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聖經批判學（Biblical Criticism, Critica Biblica）
批判學是一種辨識真與假，正與偽的學術。如將這種學術應用在文學作品上，即是在於儘可能的鑑定某作品是否是屬於某作者的真品與原著。屬於何時代，應用了何種文獻，目前所有的作品是否與原著相符合等問題。鑑定這些問題的準則有二：一是外在的，一是內在的；外在的即是在歷史傳授上對某作品的證據；內在的即是在於研究某作品的文筆、語言、字彙、內容、時地背景等等所取得的證據。明顯的，外在的證據是具有決定性的價值，內在的證據只可作為旁證，因為內在的證據很容易受到主觀的影響（見「上智的天主通諭」E.B.104） 。由上世紀開始，艾曷龍（J. G. Eichorn）將批判學分為低等批判學（Lower Criticism）和高等批判學（Higher Criticism）。低等批判學亦稱文字批判學（Textual Criticism），即在於盡力恢復原著行文的真面目，高等批判學亦稱為文學批判學（Literary Criticism），是在於尋求解決某作品的史料、著作者為誰、時地與歷史文化的背景、作品的內容、結構與目的、作品的文學類型等等問題。
上述的一切，應用到聖經上，則稱之為聖經批判學。聖經雖然是在天主默感之下寫成的，但並不抹煞著作者寫作的官能，反而加以提高與昇華（見默感條），換句話說，天主向人說話是藉人的語言，人的方法，藉某時某地的文化背景而說話。聖經既是天主而人的書，便不能不與人類普通的書籍遭受同樣的命運。在未發明印刷術之前，作者所寫的書籍（原本）得以廣傳，只靠手抄（抄本）。這些抄本經過千餘年的輾轉抄錄，決不能沒有抄錯、遺漏或修正的地方，因此，聖經批判學不唯有益，而且需要。為此教會，尤其近代教宗，曾一再勸勉並鼓勵有志於聖經學的人士，對批判學要多加研究，為能藉批判學，對聖經原文有所辨認，因而對聖經有更深入的瞭解。
見文體類型、文體型式批判學、聖經解釋學。