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妾、姘居（Concubine, Concubina）
普通说来，旧约中的姘居，是古东方文明诸国习俗的反照，比如着名的哈慕辣彼法典，就明文许可纳妾，尤其妻子如果荒胎不育，或已年迈，再无生育能力时。但妻妾各有不同的地位，妻为尊，妾居下，妾生子之後不能再被卖掉，若与妾分居时，应给与生活费及子女教养费，（见一叁七、一四四、一四六、一四七、一七六条）。亚述法律且规定：如果妾得丈夫的欢心，可被纳为正妻。古埃及法规定：妾之子女以母之名命名，与父无关。这一切的习惯至今仍实行於旷野中的贝杜因人之间。中国古礼规定：天子取九女，诸候七，大夫一妻二妾，士一妻一妾，庶人匹夫匹妇，不得有妾。由此可见纳妾在中国古代只是社会上显贵人物的特权，虽後来有些富有庶人以「不孝有叁，无後为大」为理由，上行下效，竟亦纳妾，但这只是一种自圆其说的曲解方法（韩山城：家庭89页），故多为一般社会贞操清白人士所不齿。
在圣经上纳妾之事是被容许的（申21:15-17），但後来的法律规定，不可娶二姊妹为妻妾（肋18:18, 19）。虽然古时有肋阿及辣黑耳二姊妹同为雅各伯妻的例子存在（创29:15等），妻妾二人中是一个得宠而一个失宠，（普通失宠者是荒胎的一个，见撒上1:6），但丈夫却不能随便休妻。圣经上提到了不少纳妾的人（有时不止一妻二妾，甚至多妾），比如纳曷尔（创22:24）、亚巴郎（创25:26）、雅各伯（创35:22）、基德红（民8:31）、撒乌耳（撒下3:7）、达味（撒下5:13）、撒罗满竟有八十（歌6:8）或叁百妾侍，（列上11:3）。充军後，一夫一妻制是普通的规定（拉3:11, 12; 厄下5:3, 4; 多1:9; 7:12, 19）。妾与另一男人通奸，二人应受死刑以下的徒刑，男人并应献赎罪祭（肋19:20-22）。後期的犹太主义视妾为已婚妇女。
见婚姻。