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斐理伯 [斐理伯城]（Philip, Philippus [Philippi]）
一、人名
是聖經上提到的幾個人的名字，意謂「愛馬的人」。
1、斐理伯二世（三五九∼三三六）：
原是馬其頓的國王。此人手腕靈活，英勇善戰，堪稱為著名的政治及軍事家。他上任之初，國家仍是處在內憂外患的狀態之下，他先平息內亂，勵精圖治，國勢日強。於是開始向外發展，開拓疆土，以希臘為對象。當時希臘正是四分五裂，各自為政的割據時代，斐理伯乃乘機個個擊敗，最後連雅典京城亦被他所佔領統治，於是他名聲大振，成為當時強有力的國王。公元前三三六年正當他在馬其頓，為出嫁女兒克婁帕特辣大擺宴席的時候，席間被人所暗殺。他的兒子，就是後世大名鼎鼎的（當時年僅二十歲）大亞歷山大繼位稱王，建立希臘大帝國。聖經上祇有兩次偶然提到斐理伯此人（加上1:1; 6:2）。
2、斐理伯五世（二二○∼一九七）：
馬其頓王，當其父德默特琉二世於二二九年逝世後，他仍是一個幼童，他的表兄，安提苛諾多索（Antigonous Doso）代為執政，將全國混亂的局面代為平息。他親自執政之初，即著手鞏固內部勢力，興建強大的海軍，可惜他竟不自量力，與北非洲的迦太基人聯盟抗拒強大的羅馬人。迦太基人領袖哈尼巴耳敗北，而斐理伯的海軍亦受阻，竟愛莫能助，且開罪於羅馬人，其後盡其狡滑之手段，避免與羅馬直接衝突，故仍能將其王權維持至公元前二○○年，但是年他卻出兵攻打叛變的雅典。雅典人求救於羅馬，羅馬人正苦無機會插手懲治馬其頓，此乃不可縱失之良機，果然出兵，一九七年忒撒里雅一戰，將斐理伯打的潰不成軍。聖經上關於這次的失敗亦曾一次提及（加上8:5）。
3、是安提約古四世的摯友（加上6:14; 加下9:29）：
同里息雅爭奪執政權而成為仇家對頭。原來安提約古四世已立里息雅為自己身後的執政人（加上3:32），但臨終前竟變卦而立斐理伯（加上6:14），當國王戰死於東方戰場之際，斐理伯運屍回安提約基雅準備自行執政。此時圍困耶京的里息雅，在功虧一簣之際，竟前功盡棄，率兵逕返安提約基雅（加上6:55-60）。斐理伯當然不是對手，祇好逃往埃及，投奔仆托肋米非羅默托去了（加下9:21）。
4、夫黎基雅人被安提約古四世委任為猶大總督：
「此人性情殘暴，甚於委派他的人」（加下5:22）。在他任期內正是安提約古國王力圖對猶太人施行希臘化，使他們叛離自己的宗教時代（加下6:11, 8:8），故此人與加下9:29; 加上6:14所說的斐理伯並非同一人。
5、黑落德斐理伯：
是大黑落德由大司祭息孟的姊妹瑪黎安乃第二所生的兒子。斐理伯與自己的親姪女黑落狄雅結為夫婦。當大黑落德死時將國土分給自己的兒子們來治理，但斐理伯竟毫無所獲，客居於羅馬。他的妻子黑落狄雅是位野心勃勃的女人，故有所不甘，竟無恥的放棄了自己的丈夫，而與分封候黑落德安提帕，亦即斐理伯的兄弟，公開同居，故此受到若翰嚴厲的責斥，而若翰亦因此為義而捐軀（瑪14:3-12; 谷6:17; 路3:19）。生女撒羅默，此女亦竟倣效母親的惡表與自己的親叔父，分封侯斐理伯（見下）結婚，而本節所說的斐理伯則客死羅馬。
6、分封侯斐理伯：
亦是大黑落德的兒子，其母名克婁帕特辣，被立為分封侯，治理依突勒雅，特辣曷尼，哥藍尼，巴塔乃雅及奧郎尼地區（路3:1）。在這些地區內很少有猶太人居住，但斐理伯卻能將這些地方治理得井井有條，生活安定，故甚得民心，並為獲得羅馬的好感，將境內一些城市重新修建擴充，並以皇家之名重新命名，比如以皇帝之女猶里雅之名來稱貝特賽達城，又將帕乃雅斯（Paneas）改稱為凱撒勒雅（皇帝名），並建築了一些羅馬神的廟宇等。執政三十七年，死後，他的分封侯區劃歸羅馬的敘利亞行省。他就是上述與自己的親姪女撒羅默結婚的那位斐理伯。
7、宗徒斐理伯：
他的名字同其他的宗徒見於瑪10:3; 谷3:18路6:14; 宗1:13，是貝特賽達人，與安德肋和伯多祿是同鄉，耶穌親自召叫了他作自己的門徒（若1:43-48），他又將納塔乃耳介紹給耶穌。在增餅奇蹟實行之前，耶穌曾向斐理伯討主意，有意試探他（若6:5-7）；在耶京一批希臘人請求斐理伯引見耶穌（若12:21-22）。受難前夕，他要求耶穌將聖父顯示給宗徒（若14:8）。至於他後期的生活及傳教的情形，沒有任何歷史的記載，但按傳說他曾在夫黎基雅及里狄雅等地傳教，死於耶辣頗里城，遺體被運往羅馬，葬於十二宗徒大殿中。
8、執事斐理伯：
是教會初期在耶京幫助宗徒們的七位執事之一（宗6:5），其後傳教於撒瑪黎雅，將術士西滿歸化（宗8:5-13），並在由耶京至迦薩的路上，歸化了厄提約丕雅的太監，給他施行了洗禮（宗8:26-40），其後傳教於沿海地區（宗8:40）。在海邊的凱撒勒雅接待及照顧了第三次遠行傳教歸來的保祿，當時他正同他四個未嫁且能說預言的女兒，同住在此城（宗21:8-9）。關於他的其他生平事蹟，我們毫無所知。
二、斐理伯城
斐理伯城（Philippi）位於馬其頓東北部的厄納齊雅公路（Via Egnatia）上——這公路穿過全城，且橫貫馬其頓全境，東達拜占庭（Byzantium），即今日的君士坦丁堡（Constantinople），西至亞德里亞海東岸的狄辣基雍（Dyrrachium）：從那裡每日有船往意大利東南部的布龍杜息雍（Brundusium）港，從此有阿丕雅公路（Via Appia）直達羅馬——是個繁盛的商業中心。原名為克勒尼德（Crenides，解說「小噴泉」），大約於公元前七○○年由特辣克人（Thracians）所興建。公元前三六○年，塔索斯人（Thasians）將它改建，名為達通城（Daton）。公元前三五六年，大亞歷山大的父親斐理伯二世（PhilipII:359-336）又重新修建，並以自己的名字稱它為斐理伯城。
公元前一六八年，在丕得納（Pydna）之役，羅馬大將保祿厄米略（Paulus Aemilius）擊敗了馬其頓王培叟（Perseus:179-168），從此斐城成了羅馬帝國的屬地。公元前一四六年，羅馬將馬其頓改為羅馬行省，省會為得撒洛尼城，駐有羅馬「總督」；此外，又將馬其頓分為四區，斐城屬第一區，首都為安非頗里（Amphipolis）。因此，宗16:12說斐城是「馬其頓一區的首城」，所謂「首城」，並非指「首都」，而是廣義地指「首要城市」（商業中心）。有些學者則建議改為「馬其頓第一區的一個城」。公元前三一年，斐城升格為「意大利殖民地」（Colonia Italica），享有「意大利權利」（Ius Italicum）。因此，該城居民也以「羅馬人」的稱號而自豪（宗16:21）。該城也有一所馳名的醫學院，因此，有些學者認為路加醫生（哥4:14）出身於此，更有學者主張路加是斐理伯人。
斐城的居民，除一部份是馬其頓人外，大部份是意大利人。猶太人的數字並不可觀，因為那裡沒有他們的會堂，只有一個「祈禱所」（宗16:13）。聖保祿在第二次傳教行程中（公元五○—五三年），在特洛阿獲得夢兆，知道聖神要他往馬其頓傳教（宗16:8-10），便領著息拉、弟茂德和路加一行四人，向斐城出發。時為公元五○—五一年，在那裡忍苦受辱（得前2:2）開創了歐洲的第一個教會（宗16:11-40）。在第三次傳教行程中（五三—五八年），聖保祿於往返途中（宗28:3-6）曾兩次巡視斐城的教會。在第一次於羅馬被囚時，聖保祿也給這教會寫了一封信（參閱下條）。最後一次的探訪為公元六五年（弟前1:3）。
見黑落德、執事、宗徒。