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本雅明（Benjamin, Beniamin）
意謂「右手之子」，以民以右為南，故亦有「南方之子」的意思。它的象徵意義則是：「吉祥之子」，或「上主寵愛之子」。聖經有此名者共五人之多，主要者當然是雅各伯的幼子本雅明，他是雅各伯聖祖老年所生的兒子，其母是辣黑耳，與若瑟是同父同母的弟兄，生於白冷之附近。其母在生產本雅明時，因難產而死，死前稱其名為本敖尼（意謂我的厄運之子），但雅各伯立即改稱為本雅明（創35:16-20）。雅各伯特別鍾愛他，因為他是最年幼的一子，又是由特別得寵之妻所生，這格外見於他喪失若瑟之後，只有在得到其他弟兄的保證後，雅各伯才准許本雅明下到埃及去購糧。若瑟對他亦特別親熱，（創43:29-34; 44:1-34）。他生有五個兒子，成一家之長，及一支派的始祖（創46:21; 戶26:38-41; 編上7:6-12, 8）。
本雅明支派：雅各伯死前預指本雅明支派「是隻掠奪的豺狼」（創49:27）：的確，它居住的地方就是「袋狼山谷」（撒上13:18），與培肋舍特人屢次作戰，獲得不少的戰利品，以豪勇善戰，嫉惡激烈著稱（見民20:16; 撒上22:7; 撒下1:21, 22; 編上8:40; 12:2; 編下17:17）。出離埃及時，它只有三萬五千人（戶1:36, 37），人口之少，較之其它支派是倒數第二，但在西乃曠野時代人口卻大增，在摩阿布平原調查戶口時，已達四萬五千六百人（戶26:41），相反地，西默盎及納斐塔里支派的子孫卻在減少。在劃分許地時，它的首長是厄里達得（戶34:21），是站在革黎斤山上祝福人民的支派之一（申27:12）。
在民長時代，本支派因與客納罕人雜居往來而受上主之罰，將耶里哥喪失於摩阿布王厄革龍之手（民1:21; 3:13, 14）。然後回頭向主，有厄胡得民長出而拯救他們脫離摩阿布人之壓迫（民3:15-20）。德波辣時代，參加聯軍而戰勝客納罕人（民5:14）。後又隨從邪神的敬禮被上主所懲罰，而受阿孟人之侵犯（民10:9）。有依弗大民長起而拒敵（民11章）。民19-21章的敘述，是本支派的一段恥辱史。因基貝亞的惡行，全以民對之大生反感，誓許要聯合攻打本支派，不參加者將以死刑處之，任何支派不得將己女嫁給它的族人。數次戰而不克，終在最後一次戰爭上，本支派幾全軍覆沒，只剩下了六百人。後來全民在貝特耳放聲大哭本支派喪亡的厄運。結果略將誓言修改，而將兩城的女子嫁給他們，使他們不致完全泯滅門戶（民19-21）。
全以民的第一位國王撒烏耳出自本支派（撒上10:21）。國王死後，本支派曾誓死不欲接受達味的統治（撒下2:12-31）。阿貝乃爾初曾擁護撒烏耳之子依市巴耳，後則棄之而從達味，亦將全支派帶向達味一邊，但心不甘者，仍大有人在（撒下3:19; 4:2-8; 編上12:29）。故此曾數次向達味叛變，而未成功（撒下19:41-43; 20:1-22）。以民分南北朝之後，本支派基於其歷史傳統，及心理成份，本應是反對猶大的，但它卻可能由於經濟及地理的關係，放棄了北國，而追隨了達味王朝（列上12:21; 編下11:1）。自此之後，本支派的北方土地，便不時在受著北國君王的騷擾（列上12:29; 編下11:5, 10, 11）。而本支派及猶大支派的歷史，也由此便常被人混為一談（編下15:9, 10; 厄上1:5; 4:1）。在巴比倫充軍之際，本支派經過其族人，摩爾德開及艾斯德爾，救全以民於殺身之禍（見艾傳）。本支派同猶大支派是最初自充軍地返來重建耶京的人（厄上1:5; 厄下11:31-35）。在瑪加伯時代，本支派的一人，名息孟者，因與大司祭敖尼雅三世，發生衝突，而獻計與赫略多洛王，沒收耶京聖殿的寶庫（加下3:4等）。在死海邊的谷木蘭洞內發現的文件中有「戰爭卷」，載有本、猶大及肋未支派同屬光明之子。
在新約中，保祿屬本支派（羅11:1; 斐3:5）。「由本雅明支派中蓋上印的有一萬二千」（默7:8）。
本支派歷來的邊界由於歷史環境的變遷，人事的更動及戰爭的牽聯，沒有即成不變的界線，參見蘇18:11-28; 16:1-3; 15:6-9。它的城市見蘇18:21-24; 參見厄下11:31-35。
聖經上其他以此為名的人物：
一、彼耳漢的兒子，英勇善戰（編上7:10）。
二、哈陵之子，充軍後被迫與其外方妻子離婚者（厄上10:32）。
三、充軍後居於耶京者，曾修治自己家門前的耶京城牆（厄下3:23），可能與厄下12:34所提者，同為一人。