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段落（Pericope, Pericopa）
是指在举行礼仪时所诵读的圣经中的某一段经文。读经是犹太人会堂敬礼的主要特色，可以上溯至会堂建立之初。我们从旧约史书和先知书得知犹太人在充军巴比伦时，已开始建立会堂，以保持他们的宗教虔诚和对祖国的爱护，以及获得精神的安慰与团结。申31:9-11即记载朗诵法律书之事（见列下22:2; 耶36:6），厄下8亦记载公开诵读梅瑟法律书。在谷木兰所发掘出的纪律手册中有以下的记载：「一年之中，每夜叁更全体应出席，诵读经书（法律或圣经），研讨规律，共同祈祷」。由谷木兰和慕辣巴特所发掘出来的古抄卷，已显示出抄写的人，在当时已将希伯来文圣经经文，分段抄写，虽然段落与目前玛索辣经文分段有所不同。
按宗25:21记载：犹太人早已根据传统，每安息日应在会堂朗诵梅瑟法律，并且按米市纳的规定，法律应继续诵读，不得任意挑选（Megillah 4, 4）。为此，按巴比伦的犹太经典记载（Talmud Babylonese）：在巴力斯坦各会堂中，每叁年应读完一次法律；是以梅瑟五书被划分为一五四个段落（见 Megillah 29b-31b）；按另一传统，则划分为一七五个段落。不过，在巴比伦，每一年应读完一次法律，是以又分为五十四个段落（或五十叁个），称之为五十四个「帕辣芍特」（Parashiyot）。日後一年诵读法律一次的规定逐渐普遍。一年周期的法律诵读，应於帐棚节第八日，即提市黎月二十叁日读完，并开始新的一年周期诵读，即读最後段落（申33:1-34:12）和第一段落（创1:1-6:8），是以此日称为「可喜的法律日」（见帐棚节）。
除上述每安息日在会堂中应宣读的周期固定的圣经段落外，还有为每年的庆节或斋戒日所规定的段落，请参阅各节日条。
大约同时，在朗诵法律段落之後，还选读一段先知书（Megillah 42-4）。按：先知书应照犹太人的分划，包括前先知书，即苏、民、撒上下、列上下，和後先知书，即依、耶、则和十二小先知书。由此可以了解路4:16-20的记载：耶稣在安息日，曾在纳匝肋会堂里，选读了依61段落。另有些学者认为圣咏集也每叁年诵读一次（见 J. Rabinowitz, JQR, 26, 1935-1936, pp. 349-368）。
教会初兴时期，教友们多数仍按会堂中的习惯，在分饼之前诵读两段圣经；起初当然只读旧约，逐渐也开始诵读新约（见弟前4:13; 哥4:16; 默1:3）。这也即是直至目前的弥撒圣祭中的圣言礼仪部份。由历史文献，我们知道，最初诵读叁段经文：一段取自旧约，两段取自新约，所选读的经文段落，多与周年瞻礼有关：如将临期，圣诞期，四旬期，复活期等。到第六世纪，罗马礼教会将读经减少为两段，很少诵读旧约。大约是在大圣额俄略教宗时代（五九○～六○四），才固定了罗马弥撒经书的读经部份，直至一九六九年礼仪改革为止。
自从梵蒂冈第二次大公会议颁发了「礼仪宪章」之後，「为供信友更丰美地享用天主圣言作神粮，应敞开圣经宝库，在数年之内，将圣经珍贵部份，给信众宣读一遍」（51条）；因此规定「在重整礼仪程序时，要恢复古例，提供更丰富，更多样，更适合的圣经经文」（35条）。为此，礼仪宪章实施委员会，便按此宗旨与规定，编纂了新订弥撒礼仪中所应用的圣经选读程序。
按「新订弥撒圣经选读程序」总论一般原则中指出：「圣经选读编纂的目的，是在信友有责任参与弥撒圣祭的主日和庆节，供应圣经的重要经文，使在场的信友於适当时期内，聆听天主启示的圣言珍贵部份。另一组圣经选读，用於平日，它虽有补充主日与庆节圣经选读的意味，但与该选读无关。主日与平日两种选读，各自成一体一系，彼此各不相属」（2节）。
关於主日与庆节的圣经选读：「每一弥撒有叁次读经，读经一选自旧约，读经二选自宗徒经书，（即按一年的不同时期，选自宗、书信和默示录），读经叁选自福音。此种分配法，十足地表现出旧新二约和救恩历史的一贯性，它的中心是逾越节奥迹所纪念的基督，亦应是教义讲授的特别主题之一」。「主日与庆节诵念的圣经经文，叁年为一周期」。「编纂主日与庆节圣经选读所依据的原则，一是「主题的协调」，一是「半续式的诵读」。至於此原则，究竟取用那一个，要看年内各时期及该期礼仪所着重的特色而定。……将临期、四旬期及复活期各有特色或特点，故在每一弥撒的经文选读中，采用「主题协调」的编排法。常年期主日（叁十四个或叁十叁个），因无特色可言，故书信与福音的经文，皆按「半续式的诵读」编排，但旧约经文则与福音协调」（3节）。
关於平日弥撒选读：「为四旬期，年历周期，是根据特殊原则编制的，因为此期的特色是洗礼和补赎」。但「为其他时期的平日福音选读，每年为一周期，亦即每两年读一遍，单数年为第一年，双数年为第二年」，至於「编辑上是按「主题协调」抑或「半续式诵读」，则与主日圣经选读所持原则同，即视该期有无特色而定」（4节）。详见新订弥撒圣经选读程序。
礼仪中的圣经选读，不但只限於弥撒圣祭中，而且也在大日课中诵读，教廷圣礼日课礼仪总论Ⅱ圣经选读条指出：「教会提供选读，不是出於私意的选择，或爱好的偏见，而是「把基督的全部奥迹，从圣母受孕，耶稣诞生，直到耶稣升天，圣神降临，期待永福与主的将临，每年作一循环的纪念」（礼仪宪章一○二条）。况且，在礼仪举行中，圣经选读常配合祈祷，使选读因祈祷而更获实效；使祈祷，尤其是圣咏，因选读而更了解，更能热心诵念」（140节）。
日课中除每四周循环一次诵读圣咏集外，（126节），「圣经选读的循环，由传统依时期选读某书，或依弥撒的读经循环而定。日课与弥撒的配合，使日课选读补充弥撒选读，而呈现全部救恩史的大观」（143节）。「圣经选读的循环有二种方式：一种是在日课书内的，以一年为循环；另一种可以随意采用，附载於补篇中，如在常年的平日弥撒中，是以二年为循环的，二年循环的选读，是这样安排的：每年将圣经的原文较长较难而不能容纳於弥撒的，便分配於「选读日课」中。新约圣经，一部份用於弥撒，一部份用於日课，每年念完全部。由旧约书中，选择那些为明了救恩史，及培育热心较重要的若干部分，以资补充」（145, 146节）。关於详细分划，请参阅：日课礼仪总论Ⅵ圣经选读147至155节。