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取潔水（Lustral water, Aqua Lustrationis）
取潔水的意義當然是在於洗濯清潔，但是在宗教的用途上，它有不同的目的，比如為洗淨人法律上的不潔（肋14:15; 戶19; 肋11） ，為使人脫免可能的玷污（出24:6-8; 30:17-21; 肋16:4, 24），為使人或器皿領受祝聖禮（出29:4; 肋8:6; 戶8:21），為洗潔祭祀用的祭台或祭物（出30:10; 肋16:14, 15; 戶19:17），為作補贖，如若翰之洗禮（瑪15:2; 谷7:3, 4; 路11:38），為講究衛生，如法利塞人之洗手禮（瑪15:2; 谷1:23; 路11:38）。取潔的洗禮亦有不同的方式：將人或物完全浸入水中而洗潔（肋11:25; 14:58; 17:15; 戶8:7, 27等），灑水而洗，或者傅油塗血而取潔。取潔的主要目的是在於使人能重新度團體的生活，因為他曾因著某種法律上的不潔，而脫離了團體。所謂不潔大都與倫理上的罪惡或污穢無關，今列出聖經上幾種取潔的實例：
主持禮儀的人員在受祝聖之前要洗身（出29:4; 肋8:6），在行禮儀之前（出30:17-21; 40:31, 32; 肋16:4）或以後（肋16:24, 26, 28; 戶19:7），亦應洗濯自己；並且在殺生（肋14:8等），吃死獸肉（肋11:40）、患淋病（肋15:5-11）、遺精（肋15:16-18）、月經（肋15:19-24）、打仗（戶31:24）及在觸摸死屍（肋11:27, 28等）、殺過人的士兵及戰犯在作戰（戶31:19）之後，應洗滌自己的衣服，以重新獲得法律上的潔淨。飯前洗手亦漸漸成了內心潔淨的象徵（詠26:6; 51:4; 73:13），或無罪的象徵（達21:6; 瑪27:24）。為證明女人是否背棄丈夫而行了姦淫，經上亦有喝「苦水」的制度（戶5:12-31）。
正如舊約中水有洗潔、赦罪及革新的象徵意義，新約也有使人重生的水洗聖事的建立（若3:1-12; 宗2:28; 羅6:3-14; 哥2:8-15; 格前3:16等）。