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自由（Freedom, Libertas）
自由在圣经上的意义有叁：人身的自由，意志的自由及基督徒的自由，今分述如下：
1、人身的自由：
这种自由亦有人谓为外在的或政治上的自由。以民被天主由埃及 为奴之家拯救出来（申7:8），其所争取的就是这种外在的自由，它的反面就是不自由的奴役。後来以民安居於圣地之中，虽然也有奴隶的制度，但总比当时其他邻国要宽松的多。且圣经上不时提醒人应释放奴婢（出21:2, 26; 申15:12-14; 肋19:20; 25:10; 耶34:8-9; 则46:17; 依58:6等）。基於耶京的破坏及以民的充军（列下25章；编下36:17-21）而成书的哀歌，完全是一篇感人肺腑，对自由之丧失的哀吊。其後玛加伯弟兄起而奋战争夺的，亦是政治上的自由，因为无政治上的自由，便亦无宗教自由之可言（见加上1:41-49; 2:19等；14:29; 加下3:1等；6:1等）。
在新约中争取政治自由的时代已成过去，耶稣明言他不是一位狭意的民族主义者，他不是犹太人的解放者，而是全人类的救星（玛28:19; 路24:27; 若4:12; 11:52等）。他的态度是「凯撒的应归於凯撒」（玛22:21）。至於释放奴役的运动，是後期教会的工作；在初期的正在萌芽中的教会，是顾及不到这一点的。
2、意志的自由：
或称为内在的自由，这种自由是人类伦理行为的基础，也是来日受赏或受罚的依据。原祖父母在犯罪之前据有这种意志自由（创2:17），犯罪之後的人类仍然没有将这种自由丧失，在西乃山下的以民可以自由选择生命或死亡，祝福或诅咒。他们自由地选择了「生命」（申30:19）。先知们不断地大声疾呼以民不应妄用自己的意志自由（依1:19; 耶11:8等），「能犯法而未犯」的人，才是有福的（德31:10）。
新约中亦强调人有选择善恶的意志自由，「多少次我愿意聚集你的子女……你却不愿意」（玛23:37）。耶稣宁愿受苦死在十字架上，而不愿干涉人的自由意志，人能妄用自己内在的自由作出恶事，比如犹达斯之负卖耶稣。圣保禄亦清楚地指出人之接受基督宗教的信仰与否，完全在乎人的自由意志（格後5:20），而不能强迫（宗13:46; 18:6; 铎3:10）。固然天主的圣宠可以感动人心，在不侵害人意志自由的 围内，使人合作（宗9:15; 22:14等；迦1:19; 斐1:29; 罗9:16; 斐2:13）。
那些妄用自由而不断犯罪的人，渐渐地会使自己的自由意志受到魔鬼（玛13:19; 若13:27; 宗5:3）、世俗（若一2:15）、自己的衰弱（玛26:41）及私欲偏情的侵害（罗8:7; 弗2:3），致使「我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作」（罗7:19）。虽然如此，每人仍应为自己自由意志的行为负全部的责任（玛25:34; 罗2:5; 格後5:10; 迦6:1; 雅2:14等），这正是马丁路得所不愿接受的。
3、基督徒的自由：
这是基督给我们带来的空前绝无的自由。听耶稣的话就会使我们获得真理，真理使我们获得自由（若8:31-36）。「主的神在那里，那里就有自由」（格後3:17）。它使我们脱离原罪（罗6:17-20）及本罪的束缚（罗7:14），脱离永远的死亡（默2:17; 20:6, 14; 21:8; 格前15:26），脱离魔鬼的奴役（玛8:28等；12:22; 17:18; 路13:16等；宗16:18; 默20:3），及肉欲的统制（罗8:5-9; 迦5:17等），它使我们不再受旧约法律的约束（罗6:14; 迦3:23; 罗7:6）。
虽然教友们的蒙召是为得到自由（迦5:13），但不可误以此自由而度放纵无束的生活（伯前2:16），因为「主所释放的人……就是基督的奴隶」（格前7:22），就应守基督的法律（格前9:21）。换句话说，基督徒的自由，是「服役的自由」，是「爱德的自由」（格前8:9），是「不受私欲约束的自由」（罗7:24-25）。