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人子（Son of Man, Filius hominis）
「人子」這稱呼，在舊約內通常指「人」；在則一書中，這稱呼還帶有一種卑微懦弱之意，其意是謂，在天主威嚴前，人只是一個軟弱無能的可憐人（則2章）。在思高譯本內「人子」一名，經常沿用不變，然而也有時偶然譯作「人、子民、人之子、世人、亞當子孫」等。以上這些名詞原無特殊難明之處，都指示「人、世人」，意思毫不含混。困難的是達7:13裡的「一位相似人子者」這名稱，含義隱微，令人費解；大概說來，這名稱與那簡潔的名詞「人子」所指相同，可是由經文的結構以及上下文看來，它的義理，並不那麼簡單。經文說：「我仍在夜間的神視中觀望，看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前」（達7:13）。
請注意：達7:9, 10兩節描繪審判者的威嚴；11, 12兩節記天主審判的第一幕：懲治敵國；13, 14兩節則記述審判的第二幕：「似人子的一位」獲得永遠的國權和尊榮。同時，「似人子的一位」與四獸相對峙；世上的國（7:2-12）由下而上，但天主的國卻由上而下；四獸表示四個國，「似人子的一位」自然也有其一國，即天主的國；18, 21, 22, 27等節中「至高者的眾聖者」、「聖民」與「人子」，三者所指相同。「似人子的一位」，是天主聖民的象徵，也是天國的君王，即默西亞王。問題在這裡：達尼爾為了要指出神國的君王，常採用「似人子的一位」這神秘名稱，所以這名稱像「萬古常存者」一樣，在這裡非具有另一種深意不可。不能說，它等於厄則克耳常用的「人子」；厄則克耳說的「人子」、只不過指示「常人」或「世人」，達尼爾為指示「常人」，常用「人」（enash），此處他用的卻是「Chebar enash」，即「似人子的一位」。那麼，在這莊嚴的神諭中，「似人子的一位」這名稱的含意，可真深邃精微了。按拉岡熱（Lagrange）的解釋，這名稱是指默西亞君王的人性。按其他的學者，如色林（Sellin）等：如果能把全章的內容加以仔細體察，那便不難明瞭這名稱的含義，是在暗射默西亞所屬的「神體範圍」，他具備天主的權能，有著與天主同樣的顯赫尊威；換句話說，「似人子的一位」不僅是一個人，且也是個具有天主性的人，就如詠2中天主向那位受傅者說的：「你是我的兒子，我今日生了你」。
既然這位神秘人物，這位被達尼爾描繪成「似人子的一位」，是指默西亞，是指一個超越常人而屬於「神體範圍」的默西亞，那麼，順理成章的，猶太人民從此以後遂利用「人子」這簡化名詞，來指示將要來臨的默西亞，如哈諾客書62:7-16，厄斯德拉卷四13:3。此外，還有一些著名的經師，如阿基巴（Rabbi Akiba+135）等，憑著達7:13所說：「乘著天上的雲彩而來」的那句話，稱呼默西亞為「乘雲者」（Hanani）。為此，那位生於第十世紀的撒阿狄雅（Saadias）大博士也把猶太經師對達7:13, 14所講的意見綜合起來說：「人子即指默西亞——我們的正義；雲彩是指歡迎默西亞的眾天使」。
由上述各節看來，可知舊約中「人子」一詞包含的意思並不單純，其中尤以「默西亞」的深遠意思為最。事既如此，無怪乎當耶穌在耶路撒冷自稱「人子」，而預言「人子」的慘死時，有些猶太人不明白耶穌的辭旨而驚問說：「我們從法律上聽說：默西亞要存留到永遠，你怎麼說：人子須被舉起來呢？這個人子是誰？」（若12:23, 34）。這個「人子」便是達7間接暗示要受苦的默西亞。默西亞的真正身份所以不為一般民眾所明白，是因為在瑪加伯起義之後，尤其猶太人久受羅馬帝國的欺凌壓搾以後，除了一些瞭解「人子」這名稱的確實意義的學者和一個小團體外，茫茫眾生如大旱之望雲霓，翹首渴望的默西亞的肖像，便是在戰場上消滅一切敵人，在政治上振興猶太固有聲威的一位新奇達味，一位大武士。觀乎他們常稱默西亞為「達味之子」或「默西亞君王」的事實，就可窺見其心意了。再說，由於這「人子」一名，為耶穌同時代的大部份人士是句隱語，耶穌就故意常用它來指稱自己。按各聖史所記載的，瑪三十一次，谷十四次，路二十五次，若十二次。這名稱為沈思者指出耶穌的默西亞的尊位；這名稱也暗示默西亞的苦楚，為此，耶穌用這名稱來韜光自己，一則可把達的預言和依關於上主僕人所載的預言，十分自然地融合起來；二則也可把羅馬人的猜疑心消釋於無形，因為如果他自稱為默西亞，萬一這種猜疑心果真萌生了，按通常的歷史發展來講，耶穌豈不要受到羅馬人的忌恨，因而失去其充分利用在世的時間，而無法完成他所負的使命？再者，耶穌自稱為「人子」，除了暗示他有默西亞的神性——或至少他那屬於神體範圍的本性——以及他將要受的苦難，即他亦為上主僕人外，還暗示他末世永存的光榮，這可由他在受審時答覆大司祭蓋法的話見到。他當時的答覆可把「人子」這名詞所含的全部奧義，表露得淋漓盡致了（瑪26:63-65等）。
行文至此，似乎耶穌常用的「人子」這名稱不被初期教會續用，不免有點令人奇怪：新約中除四福音外，這名稱只見載於宗7:56，那便是聖斯德望被砸臨死所說的話：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊」。原來只須稍加審度，便知此乃必然現象。聖保祿說：「由于於耶穌從死者中復活，被立為具有大能的天主之子」（羅1:4），因此，信友們或稱他為「天主聖子」，或稱他為「主」，為「主子」。
見默西亞，耶穌基督。