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和好（Reconciliation, Reconciliatio）
「和好」希臘文作「Katallage」，是新約、尤其是聖保祿宗徒著作內，一重要術語。新約以基督的救贖事業，是在於為人贖罪，使人與天主「和好」（羅5:9-11; 格後5:18, 19; 弗2:11-17; 哥1:19-22） 。這並不是說舊約內沒有這種思想，舊約內原是充滿這種思想的，祇不過是在預報未來；在所預報的既成為事實以後，這種思想的論述，自然更為具體，明顯詳盡。
「和好」，嚴格說來，不是指平常彼此要好，而是指消除彼此間的仇恨；天主與人間的仇恨，是出於罪惡；罪惡使人成了天主的仇人（羅5:10; 參見創3:15, 23, 24）；罪惡是仇恨的因，仇恨是罪惡的果；所以消除了仇恨的因——罪惡，也就消除了罪惡的果——仇恨。為此，天主耶穌要使人與天主「和好」，就非消滅罪惡不可。罪惡是由於人接受了從來不站在真理上的惡魔的欺騙（若8:44），而進入了這世界，死亡也隨之而進入了這世界（羅5:12）。為此，基督戰勝了罪惡，也就戰勝了魔鬼，戰勝了世界，戰勝了死亡（若12:31; 16:33; 格前15:21, 22, 55-57; 希2:14, 15）。天主不是不愛世界，不是不愛世人；如果他不愛，他就不會創造這世界和人類（智11:24-27）。他恨的只是罪惡（詠5:5）；降災施罰，無非是為叫人明白罪惡的兇惡，叫他回心轉意，惱恨罪惡，而再與自己言歸於好（耶3:14; 35:15; 則18:30-32）。無奈人性偏向邪惡（創8:21），怙惡不悛。雖然如此，天主仍不忍見人喪亡，自動設法營救（耶31:20; 依49:14, 15; 歐11:8, 9）。全部人類救恩史——舊新二約所記載的，無非是天主對人的愛，和人對天主的無情。
人能犯罪，卻不能由罪惡中解救自己。因為人犯罪是得罪無限的天主，決沒有犯罪而又自救之理。人人都有罪（羅3:23, 24; 若一1:8-10; 參見箴20:9; 訓7:20）；既有罪而不能自拔，所以天主的智慧想出了救贖的計劃：派遣聖子降生贖罪，使人與自己再言歸於好（弗1:3-14）。這完全是出於天主的慈愛，並不是人有什麼可取待贖的功勞（鐸2:11-14; 1:3-14）。天主所施形形色色的救恩，無不彰顯天主的慈愛；但救恩無大於十字架救恩的（弗2:14-16; 哥1:20），也沒有什麼救恩比十字架的救恩更彰顯天主的慈愛（若3:16; 羅5:8; 8:32; 若一4:10）。十字架是徹底暴露了罪惡的無情，卻也徹底彰顯了天主無限的慈愛。誠然，天主是以彰顯自己的慈愛，來表現和尋求自己的光榮（若11:4; 羅3:24-26; 參見依35:2; 66:18, 19; 達3:42, 43）。天主的慈愛，即所謂天主的恩寵，全是天主白賜與人的恩惠；在人犯罪以後，賴十字架復義，再蒙赦獲寵；更是天主無限恩愛的賜與。天主的作風，實是以愛來吸引人歸向自己（若12:32; 參見依54:6-8; 耶31:2-6; 歐11:8-11），人應被吸引跟隨在天主後，形影不離（若6:44; 希12:2; 若一2:6; 參見歌1:4）。這番吸引即是所謂的「信」；人藉信德被吸引歸向天主，而與天主「和好」。所以「和好」是天主和人雙方的動作，但主動和完成這一「和好」的還是天主，人只有認罪，接受天主的愛而相信天主的愛。為此，人在今世和來生，祇有歌頌天主的仁慈（羅9:14-29; 參見詠23:6; 36:6; 86:12, 13; 89:2, 3; 依63:7）。
見慈愛、恩寵、忿怒、罪惡、補贖。