戴上面紗的原因，卻是為使自己的公公認不出她的廬山真面（創38:14）。這也就解釋了何以雅各伯在新婚之夜，竟未能識破自己陷入的大騙局，洞房的佳人不是辣黑耳，而是肋阿（創29:33-26）。其他聖經提及面紗或首帕的地方也為數不少（見盧3:15; 歌4:1-3; 5:7; 6:7; 依3:22, 27; 25:7; 28:20; 47:2; 則13:18; 28:13等）。首帕雖然是女人的用品，但梅瑟接見天主之後，卻以首帕蒙住自己發光的臉，與上主交談時，才將首帕取掉（出34:33-35）。古代的亞述及現今的阿剌伯婦女，都是十分重視面紗的民族。
在新約中，聖保祿利用面紗的象徵意義，謂猶太人因為在心理上蒙有「帕子」，故不能接受耶穌完備的啟示（格後3:12-18）。至於保祿強調格林多的女教友們，在舉行公共禮儀的時候，應戴上首帕，是否為全教會的女教徒有效，學者們意見不一。可是絕大多數的女教友自古至今，在聖堂中仍戴首帕。這可能證明保祿時代的女教友亦然。不過格林多的教友，卻曾自動地將首帕取消，而當時的格林多城是聲名狼藉、腐化墮落的地方。保祿不欲讓婦女們擅自自由行事，怕她們妄用自由，而落入更壞的歧途，故此勸勉並命令她們在集會時，戴上首帕，這可能是宗徒原來的意思，及在其書信上力加勸勉的主要動機（格前11:1-16）。