編年紀上﹝引言﹞

引言
希臘和拉丁兩譯本，稱本書為「史事補遺」，以為撰寫本書的目的，是補述其他史書（即《撒慕爾紀》、《列王紀》）的遺漏。近代譯本多稱本書為《編年紀》（或《歷代志》），與本書內容和原來書名更相吻合。
《編年紀》原來只是一部書，但很早已分為兩卷。本書可分為四編：第一編為導言，由亞當開始，記述世界上最古老的民族，以及以色列人各支派的源流，但偏重猶大、肋未及本雅明三支派的族譜；而在猶大支派中，卻偏重達味的家譜，對他的家譜記述得特別詳細（編上1-9）。第二編為達味的歷史，特別記述對他有榮譽的事蹟，對他的缺點和罪過，甚至連他所受的災難，則隻字未提。對他怎樣制定了恭敬天主的禮儀，整頓了肋未人的職務，尤其籌建聖殿的功勳，卻大書特書（編上10-29）。第三編記述撒羅滿王的豐功偉業，尤其歌頌他對建築華麗的聖殿所有的功績（編下1-9）。第四編記述猶大國自南北兩國分裂起，直到充軍時期的歷史。對敬拜邪神的北國，對猶大國的政治，很少提及；所著重的是君王對聖殿，對司祭們的關係，以及全體人民對宗教敬禮所持的態度，並且依據這個觀點來評判一切歷史的得失。最後將亡國和充軍的大禍，歸咎於百姓，尤其君王與司祭背棄天主的罪。值得注意的是：書末的簡短附錄，記載猶大人在贖罪之後，波斯王居魯士在天主默感之下，下了詔書，特准充軍的猶太人回國，重修聖殿（編下10-36）。
聖熱羅尼莫稱本書為「編年聖史」。作者本著以色列人的宗教歷史觀，首先著重天主特選的猶大支派以及達味王廟的歷史；其次是一切與耶路撒冷和聖殿有關係的史事，因為耶京和聖殿為宗教敬禮的中心。《厄斯德拉》和《乃赫米雅》（即《厄斯德拉下》）二書，對歷史也有類似的論點，為此近代學者以為上述各書都是出於同一作者的手筆。這位作者極可能是一位司祭或肋未人。成書的時代，大約在公元前四世紀末葉，因為作者在本書內多次提及所採用的一些古文獻，史書、先知書等。
作者編寫這部宗教史，無疑是為振起由充軍地歸國者的精神，使那些受過嚴厲懲罰的人，明瞭自己之所以為選民，是在於宗教和敬禮的熱誠，並使當時正在實行宗教改革的人，回顧已往的歷史，以後更要以虔敬愛慕的心，絕對信賴天主，遵從誡命。如此，國內雖一時沒有君王，政治沒有自主之權，但將來總有得見天主所許恩賜實現的一天。
本書給與新約選民極珍貴的教訓是：尋求天主，皈依天主的人，必獲得他仁慈的眷顧。