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米市納（Mishna）
「米市納」一字有「溫習」「重複」之意，蓋古代經師學校的教學方式，是以口授為主，沒有課本，學生祇有隨著老師逐句口誦，藉以記憶於心。而這種經師們口傳的聖經教理便稱為「米市納」，以別於成書的「米克拉」，即聖經。它的產生主要是基於許多的梅瑟法律或法律的部份，已因著環境人事的變遷，成為古老陳舊的，已不再符實用，故有重新解釋的必要，以應付新的環境及人事。
「米市納」出現的時代大致可分為二期：其一是以公元七○年為期，即羅馬人破滅耶京時為止：其二是自七○年至二一二年為止。第一期的進展情形，除了有希肋耳（Hillel）及霞瑪依（Shammay）的學校存在外我們可知者甚少，而這兩人的口授教學事業，也祇是在第一期的尾聲時代才出現的。在第二期中「米市納」的主要產品，則有五代經師的傳授，其中猶以阿基巴（Akiba）及默依爾（Meir）二位經師為著。而他們傳授的這些教理，於公元五、六世紀間，才被人整理筆之於書，是為「米市納」的主要來源，其後更被納入「塔耳慕得」之內。 （見該條）。
「米市納」的主要內容，以解釋宗教法律為主——民間遺傳的或聖經的法律——但在解釋時，卻向來不指出法律的出處，這與「米德辣市」的作風迥然不同。它共分為六個主要的部份，即「播種」：有關農業的律例；「節日」，格外關於安息日及大慶節典禮；「婦女」，婚姻法；「損失」，民法及刑法；「神聖事物」，關於祭獻、聖殿及聖殿服役的規定；「聖潔」，即潔與不潔之分的規則。這六部總集又分為六十三篇論說，每篇論說更分章及特殊法律，原文是新希伯來文，一四九二年在納頗里（Napoli）出版問世。