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烏陵和突明（Urim and Thummim, Urim et Tummim; Thummim）
按字意來講，這兩個名詞在原文上，有「光明及全備」的意思，拉丁通行本將之譯作「道理及真理」。聖經上數次毫無解釋的提到這兩個名詞。由此可以推斷它們的含義在舊約時代是盡人皆知的，但是為現今的我們，卻成了一個謎。雖然學者們曾獨出心裁供獻了不少意見，但至今仍沒有一個圓滿的答覆。絕大多數的意見認為它們是兩個骰子或籤棒形的物體，用來以肯定或否定的方式作為知悉上主旨意的標準。
聖經上的一段記載可使我們略知其作用：「撒烏耳說：上主，以色列的天主！為甚麼今天你不答覆你的僕人？若是這罪過在我或我兒子約納堂身上，上主，以色列的天主，求你賜給「烏陵」；若是罪過在你百姓以色列的身上，求你賜給「突明」。撒烏耳和約納堂中了，軍民清白無過。撒烏耳下命說：為我和我的兒子約納堂拈鬮，約納堂中了」（撒上14:41, 42）。由此可以斷定利用「烏陵和突明」的結果，只有「是」或「非」兩種可能性，至於其他的細小節目皆是揣臆之說，不敢確定。
雖然如此，為我們中國人來說，仍有更易明瞭的實例存在，以供參考。嘗見台灣的各廟宇中，在供桌之旁有「陰陽板」的設置，是長約三、四吋的稜形（或半圓形）的兩塊小木板，一面偏平，一面凸圓，供進香士女拿來向空拋擲，落地後見其反正，而獲悉「神明」的意旨。大約「烏陵和突明」的作用及性質，甚至用法亦不外如此。
按出28:30及肋8:8的記載，這兩件東西應存放在大司祭的胸牌內，而主持以它們來求問上主的負責人亦應是大司祭（出28:30; 肋8:8; 戶27:21），或普通的司祭（申33:8）。有時僅提及「烏陵」而不提「突明」（戶27:21; 撒上28:6），毫無疑問的這是一種簡說，蓋二者是不可分離的。在聖殿被毀之後，天主藉先知來傳達旨意，「烏陵和突明」才漸漸失去其作用。
見厄弗得。