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阿匝則耳 (Azazel) 肋16章告訴我們，在贖罪的那天，大司祭取兩隻公山羊：一隻為上主，一隻為「阿匝則耳」，以抽籤為定(16:8)。大司祭將為「阿匝則耳」的一隻公山羊，牽出示眾，然後覆手於山羊頭上，以象徵以民的罪已被公山羊取而代之，然後一人牽這公山羊，進入曠野放逐，任其自生自滅。此牽羊人返來後，應洗滌自己的衣服及身體。 這種禮節的實行在耶穌時代仍存，甚至公元後二世紀的經師們，仍不斷提及它，有明文規定，以資不忘。至於「阿匝則耳」一名，確係何意，則實在是智者見智，仁者見仁，莫衷一是：有人以為原意是「上主是有力的」，今之所有是出於瑪索辣的修改；有人則以為是來自動詞「遠離」，意即「使罪惡遠離的公山羊」。大概正是基於這一動詞，拉丁通行本跟隨希臘譯本的錯解，而將「阿匝則耳」誤譯為「贖罪的公山羊」。但「阿匝則耳」究竟是何方神聖？古時的猶太人說他是一位墮落，居於曠野的天使，後人加以解釋說：辣法耳天使以鎖鏈將他囚在曠野中，直至世界末日，再將之投入火窯。總之，「阿匝則耳」在猶太文化上，是一個屢見不鮮的名字，教會的學者則主張它是「贖罪的公羊」的抽象名詞。