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年齡（Age, Aetas）
長命或高壽，按一些聖經的經句，是天主的一種恩惠（詠21:5等），並且依舊約的教訓，天主把這項恩惠，賞賜給那些遵循主旨生活的人，就如約36:11所說：「如果他們服從順命，便能幸福地度過歲月，能安樂地享受天年」。參閱箴3:1, 2; 16:31; 列上3:14等。那麼，凡是特別熱心恪守天主誡命的，不僅蒙受長命高壽，而且直到年老時，仍能保持生活的精力，一如梅瑟和加肋布等賢人那樣。見申34:7; 蘇14:10。
長命的恩惠是天主特別允許給孝敬父母的子女的（出20:12; 亦見弗6:2, 3）。
不過，這端道理也有不少的例外。約伯早已提出過：「惡人為何享受高壽而勢力強大？他們在世時，子孫繁昌，親眼看見子子孫孫……」（約21:6, 8）。再說，不論人是好是歹，有的夭折，有的長壽，而所謂長壽，大約也只在七十至八十年之間（詠90:10）；照普通情形來說，人所患的疾病和死亡，並非起因於他的本罪，而是元祖背命罪惡的後果，見創2:17; 羅5:12等。換言之，由於人是罪惡的奴隸，所以他也是死亡的奴隸，而他的生命不論是多麼長久，總是憂苦交集，充滿荊棘，而實際上卻又短暫以極：「我的日月速於織梭，也因無希望而中斷，…我的生命無非像一口氣，…好像雲消霧散」（約7:6, 7）。
舊約時代信徒的最大希望——在歷史上，只有這種希望可解釋舊約的超絕性——在於以下三端道理：全能的天主造成了萬物，仁慈的天主愛慕世人，施救恩的天主將要藉他的默西亞恢復人所失掉的地位。為了這關係，先知們，尤其是依撒意亞和匝加利亞，曾作預言，說是到了默西亞時代，人的年數，至少要延長到一百歲：「那裡——耶京——再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的人；百歲死去的人，算是青年，凡活不到百歲的人算是被咒詛的，…因為我百姓的壽數有如樹木的年數…」（依65:20, 22）；「萬軍的上主這樣說；將有老夫老婦坐在耶路撒冷各街市上，每人因年高老邁手中扶著拐杖…」（匝8:4-8）。
智慧書的最後作者，即智慧篇的作者，用溫柔的措詞和深長的意義，一方面結束了舊約上關於歲數問題的教誨，而另方面準備了新約的啟示道理。他的教義大概是說：死亡不是完結而是肇端；凡是保存天主智慧的——這幾乎等於說：凡保存天主的聖寵的——不論他是早死或晚死，都要安息「在天主的手裡，痛苦不能傷害他們」（3:1）；反之，「惡人將戰戰兢兢前來受審，他們的邪惡要起來作證，控告他們」（4:20）。
按新約的啟示，世上的長命高壽，只不過是次要而附帶的問題；既然信徒的生活在於活於基督，光榮天父（羅6:6-11），那麼早死晚死，實在毫無關係；真正有關係的事，就基督徒說，乃是不休不息地增長在基督內的信仰和認識（弗4:13-16），其他的問題都不算是大事，「因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主」（羅14:8）。聖若望在默14:13, 14撮要新約的教義，有以下的寫述：「以後我聽見有聲音從天上說：你寫下：從今而後，凡在主內死去的，是有福的！的確，聖神說：讓他們勞苦之後，安息吧！因為他們的功行常隨著他們。」
見生命、長壽、死亡、宗祖。