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巫术 [术士]（Magic, Magia [Sorcer, Magus]）
所谓巫术，就是以不相称的方法来统治大自然力量的企图，有白黑之分，白巫术是基於对因果关系的无知而想作出自然界的惊人事物；黑巫术则是妄想支配超自然界的能力，故此後者是直接亵圣侮辱天主的行为。
圣经上不时提到以民曾经大受埃及、巴比伦及客纳罕人巫术的迷惑。梅瑟法律及先知明明反对一切侮蔑天主权力的巫术。但这种巫术的实行，的确具有它的魔力，因为在整个以民的历史上，直至新约时代，不断有巫术的出现。既然巫术是一种神秘莫测的学术，故此在圣经上，甚至在我们的时代，很难区别它五花八门的分类，比如占卜、巫术、妖术、魔术、邪术、迷术等之间的区别，对它们不同的方式，不同的作用及所产生的不同的效果等等，所得的只是一种模糊不清的观念而已。
在圣洁法典上，肋19:26, 31禁止人占卜念咒，探询亡魂及寻问占卜者，申18:10-11更清楚的禁止以民向邪神火祭自己的儿女，禁止占卜、算卦、行妖术或魔术、念咒、问鬼、算命和问死者，依47:13还提出连测算天体，观察星辰都在被禁止之列。
撒乌耳之求问招魂的女巫的记载（撒上28），清楚的指出当人们处在远离天主，困苦难解的环境中时，如何迫切的需要求救於巫术。在北国阿哈布王时代。以民普遍的信任巫术（列上17:17）；犹大王默纳舍时代，更有组织有系统地实行巫术（列下21:5-6; 编下33:6）。约史雅王将这些巫术铲除（列下23:24）。天主不断打发先知出现於民间的目的之一，就是为满足百姓心理上求问解答的需要。
按梅瑟法律及圣洁法典上明文规定：实行巫术的人该受死刑（出22:17; 肋10:17）。撒慕尔先知亦言：「背命等於行卜」（撒上15:23）。撒乌耳的战死则应归罪於他向女巫求解答的不智之举（编上10:13）。先知们不断地严厉责斥巫术的不正当（见依2:6; 8:19; 57:3; 米5:11; 耶27:9; 则13:6-9; 鸿3:4; 拉3:5）。
在新约时代，巫士依然存在，且受到伯多禄及保禄的责斥诅咒（宗8:9-13, 18-24; 13:6-12; 16:16-18），视之为本性私欲的作为（迦5:20）。因着保禄的宣讲而回头的厄弗所人，焚烧了关於巫术的书籍，其价值竟达五万银币（宗19:18-19）。默示录更明言那些行巫术的人与天上的耶路撒冷无份（默9:21; 18:23; 21:8; 22:15）。
见占卜。