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耶稣基督的兄弟（Brothers of Jesus, Fratres Iesu）
在圣教会的历史上，自古以来为了这一个问题曾经发生了不少的争端。为解释这一难题，我们可分两点来说：（1）圣母玛利亚的卒世童贞。（2）耶稣与其「兄弟」的亲属关系。
1、圣母是卒世童贞女：
这是一切天主教的信友应信的教条，不容有丝毫的怀疑，因为这是根据圣经的启示，及教会自古以来的传统信仰，而由大公会议所公布的信条，是不能错误的道理。教会自古以来即称圣母为卒世童贞女，而这种古老信念的基础则是圣经。
（a）圣母领报时惊惶不安地问天使：「这事怎能成就？因为我不认识男人」（路1:24）。「不认识男人」的说法是希伯来文语风，意谓不婚不嫁，终生保守童贞的志愿，而这种志愿不 指当时，而亦指将来；换句话说：如果圣母有意将来出嫁，那就不必再「惊惶不安」了（路1:29）。圣奥斯定就已用了这种推论来反驳当时的异端学说。
（b） 有耶稣一人被他的村人称为玛利亚的儿子（谷6:2），耶稣的兄弟中，没有其他任何人如此被称过。
（c）如果耶稣仍有其他的手足兄弟，一定不会在临死时，将圣母托付给若望（若19:26-27）。
（d）如果我们仔细看一下圣经上所谓之「耶稣的兄弟」对耶稣的照顾及关怀的态度，可以断定是长兄对小弟的态度（见谷3:21, 31; 6:3; 若7:3），但另一方面我们确知耶稣是玛利亚的首生子（路2:7, 23），故此没有长兄。
另一方面我们知道在犹太人的习惯上「兄弟」一词之利用 围是非常广泛的，为任何民族所不及。它除了指同一父母，或同父异母，或同母异父所生的兄弟外，诸凡侄子，侄女，表兄弟，堂兄弟，同族，同支派，甚至朋友及同等职业的人，都称为「兄弟」。
有些人则用耶稣是圣母的「首生子」（路2:7）为藉口，谓圣母还生了其他的儿子，但这些人忘记了「首生子」一词所强调的，是法律上的问题，就是首开母胎的男儿，应被献於天主的规定（出34:19; 13:2; 户8:15），而不是按照我们今日的观念，来指他与其後所生的弟弟的关系而言。考古学者在圣地耶胡狄雅废址掘出一个名叫阿尔息诺厄（Arsinoe）的青年妇女在第一次产子，因难产而死的坟墓，其碑文上载有「……上主的安排，使我的生命，在首生子的哭声中结束了」。这碑文大约是属於公元前五年的文件，很显明地这个首生子犹如耶稣然，亦是该年青妇女的独生子。总而言之，一切反对圣母童贞的人士，虽然仍在呕心积虑，但至今仍未能找出一个可以推翻上述理由的确切证据来。
2、耶稣与兄弟的亲属关系：
在肯定耶稣是圣母的独生子的条件下，学者们的自由是很大的，因为「兄弟」的 围很广，圣经上也没有说明他们的真正关系（见玛12:46; 13:55; 谷3:31; 6:3; 路8:19; 若2:12; 7:5; 宗1:14; 格前9:5），教会亦没有规定，这 是次要的问题。虽在热罗尼莫以前有些教父曾提议：耶稣的兄弟是若瑟前妻所生之子，但这种意见未被接纳，福音上亦无根据可凭，相反地主张若瑟终身守贞的意见，却成了教会历来强烈的传统。目前普通的学说是：耶稣的兄弟是圣母之妹所生的儿子（见若19:25; 参见谷16:1; 路24:10; 玛27:56）。总之，他们都与耶稣的确有血亲的关系，这一点已足以使他们自豪了。
见兄弟。