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妾、姘居（Concubine, Concubina）
普通說來，舊約中的姘居，是古東方文明諸國習俗的反照，比如著名的哈慕辣彼法典，就明文許可納妾，尤其妻子如果荒胎不育，或已年邁，再無生育能力時。但妻妾各有不同的地位，妻為尊，妾居下，妾生子之後不能再被賣掉，若與妾分居時，應給與生活費及子女教養費，（見一三七、一四四、一四六、一四七、一七六條）。亞述法律且規定：如果妾得丈夫的歡心，可被納為正妻。古埃及法規定：妾之子女以母之名命名，與父無關。這一切的習慣至今仍實行於曠野中的貝杜因人之間。中國古禮規定：天子取九女，諸候七，大夫一妻二妾，士一妻一妾，庶人匹夫匹婦，不得有妾。由此可見納妾在中國古代只是社會上顯貴人物的特權，雖後來有些富有庶人以「不孝有三，無後為大」為理由，上行下效，竟亦納妾，但這只是一種自圓其說的曲解方法（韓山城：家庭89頁），故多為一般社會貞操清白人士所不齒。
在聖經上納妾之事是被容許的（申21:15-17），但後來的法律規定，不可娶二姊妹為妻妾（肋18:18, 19）。雖然古時有肋阿及辣黑耳二姊妹同為雅各伯妻的例子存在（創29:15等），妻妾二人中是一個得寵而一個失寵，（普通失寵者是荒胎的一個，見撒上1:6），但丈夫卻不能隨便休妻。聖經上提到了不少納妾的人（有時不止一妻二妾，甚至多妾），比如納曷爾（創22:24）、亞巴郎（創25:26）、雅各伯（創35:22）、基德紅（民8:31）、撒烏耳（撒下3:7）、達味（撒下5:13）、撒羅滿竟有八十（歌6:8）或三百妾侍，（列上11:3）。充軍後，一夫一妻制是普通的規定（拉3:11, 12; 厄下5:3, 4; 多1:9; 7:12, 19）。妾與另一男人通姦，二人應受死刑以下的徒刑，男人並應獻贖罪祭（肋19:20-22）。後期的猶太主義視妾為已婚婦女。
見婚姻。