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罪赦（Forgiveness of Sins, Remissio Peccatorum）
所謂「罪之赦」，是謂人在犯罪得罪天主之後，而獲得天主的寬恕，重新與天主和好的意思。聖經上第一次涉及「罪之赦」的部份，是在原祖犯命之後，天主許下要拯救世人（創3:15）。自從那時開始，人類便自覺是罪人，而有時時向天主祈求寬恕的必要（詠32:5; 85:2等）。並確信天主是善良無比的（出27:6; 瑪18:2-22），故能夠且願意寬恕人的過犯。
一、 舊約：
舊約多用「罪赦」或「饒恕」來表示天主的這種仁慈的行為（肋4:30, 34; 列上8:30, 34; 詠86:5），它與舊約上所多次提及的贖罪祭是分不開的（出29:36; 30:10; 肋8:15; 16:20; 則43:20; 45:20）。但是罪過的寬恕，並不意味著暫罰的免除。這種例子在聖經比比皆是，諸如亞當、厄娃（創3:15-19）、梅瑟、亞郎（戶20:12; 申3:23-28; 32:48-52）、達味（撒下12:13-15; 24:1-17），以及全以色列百姓（戶14:20-24）。其實天主的這種作法也是完全合理的，蓋一來使犯罪的人在現世即賠補自己的過犯，二來為警醒人不可重犯舊罪得罪天主。除此之外，罪之赦也並不意味著人即可獲得因罪惡而喪失的現世的幸福，比如充軍時代的以民（耶29:10-14; 則18:30-32）。
人犯罪雖然理當受天主正義的懲罰（達9:5-15; 詠51:16），但聖經上卻慣將罪之赦與天主的仁慈聯在一起（出34:6, 7; 戶14:18-20; 撒下24:14; 詠78:38; 103:10, 11; 德18:11-13等）。天主不願意罪人的喪亡，而是希望他回頭而再生活（則18:23; 33:15），這不只由於人的功績，而特別是由於天主至大的愛情（依43:25）。由於天主對以民所立的盟約（出33:11, 12; 申4:31; 蘇21:42, 43; 列下12:23），這種赦罪的作為，是祇有天主自己才可以作到（耶33:8）。在默西亞時代，天主要將它們拋入大海的深淵（米7:18, 19），要將它們完全剷除（達9:24）。新盟約的特徵，就是天主忘記人們的罪過（耶31:34; 見希8:6-13; 10:17, 18），這是先知們所特別強調的一點（依4:4; 44:22; 耶3:22, 23; 4:1; 31:34; 則36:25, 26; 歐14:3-5）。
獲得罪之赦的方法是：坦誠謙遜的痛悔前非（蘇24:19-23; 肋26:40; 編下7:14; 厄下9:2; 依58:6, 7; 耶18:8-10; 詠86:5），泰獻祭品（戶15:23-31; 肋4:13-35; 5:14-26; 7:1-10）及施捨哀矜（達4:24; 多4:7-11; 12:8, 9）。
二、新約：
新約中的罪之赦的意義與舊約的意義完全相同，就是將人與天主隔離的障礙取消，人重新與天主和好（瑪6:12, 14, 15; 9:2; 12:31; 等谷3:29; 路3:3; 24:27; 宗2:38）。新約時代的人類猶如舊約時代，感覺自己在天主前是罪人，有與天主和好的必要（瑪5:48; 若一1:9），且相信必能獲得天主的寬恕。
洗者若翰宣講的中心思想，就是勸人接受痛悔的洗禮，為獲得罪之赦（谷1:4等）。耶穌開始傳教時，也是勸人悔改作補贖，因為天國來近了。為進入天國，「罪之赦」是不可或缺的條件（瑪1:21; 9:13; 路4:9; 見依40:2; 若1:29; 15:3）。但是，耶穌卻強調：赦免人的罪過是天主聖父的特權（瑪6:14, 15; 谷11:25, 26），他代替罪人向天主聖父祈求罪之赦免（路23:24）。聖保祿亦清楚的指明，赦免人的罪過，祇是天主的作為（羅3:23-26; 4:6-8; 格後5:19; 迦1:4; 哥2:13），是出於天主豐富的仁慈（羅8:32; 弗1:7; 哥2:13; 3:13）。耶穌自己也有赦罪的權柄，這由他所顯的聖跡可以證明（路7:48; 若1:29; 瑪9:6）。並且初期的教會，也特別強調了這一點（宗5:31; 10:43; 13:38）；在基督內或因基督的名我們獲得了罪赦（弗1:7; 4:32; 哥1:14; 若一2:12），藉著基督向人類宣佈罪赦（宗13:38）。這是他十字架上聖死的效果（瑪26:28; 羅3:23-26），是他傾流聖血所造成的（希9:22），是他的贖罪祭獻所獲得的（希9:14）。耶穌卻也將這赦罪的權柄交給了宗徒們（瑪16:19; 18:18; 路24:47; 若20; 21; 見谷3:14; 若17:18）。但是既然宗徒們並沒有獲得透徹人心靈的特恩，所以他們應以審判的方式來實行這種權柄（若20:23），亦即是說痛悔己罪的人有告明罪過的必要。可是人若犯了相反聖神的罪，按耶穌的話，卻永遠不能獲得赦免（瑪12:31, 32; 谷3:28-30），其實這並不是說天主不能或不願意赦免這種罪過，而是說犯這種罪的人，將心硬如鐵，障礙重重，使天主的聖寵不能在他身上發生效果，而他痛悔己罪，獲得赦免。
為獲得罪赦不可或缺的條件有：痛悔及承認己罪（瑪3:2, 6; 谷1:5; 若一1:9），相信基督的福音（谷1:5; 若9:35-41; 宗8:37, 38; 羅3:21-31），寬恕得罪自己的人（瑪6:12, 14）；不然，就是向天主供奉祭獻，也將不被上主所悅納（瑪5:23），因為天主在基督內寬恕了我們（弗4:32），我們自當寬恕他人，並且要時常，甚至無數次寬恕他人（哥3:5; 瑪18:22）；其次應對天主有依恃及愛慕之心（路7:47; 希4:16; 若一3:20）。弟兄們出於信德的代禱，也能使人獲得罪赦（雅5:14-16）。
聖保祿及若望雖然也提到罪之赦，以使信友有犯罪的可能（格前7:2; 得前4:3-6; 若一2:1; 5:16），但是，其出發點與聖經其他部份略有出入，蓋他們強調信友已是聖者的國民（弗2:19），已佔有任何人所不能搶奪去的永生（若3:18; 5:24; 8:12; 若一3:6-9; 5:18, 19）。故此，他們更強調信友們的新生、新人及在基督內的生活，以及信友獲得更豐富的生命（若20:31），而善度遠離罪惡的聖善生活（得前4:3, 4; 弗4:14-24）。
見罪、懺悔、贖罪禮。