厄則克耳﹝引言﹞

引言
厄則克耳是步齊的兒子，屬司祭家族。他於公元前五九七年，與猶大王耶苛尼雅和所有的貴族並壯丁等，一同被擄往巴比倫（33:21），住在幼發拉的河的支流革巴爾河畔，特耳阿彼布地方（1:1-3）。充軍後第五年（公元前五九三年），他得了天主的啟示，神目中見了天主無限的光榮，同時被召作充軍之地的先知（1-3）。在他充當先知的二十餘年中（五九三至五七一年，見1:2; 29:17），他的任務可分為二期：第一期由蒙召到猶大滅亡（五九三至五八七年）。先知在這幾年內所宣布的，多是「哀傷、悲歎和災禍」的預言（2:10）。他奉天主的命所表演的象徵行為，也都是預示耶京將要遭受的災禍、被圍困、滅亡的種種先兆（4; 5; 12; 24章）。他所指摘的罪惡，多是離開上主背信違約，敬拜邪神的罪（8-11; 14; 16; 20; 23章），和不遵守天主誡命及法律的罪（18; 20兩章）。他還講說寓言以指明猶大王的罪過（17; 19兩章）。因此天主必以戰爭、譏荒、瘟疫來消滅他們，把他們遣散到各國，使聖地聖城變為荒野廢墟。先知在這一期內的預言，多是譴責和恐嚇。
第二期始於猶大滅亡（五八七年）。充軍的以民聽到了聖城聖殿被毀滅的消息後，都陷入絕望的境地（24:26; 33:10-21），先知遂轉變了先前嚴厲斥責的態度，開始宣講安慰性的預言（33-48），說聖城聖殿雖已毀滅，但天主決不拋棄自己的選民（33），必叫他們由枯骨中復活（37），使分裂的兩國復合，叫四散的以民回歸聖地，重建聖殿，平分聖地。
《厄則克耳書》上下一貫，由語氣和筆調可以看出，應出於一個作者之手，即厄則克耳先知；因為本書處處表現出先知的性格和為人。編輯上，大致是依照事情發生的年月日排列的。
本書按內容可分為三編：1-3為緒論，是先知蒙召的自述。（一）4-24章，是對猶大和耶路撒冷滅亡的警告和預言；（二）25-32章，是預言附近七國的滅亡，因為他們曾嘲笑以民的滅亡，亦即嘲笑「雅威」的無能，因此「雅威」必懲罰他們，使他們滅亡，並表示「雅威」乃萬國之主；（三）33-48章，是論以民的復興，聖殿的重建，聖地的復原。
本書的神學思想，以天主的光榮和神聖為出發點。天主之所以嚴懲以民，是因他們犯罪褻瀆了他的聖名（20章）。先知列舉以民歷代不忠受罰的事（16; 20; 30三章），但也講明天主的審判是公義的，他的仁慈是寬厚的：誰犯罪，誰受罰；人若知過悔改，天主必仁慈寬宥（18章）。先知再三強調，為懲罰犯罪的以民，只有使他們國破家亡，流離各國，纔能叫他們歸正，叫他們承認「雅威」是他們的天主，纔能消滅他們崇拜邪神的傾向，改變他們的鐵石心腸。他們歸正之後，天主要由各地把他們領回原地，使南北二國統一，且要有一位善牧來管理他們。那時要有新聖殿，新禮儀，新聖地；新聖城的名字將稱為「上主在那裡」。
《新約》書中，以《若望默示錄》受本書影響最多。此外，耶穌自比牧人，把天主尋找亡羊的比喻（34:11, 16）貼在自己身上（瑪18:12-14；若10:11）。