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基督受舉揚（Exaltation of Christ, Exaltatio Christi）
基督受舉揚見於斐2:9：「為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字」。這種說法，使我們知道，耶穌在受苦受辱死亡之後，為天主父高高舉揚起來，使他坐在自己的右邊。也就是說，因著復活他不再死亡，卻獲得至高的尊位，是默西亞（宗2:36），是天主子（羅1:4; 希1:4-5），因此，他被舉揚並不僅限於他的光榮復活。為得到這種舉揚，他先「使自己空虛，取了奴僕的形體」（斐2:7）。他本來就自永遠居住在天主的光榮之中（若17:5）。如此他的降生成人，不只是取納了人形及人性，而主要的卻是暫時的放棄了天主的光榮，使自己空虛。如今因著他的復活，升天及聖神的降臨及他的被舉揚，又重新回到他的聖父的光榮中去，這次卻是帶著人的性體回歸光榮（斐2:6—11）。既然耶穌帶著人性進入了光榮，那麼，他的被高舉，自然是屬於救贖工程的一部份，使敗壞墮落的人性，重新與天主性相連合。
基督被舉揚的道理，聖保祿描寫的最清楚，已如上述。聖若望雖然以不同的言詞，卻表示了同樣的道理：耶穌出於天主，又回歸天主（若13:1; 14:12; 16:5等；參見6:46; 8:42; 13:3等）。耶穌最大的工程，就是為人類死在十字架上，正因如此，十字架是他光榮的標記，他被釘在十字架上，稱為在十字架上被「舉揚」起來（若3:14; 8:28; 12:32）。
見耶穌升天、光榮。