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巫術 [術士]（Magic, Magia [Sorcer, Magus]）
所謂巫術，就是以不相稱的方法來統治大自然力量的企圖，有白黑之分，白巫術是基於對因果關係的無知而想作出自然界的驚人事物；黑巫術則是妄想支配超自然界的能力，故此後者是直接褻聖侮辱天主的行為。
聖經上不時提到以民曾經大受埃及、巴比倫及客納罕人巫術的迷惑。梅瑟法律及先知明明反對一切侮蔑天主權力的巫術。但這種巫術的實行，的確具有它的魔力，因為在整個以民的歷史上，直至新約時代，不斷有巫術的出現。既然巫術是一種神秘莫測的學術，故此在聖經上，甚至在我們的時代，很難區別它五花八門的分類，比如占卜、巫術、妖術、魔術、邪術、迷術等之間的區別，對它們不同的方式，不同的作用及所產生的不同的效果等等，所得的只是一種模糊不清的觀念而已。
在聖潔法典上，肋19:26, 31禁止人占卜念咒，探詢亡魂及尋問占卜者，申18:10-11更清楚的禁止以民向邪神火祭自己的兒女，禁止占卜、算卦、行妖術或魔術、念咒、問鬼、算命和問死者，依47:13還提出連測算天體，觀察星辰都在被禁止之列。
撒烏耳之求問招魂的女巫的記載（撒上28），清楚的指出當人們處在遠離天主，困苦難解的環境中時，如何迫切的需要求救於巫術。在北國阿哈布王時代。以民普遍的信任巫術（列上17:17）；猶大王默納舍時代，更有組織有系統地實行巫術（列下21:5-6; 編下33:6）。約史雅王將這些巫術剷除（列下23:24）。天主不斷打發先知出現於民間的目的之一，就是為滿足百姓心理上求問解答的需要。
按梅瑟法律及聖潔法典上明文規定：實行巫術的人該受死刑（出22:17; 肋10:17）。撒慕爾先知亦言：「背命等於行卜」（撒上15:23）。撒烏耳的戰死則應歸罪於他向女巫求解答的不智之舉（編上10:13）。先知們不斷地嚴厲責斥巫術的不正當（見依2:6; 8:19; 57:3; 米5:11; 耶27:9; 則13:6-9; 鴻3:4; 拉3:5）。
在新約時代，巫士依然存在，且受到伯多祿及保祿的責斥詛咒（宗8:9-13, 18-24; 13:6-12; 16:16-18），視之為本性私慾的作為（迦5:20）。因著保祿的宣講而回頭的厄弗所人，焚燒了關於巫術的書籍，其價值竟達五萬銀幣（宗19:18-19）。默示錄更明言那些行巫術的人與天上的耶路撒冷無份（默9:21; 18:23; 21:8; 22:15）。
見占卜。