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財富（Wealth, Divitiae）
在舊約中，當宗教的啟示仍在初期的幼稚時代，現世的財富被視為天主的優待恩賜，諸如牛羊牲畜，奴隸僕婢，以及金銀財寶，都是天主恩愛的表示，也正因如此，善良及財富在舊約中常相提並論（創13:2; 24:35; 26:12-14; 申6:11; 28:1-14）。
可是先知時代，尤其是依撒意亞，開始針對當時社會的不公平現象，作出反對富人的言論，責斥他們對奴隸的刻薄（耶34:8-11），對寡婦孤兒的欺凌（亞4:1; 6:1-14; 米3:2; 依5:8-24; 10:1-2; 耶5:28）。在智慧書上指出財富是可以用正當的手段來賺取的（德31:8; 箴10:4; 11:16; 24:4），並讚賞財富的利益，比如它可帶來朋友（箴14:20; 19:4），榮耀（德10:30），安適保險的生活（箴10:5; 18:11, 16; 德44:1-8），以及分施哀矜的能力（德31:8; 多12:8）；但卻也並非不知道它的危險，如易發驕傲（箴18:10, 11; 德31:5-7），爭吵不睦（箴17:1; 德2:4-11; 5:9-11）以及不顧正義而犯罪等（德27:1; 31:5-11）。健康、歡欣、美名更勝於財富（箴22:1; 德29:22），富裕的人不能將財寶帶入墳墓（詠48:17-18; 訓5:12-19; 德11:17等），敬畏上主比收集財產更好（詠34:10, 11; 37:16; 箴11:28; 13:7; 15:16; 17:16; 訓7:11-12; 多4:21）。由上所引的聖經部份，我們可以清楚的看出來，聖經的作者為何在聖神的默感之下，一步一步對財富有更深切清楚的認識及評斷，甚致將財富的古老觀念轉過來，亦就是善良的窮人，兇惡的財主（見詠86:1-2; 37篇；73篇；德13:23; 14:3-16; 智7:7-10）。
財富，在新約中：在福音的光照之下，人們在新約時代，對財富的觀念與舊約時代已大相逕庭。在對觀福音上，（若望沒有正式論及這個題材），尤其聖史路加，更為露骨地揭發了財富的危險，雖然並沒有斷定財富之本身是壞的，是惡的（見路8:2-3; 19:1-10; 若12:5）。
（a）財富易使人發驕傲，忘卻天主是一切的主宰（路25:23; 詠16:5-6; 宗2:8）。現世的財產只是天主委托給人的，而非自己所有的東西（路16:12），它轉瞬之間可以化為烏有（路12:16-20; 雅1:10-11; 4:13-16）。
（b）財富是人進入天國的阻礙，因為它使天主聖言的幼苗蒙蔽窒死（瑪13:22; 谷4:19; 路8:14）。「富有的」，「飽飫的」，「歡笑的」將被天主所擯棄（路6:24, 25）；但是「貧窮的」，「饑餓的」，「哭泣的」卻將進入天主的樂土（路6:20, 21; 瑪5:3-6）。整日宴樂的富翁的結局當是借鏡（路16:19-31）。以此類推，財富幾乎使人不能進入天國（瑪19:26; 谷10:27; 路18:24, 25）。
也正因此，耶穌對那些下層階級社會的貧苦百姓，特別表示了友愛及慈祥（路6:20; 瑪11:5），也因此，特別強調「神貧的人是有福的」（瑪5:3），也就是說人們——不分貧富——應盡力使自己的心靈，不被現世的財物所牽連羈絆，不仗恃財富，而應全心依靠天主（谷14:36）。
（c）財富阻止人實行愛德；過於的貪財使人心硬如石，對於其他人的貧苦及需要視若無睹。末日審判的標準，卻正是這種對窮苦人的愛德（瑪31:1, 45），因此，耶穌勸人要積蓄不壞的財寶（路12:33; 瑪6:19），「要用不義的錢財交結朋友」（路16:9），就是那些「貧窮的，殘廢的，瞎眼的，瘸腿的」（路14:21）。
聖保祿則更進一步，謂現世之財富與「基督那不可測量的豐富福音」（弗3:8）來相比較，則一文不值（弟前6:9, 17-19）：「你們知道我們主耶穌基督的恩賜：他本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的」（格後8:9; 參見格前1:1-23; 3:18）。為此教友們的生活原則，應是以自己的貧窮使他人富有（見格後6:10）。