巴路克﹝引言﹞

引言
巴路克先知是和耶肋米亞同時代的人，且是這位大先知的忠實弟子，也曾作過他的秘書（耶32:12-16; 36:4-32）。先知大概是貴族出身，因為他有一個兄弟是君王行營的總管（耶51:59）。耶路撒冷陷落以後，被那些欲逃往埃及的殘餘部隊將他同耶肋米亞也帶往埃及去了（耶43:6）。但按本書「小引」（1:1-14）所述，耶京陷落後第五年，他已出現在巴比倫，寫書安慰自己受難的同胞；以後又回了猶大，慰問留居在猶大的同胞，也將巴比倫人奪去的聖器帶回了一部分。
《巴路克書》包括三部分，這三部分的內容和文體，彼此各不相同。第一部分是先知領導充軍的同胞舉行懺悔己罪，懇求寬赦，哀求救援的祈禱辭（1:15-3:8）。第二部分是一篇讚頌天主智慧的詩。這智慧蘊藏在以民的法律中，因此充軍的選民只要回心轉意，遵守法律，必獲得救援，回歸故鄉過幸福的生活（3:9-4:4）。第三部分是先知的勸告和安慰：勸告百姓忠守法律，懷著忍耐及希望的心等待天主的救恩；且給他們預報歸國喜訊，安慰他們的憂苦（4:5-5:9） 。本書末另有一篇附錄，即「耶肋米亞書信」。書信的內容不外是抨擊、譏諷異民的神祇如何虛假無能，以勸戒選民不要恭敬異民的邪神（6）。
本書的希伯來原文，早已失傳；為此猶太人及大部分的基督教派，不將本書著錄在正經內。但因《巴路克》和《耶肋米亞書信》都收在各種古譯本內，故此天主教自古以來，依據古猶太僑民在埃及所用的「希臘譯本」，也視此二書為聖經。
至於本書的著作問題，至今雖沒有圓滿的解答，但按近代學者提供的較為充足的論證，主張本書的第一部分是在充軍之地寫的，其他兩部分是後日寫的；至於《耶肋米亞書信》更是較晚期的作品。但作者與著作的時代等問題，對本書的正經性並不關重要。
本書的價值，是它明白告訴我們：以民到了充軍之地，纔憶起了耶肋米亞苦口婆心的勸告，纔悔不當初；於是努力改過自新，歸心向主，以準備再度蒙受天主的恩惠眷顧，恢復自由，回國復興。本書的懺悔禱辭，可作教會祈禱的極好典型。