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語言神恩（Gifts of Tongues, Glossolalia）
語言神恩有兩種。一種是廣義，一種是狹義，二者皆是天主聖神的神恩：
1、廣義的語言神恩，是天主聖神使人講一種以前不會講的「外方話」（宗2:4-11），或「新語言」（谷16:17）。這一恩寵的主要對象在於講話的本人，而不在於聽講話的人，因為這些聽講的人所聽的，是自己向來所講的或自然所明瞭的話。不過在五旬節那天所發生的奇蹟，也可能解釋為天主聖神使那些由不同地區而來的猶太僑民，都能聽到那些加里肋亞人所講的「外方話」，因而都十分驚訝地說：「這是什麼事？」（宗2:12）。這段事蹟的記述，其重點不外在於指明，宗徒們在領受了聖神的神恩之後，開始講說「天主的奇事」（宗2:11），而宣講者與聽眾之間再毫無言語的隔閡。人們不分言語種族，在天主聖神的安排之下，組成了一個新的偉大的基督徒團體。稱之謂廣義的語言恩寵，因為這些話是真正的人類語言。
2、狹義的語言神恩，則與前者正相反。這種語言神恩，並不是某某一個民族所講的話，而是一種在人獲得天主聖神的恩寵，神魂超拔之後，所發生的一種斷斷續續，不成語調，不能為普通人所瞭解，幾近似胡言亂語的一種音響而已。這種現象清楚地見於格前12:10; 14:2-9; 宗10:46; 19:6的記載中，而這些音響，只有那些獲得天主聖神瞭解特殊語言的人，才可以明瞭（格前14:10）。它與講說預言的恩寵是迥然不同的，因為後者的目的是在於教訓建樹聽眾，而前者只不過是向聽眾證明天主聖神的德能施展於人身的事實而已。
但是，這種狹義的語言恩寵，似乎在過去及現在仍不斷發生於一些由非基督徒或基督徒所組成的團體內（比如：目前的聖神同禱會（Pentecostals）。這是否是真正的語言神恩，抑僅是一種本性心理及神經受刺激之後，而發生的類似現象？至今無人能加以確切的判定。因至今對這方面的研究仍感不足。筆者則不以它為語言神恩，而只是一種心理反應。這種推測也可由聖保祿自己的話上得到一些旁證（見格前14:2-6）。