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虛無、虛物、空虛（Vain, Vanity, Vanus, Vanitas）
由聖經的觀點來說，一切飄忽不定，可有可無，毫無價值，毫無意義，一切與天主毫無關連，不值得人注意的，而且凡是有害無益的人、地、事物，都被視為虛無、愚昧。指示這種「虛無」的名詞，包含的範圍甚廣，普通用的共有三個：其中「阿文awen」是指一切虛假的邪神偶像而言（撒上15:13; 依66:3），「厄里耳elil」是指一切的愚昧，廢貨（約13:4; 匝11:17），「赫貝耳hebel」是「噓氣」的同義字，顧名思義可知它所指的是一切空虛淨無，（哀4:17; 詠39:6, 12; 62:10）。縱觀以上所述，我們可以斷定，聖經斷定事物的出發點及基礎，完全是依據倫理哲學，而這種哲學又不是以理想思考為主，而是以實踐為主。
在聖經中真能將「虛無」描寫的淋漓盡致，刻劃入微，一針見血的，要首推訓道篇。按它的記載，一切世間的事物，皆不能滿足人的願望，使人獲得真正的幸福，皆是可朽可壞的。故此追求現世的事物，研究它的智慧學問，實在毫無意義，毫無所獲，是捕風捉影，是愚昧，是狂妄，蓋一切虛而又虛，萬事皆虛（訓1:2, 12-18; 2:1-11）。
人之本身既然是有死有壞的，在天主面前毫無尊貴可言，只不過是虛幻泡影（詠62:10）。當然為非作歹的惡人，及原為虛無的偶像，自更不待言（依41:29）。崇拜這些邪神偶像的以民，自己便成了虛無（耶2:5）。冒牌的假先知，以及巧言花語的學者，亦只是信口雌黃，言之無物的虛妄騙子（則13:6; 22:28; 伯後2:18）。按聖保祿的話，一切受造物也被屈伏在現世的虛偽之下，希望獲得解脫（羅8:20）。