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棍杖（Staff, Virga）
由於以民的先祖原屬遊牧民族，為一遊牧民族為行路，或為牧放牛羊，可說棍杖是他們的必需品，是以在聖經裡由舊約到新約多次提及棍杖，不過棍杖在聖經裡除照字意直解外，且多次有象徵意。今分述於後：
棍杖照字意直解，在舊約裡較顯著的，有雅各伯的棍杖（創32:11），猶大的棍杖（創38:18, 25），尤其梅瑟的棍杖，天主曾藉梅瑟的棍杖大顯威能，為救以民出離埃及（出4:2; 7:10, 17, 19; 8:1, 14, 16, 17:5等），為此，那棍杖也稱為天主的棍杖（出17:9）。亞郎的棍杖，為證明亞郎為大司祭乃出於天主的旨意，天主曾使亞郎的棍杖開花結果（戶17:16-25）。約納堂的棍杖，以及達味的棍杖；達味為打擊培肋舍特巨人哥肋雅時，隨身除五塊小石子外，只帶有他的牧羊的棍杖，以致哥肋雅說：「莫非我是隻狗，你竟拿棍杖來對付我」（撒上17:40, 43）。
至於新約，耶穌差遣門徒出外傳教時，曾提及棍杖，不過問題是，按瑪10:10和路9:3耶穌囑咐門徒路上不要帶棍杖，而谷6:9卻容許門徒帶棍杖。關於這兩處的差異，經學家有以下兩種解釋：一、或者耶穌曾兩次作過差遣門徒的訓話，在兩次不同的機會下，有了上述的差異。二、或較為可取的一說，是對棍杖的解釋：若以棍杖作擔荷行李或作攻擊或自衛的武器，則為耶穌所禁用，若只為幫助行路，則不在禁用之例。總之，經文雖有差異，而對觀福音的用意則完全相同，即耶穌要人為了傳福音，全不必掛慮衣食問題，而只要一心依恃天主。
棍杖除上述的用途外，在聖經裡，尤其智慧書裡，多次用為懲戒人的刑具，如保祿所述，他曾三次受過杖擊（格後11:25; 宗16:22）。在同一意義下，他向格林多信友致書說：「你們願我帶著棍棒到你們那裡去呢？還是……」（格前4:21）。在智慧書裡，則多以棍杖為教教訓子女及懲戒愚人的家法，如箴10:13; 13:24; 22:15（思高譯本譯為戒尺），23:14; 德33:25等。
除上述照字直解的兩種意義外，棍杖在聖經裡，根據上述兩種用意，更引伸到借意或象徵意。如按棍杖的本意，原為助人行路之用，因而聖經裡以子女喻為年老父母的棍杖（多5:19），甚而將藉以維持人生活的麵包或其他食物也喻為棍杖，如肋26:26思高譯本按意譯為「斷絕糧源」，按希伯來文原作：打斷食糧的棍杖。則14:13也有同樣的說法。所謂斷絕糧源，亦即使人陷於貧乏遭受饑餓之苦。
由於棍杖也可用為懲戒人的用具，因而天主藉異民懲戒以民時，將異民如亞述喻為天主義怒的棍杖（依10:5; 14:5）。
此外，也有以棍杖象徵國家的武力和富強的用法，如耶48:17即以棍杖來指以民興盛時的富強。更普遍地，不只在聖經裡，即古代中東的國家，也多以棍杖作為君王王權的象徵；事實上，古代君王也實在常備有一棍杖，通常稱為權杖，拉丁文譯作 Sceptrum 。不過這類權杖，有時不是以木製的，而是金質的，故稱為金杖，如艾5:2及補錄丁8節。至於聖詠2:9所說的鐵杖，非就杖的質料來說，而是說天主必將堅決地來鎮壓和粉碎以民的仇敵。又達味在詠唱：「上主是我的牧者……」的那篇聖詠裡說：「你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢」（詠23:4），兼指上述棍杖所有的含意，猶言天主既是他生活的靠山和源泉，又是他度日的護衛者，在他行錯踏差失足犯罪時，則又是他的懲戒者，只由這節聖詠所詠唱的棍杖，已可領略棍杖在全部聖經裡所有的含義。