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上主的使者 [天主的使者]（Messenger of the Lord, Angelus Domini [Messenger of God, Angelus Dei]）
聖經上多次提到「上主的使者」，似乎是與其他的普通天使完全不同。他的使命是造福以民，只有一次是為懲罰以民（撒下24:16; 編上21:16），因為他們犯了罪惡（出32:34）。但使人費解的是這位天主的使者出現時，有時儼如天主自己，有時則僅是天主的代表：見創16:7-13顯現於亞巴郎的妾哈加爾，創22:11-15顯現給亞巴郎自己，出3:2-4顯現給梅瑟。
絕大多數的教父認為上主的使者，就是以人形顯現的天主自己，暗示第二位降生成人的道理，並在三位同時顯現給亞巴郎的敘述上，暗示了天主三位一體的信條（創18:2, 3, 10, 13）。但是，從另一方面，有九位非常著名的教父，如：熱羅尼莫、奧斯定、大聖額俄略等，主張上主的使者並非天主自己，而是一位天主屬下的天使。後代的神學家及解經家多隨此說，而使問題至今無法解決。如今且看一下他們不太確定的理由：（a）無人見過天主（若1:18; 4:12）。不過我們說天主的本性本體的確沒有人見過，但是見天主的外形則是另一回事。（b）天主在舊約中，總是委派天使作天主與人類的中間份子。此說的理由更為見拙，因為天主不受任何限制，可以在某些情況下親自借外形顯現於人，如聖經上所載（見前）。最後有拉岡熱（Lagrange）出而調解謂：最初天主的確借天主的使者親自發現，但是自以民犯罪之後（見出32:34; 33:3-17），天主的顯示愈來愈少，後只委於天使，而在以民方面因覺天主越來越遠，越高超不可及，乃將古文件天主親自顯現的地方加以修改，加上「上主的使者」字句，但因修改的不夠徹底，遂有似天主自己而又非天主自己的矛盾現象。
見天使及總領天使。