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天主經（The Lord's Prayer, Oratio Dominica）
教會中最普及常用的一段最完善的經文，是耶穌親口傳給宗徒們的「天主經」，分別見於瑪6:9-13及路11:2-4。前後二者基本上雖然相同，但形式卻有出入：前者較長，後者較短。現今教會所用的「天主經」，是根據前者而來，今略舉二者的異同如下：
開端的呼號，路僅以「父啊」來代表瑪繁長的「我們在天的父」。其後瑪按照猶太人所習用的「七」字，列舉七條祈求，路卻沒有守此成規，將第三祈求：「願你的旨意承行於地，如在天上一樣」，及第七祈求：「但救我們免於兇惡」，省略過去。其次在第四祈求上，也稍有出入，瑪載：「我們的日用糧，求你今天賜給我們」，路謂：「我們的日用糧，求你天天賜給我們」。至於許多誓反教徒在經文後面所加念的：「天下萬國，普世權威，一切榮耀，永歸於你」，雖然已大致見於古老的「宗徒訓言」（Didache）中，卻不見於上面引證的瑪、路原文，可能取材於編上29:10，而進入禮儀用途中。最後之「阿們」，亦然，是猶太人慣用的經文結尾詞（見該條）。
「天主經」在聖經上的出處及時間，亦有不同：瑪將它安置在耶穌傳教生活的開端，出於耶穌在葛法翁附近山中聖訓集中，而路則置於耶穌在世生活的末期，是耶穌在伯達尼村莊（距耶京三公里左右）的附近，親口傳授給宗徒們的。
為解釋上述的不同，當然我們不必強調耶穌曾經兩次，及在不同的地方教授了「天主經」；相反地，我們可以確信耶穌只一次用阿剌美文傳授了這段美麗的經文。它的兩次記載及互異處的解釋，按照大多數學者的意見是：當瑪及路兩福音成書時，「天主經」業已譯成希臘文，這一點可以由第四祈求的「日用糧」一詞證明。蓋這詞句在希臘文中，是絕無僅有的一個罕見詞句，而兩部福音卻將之照錄不誤，只不過瑪的記載曾被加以整埋，以適用於禮儀中。路的記載卻比較保存了「天主經」的原來面目。
「天主經」中的七項祈求中，前三項是與天主的神國有關。第一項：「願你的名被尊為聖」：名字即是位格的代表，也就是說天主自己被尊為聖，受光榮、崇敬、欽崇。此一祈求中的動詞以被動式出現：「被尊為聖」，這是沿用猶太人不願直接提及天主的聖名之故，故此它的真意應是：「天主，求你光榮你自己」，亦即在人之前顯示你外在的光榮，如此使世人認識，承認，加入你在世所建立的默西亞神國——聖教會；「願你的國來臨；」使世人皆遵行你的旨意，即是遵守你的法律和誡命：「願你的旨意承行於地。」後四項中的第一項，是求天主照顧我們物質生活的需要，最後三項是求天主維護我們神性的利益。「但救我們免於兇惡，」可能是兇惡的事物，不論是肉體的或神性的，現時的或永遠的，亦可能是兇惡的魔鬼。
教父德都良稱「天主經」為全部福音的提綱或縮寫（PLI, 1255）。的確，在第二項祈求中，我們「願天主的國來臨」，而天國的建立亦就是福音的中心思想。