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占卜 [招魂術]（Divination, Divinatio [Necromancy, Necromantia]）
巫術在古東方諸民族的歷史上，是一種很普遍的宗教儀式，就是以占卜，算卦，算命，問鬼，或求問死者的方式來知道神明的意旨，並按其意旨的指示來行動生活。相反地行妖術、魔術及念咒等，則是非宗教的行為，故與巫術不同；但是因為巫術是求問邪神的方式，故在聖經上嚴被禁止。
舊約時代的客納罕人、腓尼基人、埃及人、赫特人、亞述人、巴比倫人，以及一切環繞以民而居的民族，都有巫術的實行。而這些民族的巫術又上承自更古老的民族叔默爾及阿加得人，以此下傳至羅馬人及德意志民族。甚至中國及日本的巫術亦可能受上述民族的影響而來，蓋其間實行巫術的方式都很近似，且有歷史的證據可考。最初的方式有兩種：其一是將一滴油傾入一大碗水中，而有專人觀察油紋的運行，以預卜未來，這是一般的百姓所喜用的，因為經濟簡單；其二是祭獻一隻家畜——普通是綿羊，開其肚腹而觀察其內臟——格外是肝臟——的形態，而推知神旨或未來之吉兇。此種巫術多被君王或貴族所利用，因其昂貴複雜。
除上述者之外，其次有解夢，即是使求問者在神像前睡覺，而所得之夢有專人解釋之。觀察嬰兒誕生的預兆，研究人之動作及面貌之特徵，飛鳥之歌鳴及其飛翔的方向。其次有天象之觀察：雲彩、狂風暴雨，閃電及風向等。最後更有星宿之觀研，此後者則需要有很專門的人材為之。由上所述，我們可以看出來巫術的普遍，及它的多彩多姿；並且其中有不少的巫術方式，在中國亦自古至今的流傳於民間。
巫術在以民之中：以民生活在周圍滿佈巫術氣氛的環境中，不知不覺受了它的影響，而為它的魔力所驅使，雖然聖經上自始即有清楚的嚴令，禁此任何方式的巫術，凡行於以民之間的巫術（申18:9-18; 肋19:31），便視為邪神之敬禮（肋20:6），且有死刑的訂定（肋20:27）。但在以民的歷史上巫術從未絕跡，撒烏耳王求問於招魂的女巫（撒上28:7），阿哈齊雅王求問於邪神巴耳則步布（列下1:2-4），默納舍王倡導巫術（列下21:6），致使它遍佈民間（列下23:24）。米該亞先知斥責君王時代巫術之盛行（米5:11），甚至在大難臨頭之際——巴比倫之充軍——仍有大批的「先知、占卦師、卜夢者、巫士和術士」在預報吉祥（耶27:9）。
被容許的巫術：天主在舊約時代，在不敬禮邪神的條件之下，也有時准許以民求問真天主，為預知未來之事，這也是避免非法巫術的一種方法，比如黎貝加之求問上主（創25:22），若瑟及達尼爾之解夢（創41:14-37; 達2:31）等。君主應求問大司祭（戶27:21），他們則借「烏陵」或「厄弗得」，來求問上主指示未來之事（出28:30; 撒上23:6, 10）。亦有先知及先見者盡此職者（撒上9:6）。其次有達味經過司祭及「厄弗得」，求問上主戰爭未來的勝負（撒上23:10-13; 30:7-9; 撒下2:1, 2）。其他的君王有雅洛貝罕（列上14），阿哈布（列上22），約沙法特（列下19），希則克雅（列下19），約史雅（列下22），漆德克雅（耶21），都曾經過先知預卜未來。
在新約時代，因為啟示業已完備，此種習俗已自猶太人中消跡，而以信德及理智來生活。