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光明（Light, Lumen）
光明與人之生命有著密切的關係，那裡沒有光明，那裡就沒有生命。因此，「光明」在全部聖經上是一個屢見不鮮的題材，今試述如下：
一、光明在舊約中的象徵意義：
聖經開卷第一頁首先提到的創造就是「光」（創1:3; 1:14-19）。光明本身是天主的造物，它與太陽月亮及其他發光的星體是沒有關係的（創1:3-5; 約38:19, 20）。因著這光明的造就，太初的黑暗失去了它的統治權，雖然光明與黑暗的鬥爭在舊約中是找不到的。上述諸點與其他古東方民族的宇宙觀迥然不同。光明既然來自天主，而天主又以光明來掌管保存萬物，來統治人類的歷史（耶31:31-35; 33:20, 21; 詠89:37; 創9:13-17）；那麼，在宇宙的末日及人類歷史的終結時，無怪乎，再沒有光明——太陽、月亮失光下墮（見依13:10; 耶4:23; 亞8:9; 則32:7; 岳2:10; 3:4; 4:15; 瑪24:29; 默6:12-14）。光明不祇是來自天主，而它亦與天主常在一起（詠104:3），因此光明常是天主顯現的記號（出24:10, 17; 則1:4; 13:22; 詠18:9; 50:3; 瑪17:2; 路2:9; 宗9:3; 12:7; 22:6; 26:13等），是上主光榮不可或缺的因素。不祇如此，而且凡與天主接近的人也是滿面發光，如由西乃山歸來的梅瑟（出34:29-35; 見格後3:7-18），及死前充滿聖神的斯德望（宗6:15見7:55, 56）。
其實聖經上所說的光明，有光亮本意的地方並不多，大都是具有象徵意義的光明，它在象徵著：
1、幸福：
在聖經上幾時說天主或某人的面容發光（約29:24; 詠4:7; 89:16），大多是指其快樂、高興、滿意及慷慨大方而言（箴16:15; 詠44:4; 67:2; 119:135等）。在依45:7，光明象徵和平，亦就是幸福，而黑暗則象徵災患。「惡人的燈必要熄滅」（箴24:20; 約18:5, 6），亦就是惡人必無幸福可言，因此先知們大都以光明來比喻未來的救援。光明亦象徵保護（撒下22:29; 約29:3; 巴5:9; 米7:8），達味被稱為以民的光明，因為他是以民的保護者（撒下21:17）。
2、生命：
光明幾時在象徵生命時，常是與陰府的黑暗成對比，被稱為生命之光（約3:16; 33:30; 巴3:20），或活人之光（詠38:11），或者光明就是生命（訓11:7; 12:2; 約3:20; 18:5, 6）。上主既然是生命的賜予者，因此上主就是光明（詠36:10）。光明既然象徵生命，它也就是子嗣後代的象徵（列上11:36; 15:4; 列下8:19; 詠132:17; 箴24:20）。
3、智慧：
聖經上直接說光明就是智慧的地方恐怕祇有達2:22一處，但是卻提到智慧的光明（巴4:2; 智7:10），法律的光明（依51:4; 智18:4），正義的光明（依51:4; 見詠37:6），上主言語的光明（詠119:105），父母的訓誨就是光明（箴6:23），啟示的上主是光明（依2:5; 10:7; 42:6; 49:6; 60:19, 20）。
二、光明在新約中的象徵意義：
1、在對觀福音及宗徒大事錄上：
在上述書籍中，祇有路加稱基督為「啟示異邦的光明」（路2:32），這大概是取材於依42:6; 49:6。宗徒們被稱為世間的光明（瑪5:14），象徵宗徒們應如同光明一樣來施惠人間。耶穌所講的燈應放在燈台上的短小比喻（谷4:21, 22），亦是在象徵宗徒們應盡職務及本身應具有的條件（路11:33-36）。
2、在書信上（若書信除外）：
在保祿及其他新約作者的書信上，光明是用來指示教友的身份，也就是說教友因著信仰耶穌基督已由黑暗進入了光明之域，因此教友應過相稱自己身份的生活。換句話說，教友應作光明之子，在光明中行走，拿起光明的武器，完成光明的任務（得前5:5-8; 羅13:12; 弗5:8, 9, 14; 格後4:6; 6:14, 16）。在希1:3基督被稱為「天主光榮（光明）的反映」（見弟前6:15; 雅1:17）。
3、在若望的著作上：
在第四福音上耶穌曾三次自稱為「世界之光」（若8:12; 9:5; 12:46），這正符合舊約中所說的光明在象徵默西亞時代的救援（依9:1; 42:6, 7; 49:6）。若望並謂聖言是真光明，以與舊約的光明及其他星體的光明作對比（若1:9; 3:19-21）。所謂救援就是由黑暗走向光明（見9章；若一2:8）。在全部聖經上祇有若望一次直接清楚地說：「天主是光明」（若一1:5），雖然在其他不少的地方曾經暗示過天主是光明的道理。既然天主是光明，這光明應在教友們的行為態度上表達出來（若一1:6, 7），因為天主是光明，也就是愛（若一4:8, 16），故此誰愛自己的弟兄就在光明中行走（若一2:10），反之，則在黑暗中進行（若一2:9）。
至於默示錄上，關於光明的概念，大都取材於先知文學。身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的女人（默12）是依60:19, 20; 歌6:10的演展。新耶京的描述（默21:24; 22:5），已早見於依60:3, 19, 20。
見光榮、黑夜、燈。