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客納罕（Canaan, Chanaan）
地名，大概說來是處於敘利亞及埃及中間的一帶地區，遠在公元前兩千年以前的埃及文件，及其他楔形文件上已被提及，但它的來源及意義，卻不甚詳確。最新的說法是跟據奴祖文件，意謂「紫紅色的羊毛」，這是客納罕的主要出產，因物產而得名。在聖經上幾時提到這一名詞，常是指客納罕地而言，除非另加屬詞，如客納罕的女子（創28:1, 6, 8; 36:2），客納罕的居民（出15:15），客納罕的國王（民4:1, 23），客納罕的戰爭（民3:1; 詠135:11），客納罕的民族（索1:11）客納罕的邪神（詠106:38），客納罕的語言（依19:18）客納罕的要塞（依23:11）等。
一、客納罕的邊界：
這個名字不是恆常不變的指一地而言：
（1）最初它是腓尼基地區的代名詞（即出產紫紅羊毛的地方），故此是沿海一帶的區域，但在其他古文件上，有時則包括了更多更廣的區域。
（2）在聖經上它是天主許給以民的福地（創17:8; 出6:8），亦就是約但河之西部地方（戶33; 蘇22:9, 11; 14:1-3），河東地區並非是福地的真正部份（蘇22:32）。如此它的西方有地中海為界，東方有約但河，但南方及北方的邊界向來不太清楚（戶34:2-12; 蘇13:2-5），而這一地帶就是聖經上所謂之「流奶流蜜」的地方（出3:8; 33:3; 則20:6）。但在聖經上客納罕，卻曾指腓尼基（依23:11），指巴比倫（則16:29; 17:4）而言，不過在這數處，它的主要用意是指「經商之地」，並非是真正的地理名詞。
二、客納罕的歷史：
客納罕即在埃及，小亞細亞及美索不達米亞的中間，而成為歷史上各強權的溝通橋樑，亦是爭奪克服的對象，因此，它在政治、軍事、文化及經濟上，不時受著他人的影響及操縱；聖經也明明為此作證，格外是在以民的君政時代（列上14:25; 列下15:19; 16:7-18; 17:3; 18:13-19, 37; 23:29, 34）。最近幾十年來，因聖地考古學大放光明異彩，使我們清楚地知道，這種情形，不祇見於以民的歷史上，而在以民之前的客納罕，政治、經濟、文化、甚至宗教上，亦無不在受著其他強國的深刻影響。並且考古學告訴我們，客納罕遠在有歷史以前的古石器時代（公元前一萬年之前），已有人跡的存在，這格外見於死海的北邊，加里肋亞及加爾默耳之南的沿地中海地帶。這一地區不但文化複雜，而且人種也特別繁多，不知有過多少的種族曾侵入客納罕，在那裡滋生、繁殖、滅亡。對這一點，聖經上亦有明顯的證據。以民進入聖地時，客納罕沒有一個統一的政權、文化、人種，由多個不同的民族混雜而居（蘇11:3; 12:8），組成無數的小型王國（蘇12:9-24）。但是在這些眾多的民族中，聖經上多提客納罕人，可能是因為這一地區的總名稱是客納罕的原故。
客納罕不祇是被動地受他人的左右，而它對人類亦曾有莫大的貢獻，比如世界文化所有的字母，即發源於此。
三、客納罕人的來源：
以民佔居聖地之後，將自己與其他居於聖地諸民族的關係清楚地劃分，從未將自己視為客納罕人，相反地，稱其他一切居於聖地的非以色列民族為客納罕人（創10:15-19; 12:6）或阿摩黎人（創15:16; 亞2:9）。在出3:8; 23:23; 蘇9:1; 民3:5提到與客納罕人同居的另外五個民族：赫特人，阿摩黎人，培黎齊人，希威人，耶步斯人，但這並不是說這些民族所居之地僅限於客納罕。大致說來，客納罕人在歷史上是指那批於公元前兩千年左右，移居於聖地的屬閃族的人民。他們居於巴力斯坦的平原、沿海及高原地帶，而是銅器初期時代輝煌文化的創造者。但在創10:6卻並未將客納罕人列入閃族之中，相反地，卻說「含是客納罕的父親」（創9:18）。為解釋這一點，我們要知道聖經上「民族名單」（創10）的主要目的，並不是在教導我們各個民族的血統來源及關係。創9:18的說法，大概祇是基於客納罕與埃及彼此間的關係（埃及亦被列為含族），實際上，在公元前一千五百年，客納罕完全是埃及的附庸。
四、客納罕的宗教及所敬禮的神祇：
巴耳、阿市托勒特等（民2:11; 3:7）都是屬於腓尼基萬神廟中的神明。