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自然、本性（Nature, Natura）
聖經的作者並非自然科學家，他們著作傳授的目的也並非自然界的奧秘原理。但是古以色列人對自然萬物的觀察、判斷及評價，卻比其他任何古代民族都勝一籌，因為他們對自然萬物驚奇感嘆之餘，總沒有忘記將它們密切地與造物大主聯繫起來（見大自然的讚詩，詠8; 19; 29等篇）。也正因此，在全部舊約上，「自然」或「自然界」一詞是找不到的。自然界的一切都是造物大主的化工，是造物主的全能、智慧、慈愛的表示。它不期然地導致人類對造物主天主，表示五體投地的佩服景仰（約38-41; 箴8:22-31; 詠104; 瑪6:26, 28）。其他一切自然界科學解釋的原理、規則，於舊約的作者完全是無關緊要，或極端次要的，因為一切的一切，都由天主而開端，而終結，而獲得答案。
在新約中：相反地，新約卻將自然本性與天主的作為，劃出了清楚的界線，或更好說，作出了明確的對比。至少有兩個希臘文的詞句，以代表我們所說的自然或本性：
1、「Physis」：這個字的基本意義是「生長的過程」。是以它亦代表著一切經過這種過程而存在的生物，亦即是順應自然本性的有生物體（見羅11:21, 24所說的順性與逆性的橄欖枝）。一切的飛禽走獸，爬蟲水族，都有自己的自然本性（雅3:7，注：思高譯本未將「自然本性」清楚地譯出）；甚至天主也有他自己的自然本性（伯後1:4）。人身的每一個肢體亦有其自然的本性用途（羅1:26-27）。人生有自然本性的規範秩序（格前11:14）。人與畜牲按本性也各自有別（伯後2:12; 猶10節）。
2、「Psyche」：它的意義並不是簡單地指生命或靈魂，而是指有生物體的動力、感觀及情感的生命力而言。是與生俱來的自然動力，它的反面是神性的生命；也就正如格前15:44所說的，「屬生靈的」身體之對「屬神的」身體然，前者屬自然界，後者則屬於超自然界。
自然界的本性與超自然界的聖寵，是迥然不同的。按本性生來就是猶太人與外邦人，也是不同的（迦2:15; 羅11:21, 24）：前者受盟約法律的約束，但拯救他的並非法律的本身，而是因著對耶穌基督的信仰（迦2:15）；後者雖無盟約法律的約束，卻亦知按其本性來遵守法律（羅2:14-15, 27）。
一切的人生來（意即按本性）就是天主的義怒之子（弗2:3）。都自然地是敗壞的人類的一份子（羅5:12-14; 7:23）；也正因此，一切自然本性的人（思高譯本作：「屬血氣的人」），皆不能受天主聖神（格前2:14），二者（本性與超性）是迥然對立的。故此人之得救並不是因著自然本性的改良，而是由於水和聖神的重生（若3:5-6），「成為有分與天主性體的人」（伯後1:4），才可以「和他（耶穌基督）一同坐在天上」（弗2:6）。換句話說，我們祇有放棄及死於現世自然本性的生命，而重生復活於超自然的神性生命，才是我們得救的唯一門路（格前15:44-49）。