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晚餐（Dinner, Coena）
最後晚餐或稱主的晚餐（格前11:20），是指耶穌受難前夕與宗徒們在耶路撒冷所吃的最後晚餐。在這一次晚餐中，耶穌建立了聖體聖事，同時也可說建立了新約（見瑪26:17-35; 谷14:12-25; 路22:7-34）。
關於最後晚餐極不易解決的一難題，乃時間的問題，換言之，耶穌究在那一天吃了最後晚餐。從對觀福音的記述看來，耶穌吃這最後一次的晚餐，正是按照猶太人的傳統或法律吃逾越節晚餐。吃逾越節晚餐的法律載於出12:2-11，用意是為叫猶太人紀念天主如何以奇蹟拯救以 民出離埃及。按猶太人的法律與傳統，吃逾越節晚餐當在每年尼散月（即猶太人教曆的正月）十四日傍晚，日落西山後。那末，按常理耶穌也即在尼散月十四日傍晚與宗徒們吃了他最後一次晚餐。但若考諸若望所記的耶穌苦難史，則耶穌究在那一天吃了最後晚餐，便有了問題：
第一、若在開始記述耶穌吃晚餐時說：「在逾越節慶日前」（若13:1），這一說法雖有點模糊不清，不過，仍不是問題的關鍵。發生問題的是18:28節所說：「那時還是清晨」，即耶穌被捕之翌日清晨，他們自己卻沒有進入總督府，怕受了玷污，而不能吃逾越節羔羊。照這節經文看來，耶穌與猶太人並非在同一天吃逾越節晚餐，而是提早了一天，換言之，不是尼散月十四日，而是十三日。
第二、從若19:31節所說：「猶太人因那日子是預備日，免得安息日──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多打斷他們的腿，把他們拿去」，可知耶穌是死在安息日的前一日，即今日之星期五。那末，耶穌吃最後晚餐也即建立聖體的日子，是今日的星期四。按教會自古的傳授，紀念耶穌最後晚餐即是在星期四。是以關於耶穌是在星期四吃的最後晚餐，沒有什麼疑難，而問題只是，何以耶穌不在尼散月十四，而提早在尼散月十三吃逾越節晚餐？而且按四福音的記述，尤其路22:15極清楚的說：「我渴望而又渴望在我受難之前，同你們吃這一次逾越節羔羊」。耶穌吃的最後晚餐，實在是逾越節晚餐，而並非如某些學者所說，耶穌所吃的最後晚餐，並非是逾越節晚餐，而是一普通的晚餐，從四福音尤其路的記述，這一說法是不能成立的。
那末，何以耶穌提前在尼散月十三日吃逾越節晚餐？按較普通而且也較合理能令人滿意的解釋是，當逾越節遇到了安息日時，耶穌死去的這年正遇到安息日，為此，若稱那年的安息日為大節日，猶太人中有的在法利塞黨人領導下，為了避免在安息日前傍晚宰殺羔羊而觸犯安息日，便提前在十三日傍晚宰殺羔羊，吃逾越節晚餐，耶穌即隨著民間這傳統提前於十三日傍晚吃逾越節晚餐。但另一些人，卻隨從當時充當司祭的撒杜塞黨人，仍依照梅瑟法律的規定，在十四日傍晚才吃逾越節晚餐。而那時負責控告耶穌的，即司祭長與大司祭等人，他們不願進入總督府內，怕受了玷污，以至傍晚不能吃逾越節晚餐。主張這一解釋的有著名的經學家，如 Lagrange, Ricciotti, Lebreton, Simon-Prado, Klausener, Prat 以及猶太學者 Strack u. Bill 等。
至於耶穌這次吃逾越節晚餐，是否完全依照猶太人吃逾越節晚餐的儀式？因福音作者主要用意是記述耶穌立了聖體聖事，同時也完成了新約，是以對猶太人吃逾越節晚餐的詳細節日，則略而未提。不過，從耶穌特遣伯多祿與若望先去準備一切（按猶太人的傳統，當備有足夠的酒、果漿、苦菜及無酵餅以及逾越節羔羊），我們可以推想，除了若所記相當長的臨別贈言外，大致耶穌是依照猶太人的傳統禮儀吃了他最後一次的逾越節晚餐，極可能沒有吃逾越節羔羊。如聖保祿宗徒所說：「我們的逾越節羔羊基督已被祭殺作了犧牲」（格前5:7），換句話說，逾越節羔羊只是耶穌的預象，而耶穌才是真正的逾越節羔羊。而耶穌第二天就要為救人類而被釘在十字架上，故此該晚餐中，只行了其他的傳統禮儀，而沒有吃那只是預象的羔羊，猶如若19:36還特別引用了一句經文，「不可將他的骨頭打斷」，來加以證明耶穌才是真正的逾越節羔羊。
（關於猶太人吃逾越節晚餐的詳細節日，可參閱思高學會出版的福音，瑪26章附註：耶穌的最後晚餐）。