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納匝肋 [納匝肋人]（Nazareth [of Nazareth, Nazarenus]）
城名，意謂「花開爭艷」，這很可能是由於它周圍的山坡田地，滿佈美麗的野花而得名，現今它的阿剌伯名亦證實此說。它雖然被稱為城市，但實際上只是加里肋亞省的一個小村，平平無聞，舊約上從未道及過它的名字，甚至在新約時代，它也只是一座毫不受人重視的小村（若1:46）。但它之所以舉世聞名，完全是由於聖母瑪利亞在這個小村中，領受了天使的報告，完成了天主聖子降孕成人的奧蹟（路1:26; 2:4）。聖家自埃及歸來後，定居於此（瑪2:23）。耶穌三十年之久，在此度過了他隱居的生活（路2:51; 見瑪21:11; 路4:16; 若1:46; 宗10:38），耶穌由此地開始了他的傳教生活（瑪4:13-16），但不見容於本城（瑪13:54-58）。
基於上述理由，耶穌被稱為「納匝肋人」（瑪2:23; 26:69, 71; 谷1:24; 10:47; 14:67; 16:6; 路4:34; 18:37; 24:19; 若18:5, 7; 19:19），他建立的教會被稱為「納匝肋教派」（宗24:5）。（見「納匝肋人」）。
納匝肋在現今海法（古名約培，見宗10:8）之東三十七公里，距加里肋亞湖之西約二十二公里，周圍環山，風景優美。考古學家曾數度考掘此地，其中以方濟會士巴加提（B. Bagatti）神父的功績為最。考究的結果證實：此地在公元前九○○年，即已是一座小農村，發現有貯藏五穀、葡萄、橄欖油的地下室、水井、磨石及簡陋的居室，公元四世紀初，曾於聖母領報的地方，建有一座聖堂，被阿剌伯人所破壞。天主教人士重於一七三○年再建聖堂於原址。一九五五年，因此聖堂已破舊不堪，方濟會士將之拆除，另外建築了富麗堂皇偉大壯觀的「聖母領報大殿」於同一地基之上，乘拆除舊堂之便，巴加提神父重新在聖堂地基周圍挖掘考究，使第四世紀的大堂舊址出土，並證實了數次聖堂的修建地基，就是原來聖母的家居（路1:28）。
在納匝肋之南二公里處，有一個名卡夫匝（G. el-Qafzah）的山頭，高三百公尺，相傳這就是當時納匝肋人，想謀殺耶穌的山崖（路4:29）。但巴加提卻主張這個崖不應距離村莊如此之遠，而是就在現今大殿近處的十公尺高的一個山坡，而當時的村莊就建築在這山坡之上。至於耶穌進入的那座會堂（路4:16），早已無跡可尋，所有者大都是在十字軍東征之後的建築，這一點仍待考古學者們的努力。
在福音上耶穌多次被稱為「納匝肋人」（瑪2:23; 29:69, 71; 谷1:24; 10:47; 14:67; 16:6; 路4:34; 18:37; 24:19; 若18:5, 7; 19:19）。保祿則被稱為「納匝肋教派的魁首」（宗24:5）；但自從「基督徒」之名，在安提約基雅首被利用廣傳之後（宗11:26），「納匝肋教派」之稱，已完全消跡。無疑的，「納匝肋人」及「納匝肋教派」，皆直接與納匝肋城有關，前者是由於耶穌生長、隱居於納匝肋三十年之久，後者是指耶穌的門徒而言。
至於瑪2:23所言：「如此應驗了先知們所說的話：「他將稱為「納匝肋人」，好似直接與舊約的預言有關，但若細查舊約，卻沒有這樣的話，故此學者們多作下列不同的解釋：
（一）依11:1指默西亞為「嫩芽」，而「嫩芽」與納匝肋在希伯來文字源學上相同，故得名。
（二）納匝肋與「納齊爾」（條）同，「納齊爾」之意，是「祝聖與天主的人」，此名耶穌當之無愧，但二者之關連，卻沒有科學上的依據及證明。
（三）廣意的解釋，即是如同納匝肋是一座平平無聞，且受人輕視的小村；同樣耶穌按照「上主的僕人」的預言（依49; 50; 52），也竟是被人輕視的人物。
上述不同的解釋，恐都不能使人滿意；我們應注意的是：瑪的文件有不少地方是與猶太經師們的解經方式很相同的。