NEW TITLE

智慧篇（Book of Wisdom, Liber Sapientiae）
本書是屬於次正經中的一本書。其作者應是一位僑居於埃及亞歷山大里亞城的猶太人，時在公元前一世紀。本書不少重要抄本有「撒羅滿的智慧」為標題，看來作者是撒羅滿，其實不然；這只是當時的一種習俗，作者假借撒羅滿的名，以增加自己著作的身價而已。蓋本書所論既是智慧，而在歷來的猶太人中，最著稱於智慧的又是撒羅滿；是以將自己的著作歸於撒羅滿名下，其實其他的智慧書，比如訓道篇亦稱為撒羅滿的著作，古代的人固然大都隨從此說，確以撒羅滿為本書的作者，但也自很早以來，已有不少的學者及教父們看出了這種說法的不確。
本書的內容：大致可分三部份：第一部份（1-5）：勸勉人要盡力追求智慧，因為智慧對人生有很大的益處；第二部份（6-9）：申述智慧在撒羅滿君王身上所有的作為，而被猶太人稱為「智慧之父」；第三部份：（10-19）說明，並強調智慧是人類生活的指南，她格外是猶太民族的導師，因為是她拯救了百姓；相反的，那些敬拜邪神偶像的人們，卻受了嚴重的懲罰。總而言之，作者的意思不外是警告那些僑居異地的猶太人，不要受外教哲學思想的誘惑而跟隨外教人的習俗禮教；另一方面也是向那些以外教哲理而自豪的希臘人指示，猶太智慧並不次於他們的哲理；相反的，只有過之而無不及，因為她的來源是造萬物的真主宰。
語言：如果本書確是撒羅滿的著作，所用之語言自當是希伯來文無疑，可是古代的教父們即已對此表示了懷疑的態度，比如歐色彼，奧斯定及熱羅尼莫等，都以為「希伯來人不認識智慧篇」，是以現今的學者認為本書之原文希臘文，是一位不知名的作者，在亞歷山大里亞城為那些已不識本國文化的猶太人所寫的一本書；其次由本書的文筆亦可看出它的原文應是希臘文，蓋有不少詞句的構造形式，是完全出於希臘文的，不見於其他語言；其次還有不少的複合字是完全不見於希伯來文的，而在希臘文中卻是屢見不鮮。作者是一位十分熟悉希臘文化及其人情風俗的學者，並對全部舊約亦有相當的研究，其所用之舊約部份似乎是七十賢士譯本，這由其所引證的舊約部分可以知道，並且現代的學者皆強調：全部智慧篇是出於一位作者的手筆。
時代：作者不時指出在埃及所發生的災禍（智14:22-30），以及迫害猶太人的事蹟（11:5-19; 12:23-27），並有不少猶太人背棄自己宗教的事實（2:10-20; 3:10-13; 5:1-14）。這一切都在證明本書問世的時代是舊約晚期，且已含有新約的風味；對於人生已有與新約很接近的超性思想，堪稱為舊新約的中間橋樑，謂為舊約中最晚的一部著作，殆無不可。
見智慧、智慧書條。