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盧德傳（Book of Ruth, Liber Ruth）
盧德傳是一本短篇的史書，祇有四章，可視為描述田園生活的牧歌，亦可視為一篇富有曲折變化的戲劇，其內容已見前條，這裡我們僅就本書的作者、年代、目的及其歷史性，加以簡略的討論：
一、作者：盧德傳是無名氏的著作。有些猶太經師曾以為是撒慕爾的遺作，因為盧德傳原是民長紀的一篇附錄；但事實上，民長紀的作者是否就是撒慕爾，還是很大的問題，這一問題不解決，便無從強調盧德傳應歸撒氏名下。
二、年代：年代與作者問題有著密切的關係，沒有決定作者之前，也不能決定年代。但是年代問題為我們來說，總比較容易解決，因為有本書在，由它的描述及內容，我們多少可以發現到一些蛛絲馬跡，使我們更準確的推斷出它成書的年代。首先我們可以肯定：它不會成書於民長時代（盧1:1; 4:7）；但也不會是在充軍之後。由盧4:17看來，似乎應在以民成立君主政體之後，尤其是在達味登極為王之後的一段時期中，成書問世的。
主張本書寫於充軍之後的學者，所舉出的理由不外是：在本書內發現一些阿剌美語風，這是充軍之後才有的。作者好似是在描寫一件古老往昔的民間事蹟（見盧1:1; 4:7, 11）。有些古老的習俗，作者需要對其同時代的人加以解釋。最後，作上述主張的學者，更以為本書寫作的目的，是針對當時的人民領袖──厄斯德拉及乃赫米雅——的嚴格作風，禁止人民與外邦婦女結婚，已結婚者應立刻將外邦妻子休棄的命令，寫了這本書，立意將外方摩阿布女子盧德同一個猶大支派人結婚的事加以渲染，甚至讚揚推崇。但上述這一切理由皆不能構成本書是晚期作品的充足證據，蓋阿剌美語的成分，甚至在梅瑟五書中的任何一本中，都可以發現，而無人將五書的成書時代推至充軍之後。至於所說為矯正厄、乃二氏的嚴格作風而寫，更是近似毫無根據的臆說。要注意的是：本書中許多字句與民及撒上下的字句非常相似；再者，作者紀錄培勒茲的族譜，也只至達味為止（盧4:18-22）。上述兩點固然不能構成盧成書於民長或達味時代的確切理由，但無論如何，不應將本書的問世時期，推得太晚。
三、目的：有人以為本書的寫作並沒有特別的目的，祇是為文學而寫作。的確，我們不能否認盧德傳的文學價值，及其評價是非常高的。它寫景生動，寫情逼真，可謂登峰造極之作，受到許多大文豪的讚揚，比如歌德就曾言：「在留傳給我們的史詩和牧歌中，盧德傳可視為一篇極可愛的短篇著作」。可是盧傳祇是為文學而寫作的論調，是絕大多數的學者所不能接受的。至於它的目的何在，則又是智者見智，仁者見仁，不一而足。概括的說來，其目的不外下列數種：
1、紀錄達味王的族譜，並將其先祖的特殊事蹟，載於民族史籍。
2、為反對厄斯德拉及乃赫米雅嚴禁同外方女子結婚的命令。
3、為督促人善盡為兄弟立嗣的義務。
4、為提倡倫常，尤其為提倡以民家庭倫理道德，比如孝順、同情、自我犧牲以及依賴上主照顧等種種美德。
5、以盧德傳來證明救援之恩，是普及於全人類的，尤其是在耶穌的祖先中，就有外邦妓女辣哈布及外方摩阿布女子盧德。
上述的數種目的，都可以互相並存，毫無彼此敵對的意思；換言之，作者在寫作時，可能同時懷有一種或數種不同的目的。
四、歷史性：有些走極端的學者，以為本書毫無歷史背境，而祇是文學家憑自己的幻想天才，所揘造出來的文藝小說。但是我們若將本書分析一下，便可以看出，作者是根據當時的真實情況寫了這篇短短的傳記：在猶大地區久旱之後的荒年，人民無以果腹，祇有逃荒一途；在白冷地方收割大小麥時，窮人來拾取麥穗；為弟兄立嗣的習俗；吃飯的方式；主人夜宿禾場，在城門口當著長老面，舉行公開買賣及婚娶的儀式等：這一切完全與事實相合的細小節目，很難說祇是文學家獨憑幻想，而毫無客觀事實為根據的記述。