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意志、旨意（Will, Voluntas）
意志這個觀念，在任何語言上的涵意，是非常廣泛複雜的。諸凡意向、自由、自願、隨心所欲、決心、願望、心願、好意、寬厚、親切、傾向、企圖等，皆包括在「意志」範圍之內，或更好說，皆是意志行為的結果。古希伯來人是向來最討厭抽象名詞的民族，是以在聖經上竟沒有一個指示意志的名詞。但這並不是說，在聖經上找不到意志的具體行為，相反的，在聖經上意志觀念的具體表現，比比皆是，隨處可見，今簡述如下：
1、人的意志：
最普通見到的意志的表現，是人們的任何一種願望、希望、傾向或企圖（見撒上2:16; 約23:13; 德6:37; 迦5:16; 路22:15）。發生這種願望的主體固然普通是人，但有時卻是人的心靈，是為「心靈的願望」（見依26:9; 詠132:14; 箴21:10等）。幾時這種願望達到熱切的程度時，聖經稱之謂「貪戀」（出20:17; 箴6:25; 米2:2）。貪戀的對象並不常是物質的東西，有時也是神性的，這就是愛情的表現（詠19:11; 68:17等）。如果愛情中加雜有情慾及肉慾的成份時，聖經稱之為迷戀（創34:8）。可是天主對以民的愛情，也多次以迷戀來表達，以示愛情之熱烈、真切及忠誠（申7:7; 10:15，註：思高譯本作「喜愛」）。其次還有恩待、喜愛或喜歡某人等，在聖經上皆有不同的動詞來表達人們的意志作用（詠44:4; 依42:1; 箴3:12; 瑪12:13; 見申7:2; 箴14:31等）。
2、天主的旨意：
宇宙間一切的受造物都是因天主的旨意而存在、而造成的（默4:11），上主的旨意是完全自由，任何事物或權能不能阻止它或限制它（瑪6:10），沒有任何人能抵抗上主的旨意（羅9:19），因為萬物都出於他、依賴他、而歸於他（羅11:36; 格前8:6）。可是自人犯罪之後，人性敗壞墮落，而不能自由完善地承行天主的旨意（羅8:20; 見7:15-20）。沒有信仰的人所作的不是天主的旨意，而是自己肉情的私意（弗2:3; 見弟後2:26; 伯前4:3）。人祇有因著水及聖神的重生（若3:3），並賴天主生活而永存的聖言（雅1:18; 伯前1:23），才可以自由無阻地承行天主的聖意（格後8:10, 11）。這完全出於天主拯救整個人類的心願，因為天主不願意任何人喪亡（若6:38-40），而是願每人都獲得永遠的生命。就是為了這個原故，天主打發了自己的親生子來到世界上；而天主聖子的降來塵世，就是為承行天主聖父的旨意（瑪26:42; 路22:42; 若4:34; 5:30），為了全體人類，將自己當作祭品，奉獻於天主聖父（迦1:4）。
在新約中，幾時提到天主旨意，常與上主拯救人類的旨意有關。這是天主偉大愛情的表現：「由於愛，天主按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名份」（弗1:5）。天主愛情的旨意，不祇是使以民，而是使全世界的人類接受天國的福音（羅16:25, 26）。就是為了這個目的，聖保祿被召為宗徒，以全權向外邦人傳揚福音，好使天主救援人類的旨意，得以實現（弗1:11），這一點是保祿本人不斷強調及說明的（格後1:1; 弗1:1; 哥1:1; 弟後1:1）。
3、如何承行天主的旨意：
天主不祇是要罪人回頭改過，他的旨意是一切的人都要成聖（得前4:3），而成聖的不二法門，就是妥善的完成天主的旨意。但這並不是一件輕而易舉的事，非有天主特別的幫助不可。故此保祿在希13:20, 21曾為信友們祈求復活起來的耶穌，好使信友們能承行天主的旨意，作天主所喜悅的事。為能承行天主的旨意，人首先應認識天主的旨意是甚麼，是以保祿代替哥羅森的信友們祈禱，求天主使信友們對「天主的旨意有充份的認識」（哥1:9）。祇有人在認識了天主的旨意之後，才可以俯首聽從天主聖意的命令。人對天主的旨意愈是謙心的服從，愈能更清楚的認識它，了解它（若7:7; 哥1:9-11）。承行天主聖意的人，不會因著天主的審判與世俗同樣喪亡，而是要存留至永遠（若一2:17）。天主的旨意有時要人因行善而受苦（伯前3:17; 4:19; 見宗21:14），為使人因著在苦難中的勇敢及信心，而獲得巨大的賞報（希10:36）。
4、結論：
天主藉著他創造（默4:11）、救援（若6:38-40）、喜愛世人的旨意（弗1:5, 6），以及藉著他對那些相反他聖意的人的審判及懲罰（撒上2:25; 耶5:3, 6; 6:10, 11; 25:7-14; 瑪23:37, 38），使自己的聖名顯聖於人間，使自己的尊榮照耀於普世。
見恩寵、預定。