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佔有物（Property, Owner, possessio, Possessor）
人對財物的佔有權，不論在舊約或新約一向被視為神聖不可侵犯的權利。這在創世紀的第四章即已清楚的指明了，人對田地及其出產，以及牛羊牲畜，有佔有享用及毀壞（奉獻）的權利（創4:3-4）。最初在以民的遊牧時代，他們的主要佔有物是羊群牲畜，私有的積蓄及奴婢（創12:5; 13:2; 30:43; 46:32; 申3:19）；而牧放牲畜的草地，則是家族或部落的共有產業。其後漸漸由遊牧生活而轉向定居生活時代，則小型的耕地也成了私人家庭的佔有物（戶35:2; 列上21:3; 盧4:3），並且盡量使這些不動產存留在自己的家族中，不使分散而致財產外流（列上21:3）。這是以民的一貫作風，再加上先知們劇烈的反對侵佔他人財物及土地的不法之徒（依5:8），故此大地主的現象，在以民的歷史上似乎向來未發生過，即便是在君主時代的以民中，私有產業權，仍然操之於平民之手，而沒有受到文明古國，如巴比倫及埃及土地盡歸國有的影響（見列上21章）。聖經上有不少的規定及警告，使人不得變換地界，危害他人的佔有權（申19:14; 27:17; 箴22:28; 約24:2; 歐5:10等）。其次「喜年」及「安息年」設立的目的，便是使一切的土地物產各歸其原來的主人（肋25:8-16, 29-31; 戶36:4; 則46:17; 肋25:1-7），也是保障以民私有權的有力措施。天主的「十誡」中，更有兩條是直接保障私人財產的誡命（出20:15-17; 申19-20）。
除了上述以民社會中的法律、行政、傳統及先知們的教訓之外，以民的私人佔有權也有其宗教及神學上的基礎，因為巴力斯坦聖地是天主許給聖祖們的土地，為使他們的後代藉著產業承受的法律，而獲得地產，能以繼續在這個土地上生活享受，代代相傳。但條件是他們應當時常忠於他們的上主天主（出32:13）。就整個以民來說，他們是天主特選的百姓，是天主特別的「佔有物」（見出19:5; 申4:20; 9:26; 撒上10:1; 撒下10:19; 14:16; 列上8:51, 53; 列下21:14; 詠16:5-6; 33:12; 78:79, 71等）。
在新約中雖然極力讚揚貧窮的高尚理想，但向來沒有將私人的佔有權推翻。雖然宗徒大事錄記載了耶京初期教友們的巨大宗教熱誠，他們甚致將私有物變賣充公，供教友團體享用（宗2:45; 4:34-35; 5:1），但這也只是曇花一現的英雄作為，而不是人民生活的正常法規。再說它的結果是很不理想的，致使耶京的教會，成了其他教會的經濟負擔，因此不久之後它便成為歷史上的陳蹟，不再為人所道及。
見偷盜、財富、喜年、安息年、承繼產業、十誡、刑罰。