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頭髮（Hair, Capillus）
舊約：由古來的文件及彫刻上我們知道，埃及人習於剃髮剃鬚，而巴比倫、亞述及其他屬閃族的人民——以民在內——喜留髮蓄鬚。正因如此，剃或拔去頭髮及鬍鬚是哀慟的象徵及表示（依15:2; 22:12; 耶7:29; 16:6; 47:5; 則7:18; 亞8:10; 米1:16; 厄上9:3）。特別惹人注意的是阿貝沙隆的長髮（撒下14:25, 26），這竟成了他喪亡的原因（撒下18:9）。厄則克耳及哈巴谷曾被抓住頭髮提起而帶往他方（則8:3; 達14:36），可見以民頭髮之長且壯。黑油油的秀髮是美麗的特徵（歌5:11），金黃色的頭髮亦受人重視（撒上16:22），白髮對人來說是年老的標幟，對天主則是永遠的象徵（達7:9; 參見默1:14）。
司祭的頭髮較短，因為禁止他們蓄髮，更不可披頭散髮，甚至哀慟時亦然；且應常加修剪，務使頭髮整潔不亂（肋10:6; 21:10; 則44:20）；不准修剪鬍鬚的邊緣，以避免迷信，因為司祭應是聖潔的（肋21:5）。許過「納齊爾」願的人，在還願期間，應使頭髮自由生長，（戶6:5; 民13:5; 撒上1:11）；願期已滿應剃去頭髮，將之燒掉（戶6:18; 參見宗18:18; 21:24）。三松的力量過人，不在其髮，而在天主；但因為他是許過「納齊爾」願的人，故有長髮（民16:15-20）。
頭髮之狀態，對於辨別人是否患了癩病或僅是頭禿有莫大的關係（肋13:10, 30, 31, 40等）。患癩病的人應將全身的毛髮剃光（肋14:8）；司祭受祝聖之前亦應如此（戶8:7）；有時被人剃光頭髮，卻是羞辱或懲罰的象徵（依3:24; 7:20; 見撒下10:4, 5）；婦女們甚為注意頭髮的修飾（歌4:1; 友10:3），不惜任何勞苦及費用（依3:14; 列下9:30）；多留散髮，有時則留髮辮，且傅之以油（盧3:3; 撒下14:2; 詠133:2; 訓9:8），作為喜樂的表示（詠45:8）。男人亦有留髮辮或鬈髮的習慣（民16:13, 19）。
新約舊約時代的習俗留傳至新約時代，一成不變，婦女多留有長髮（路7:38; 若11:2; 12:3）。西滿請耶穌坐席時，沒有以油傅耶穌的頭髮（路7:46）。教會初期，受希臘文化的影響，主張男人應留短髮，蓄髮為男人是羞辱，為女人卻是光榮（格前11:14, 15）。雖然如此，奇形怪狀的造作的髮型，卻不是教會所歡迎的（弟前2:9; 伯前3:3）。
見鬍鬚。