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太陽 [日頭]（Sun, Sol）
太陽在古東方民族宗教歷史文化上，佔有非常重要的位置，格外是在一切閃語系民族中，無不將之視為神明，而加以頂禮崇拜的，惟有在以色列民族中，卻明文規定，不可崇拜太陽（申4:19; 17:3），因為太陽與月亮，只不過是天主創造的「兩個大光體」，用以控制晝夜而已，絕非什麼神明（創1:16; 詠47:16）。只這一點，就可以看出以民宗教之偉大及高尚，絕不與當時一般人的信仰及迷信而同流合污。可是，法律上雖然如此規定，事實上，人心總是傾向於符合潮流的，是以無怪乎在猶大王默納舍時代，以及他的一些繼位人執政的時期，以民也的確在國王的倡導下，敬禮過太陽神（列下21:3, 5; 耶8:2）；並且這種敬禮在民間已是如此之普遍，致使約史雅國王雖然大刀闊斧地實行宗教改革，但仍未能根除淨盡（列下23:5, 11; 見則8:16）。貝特舍默士、依爾舍默士、赫勒斯及哈爾赫勒斯等地名，都是與太陽敬禮有關的城名。
太陽在聖經上，按著古今中外一般習俗的說法，有日出日落之語（創15:12; 創19:23; 32:31; 出22:26等）。它是永恆的象徵（詠72:5; 89:37）。太陽黑暗失光，是上主震怒的表徵（向巴比倫發怒：依13:10; 埃及：則32:7; 以及在世界的末日：岳2:10; 3:4; 4:15; 亞8:9; 哈3:11; 瑪24:29; 谷13:24; 路11:25; 宗2:20; 默6:12; 8:12; 9:2; 16:6）。耶穌被釘於十字架上時，太陽亦曾昏暗失光（瑪27:45-56; 谷15:33; 路44-49; 若19:28-30）；可是，在上主勝利凱旋的日子上，太陽卻將大放光明，以顯示上主的榮耀（依30:26）。
至於若穌厄時代太陽停止的記載（蘇10:1-11），可作以下的解釋：天主使太陽的光線特別反映在地平線之上，使戰場上的人看了，好似太陽還在照耀一樣。