羅馬書註釋 (5:12-21)

5:12-21 保祿走筆至此，只說明了人類（無論是外邦人或猶太人）可憐的狀態，和世人怎樣因耶穌的寶血纔可成義得救，但並沒有說明人類可憐的狀態由何而來。本段即是說明人類這可憐的狀態，是出於原罪的遺害。他為講明眾人皆染有原罪的道理（12,18,19三節），曾把整個人類看作一個有機體，屬於一個頭的一個身體；並把人類的歷史分為兩個截然不同的時代：一是未曾得救的時代，一是得救的時代；或者說：一是舊時代，一是新時代。亞當和基督即是這兩個不同時代的首領。亞當是舊時代，即死亡時代的首領；基督是新時代，即生命時代的首領。人類因著他們的首領亞當的罪過也染了罪過，因而「死亡也進入了世界」（見創2:17; 3:19），即全人類都要死亡；因此很邏輯地推出另一端道理：就是人類因著新時代的首領耶穌成義，得沾成義所包含的一切恩寵，因此，救恩（15-21節）也進入了世界，即全人類都可獲得永生。保祿為證明人人皆染了原罪，曾作了這樣的推論：亞當死了，是因為犯了天主的嚴命（創3:19）；可是他的後裔直到天主藉梅瑟頒佈法律時，他們並沒有判定死罪的法律（13節），並且他們中有很多嬰孩、瘋人等，決不會像亞當那樣違反天主的命令而犯什麼罪過；但是亞當的後裔卻都死去了（14節），這是為了什麼原因呢？保祿的答覆是：「因一人的過犯眾人都被定了罪」（18節），「因一人的悖逆，大眾都成了罪人」（19節），換言之，即人人都染了原罪。