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乌陵和突明（Urim and Thummim, Urim et Tummim; Thummim）
按字意来讲，这两个名词在原文上，有「光明及全备」的意思，拉丁通行本将之译作「道理及真理」。圣经上数次毫无解释的提到这两个名词。由此可以推断它们的含义在旧约时代是尽人皆知的，但是为现今的我们，却成了一个谜。虽然学者们曾独出心裁供献了不少意见，但至今仍没有一个圆满的答覆。绝大多数的意见认为它们是两个骰子或签棒形的物体，用来以肯定或否定的方式作为知悉上主旨意的标准。
圣经上的一段记载可使我们略知其作用：「撒乌耳说：上主，以色列的天主！为甚麽今天你不答覆你的仆人？若是这罪过在我或我儿子约纳堂身上，上主，以色列的天主，求你赐给「乌陵」；若是罪过在你百姓以色列的身上，求你赐给「突明」。撒乌耳和约纳堂中了，军民清白无过。撒乌耳下命说：为我和我的儿子约纳堂拈阄，约纳堂中了」（撒上14:41, 42）。由此可以断定利用「乌陵和突明」的结果，只有「是」或「非」两种可能性，至於其他的细小节目皆是揣臆之说，不敢确定。
虽然如此，为我们中国人来说，仍有更易明了的实例存在，以供参考。尝见台湾的各庙宇中，在供桌之旁有「阴阳板」的设置，是长约叁、四 的 形（或半圆形）的两块小木板，一面偏平，一面凸圆，供进香士女拿来向空抛掷，落地後见其反正，而获悉「神明」的意旨。大约「乌陵和突明」的作用及性质，甚至用法亦不外如此。
按出28:30及肋8:8的记载，这两件东西应存放在大司祭的胸牌内，而主持以它们来求问上主的负责人亦应是大司祭（出28:30; 肋8:8; 户27:21），或普通的司祭（申33:8）。有时仅提及「乌陵」而不提「突明」（户27:21; 撒上28:6），毫无疑问的这是一种简说，盖二者是不可分离的。在圣殿被毁之後，天主藉先知来传达旨意，「乌陵和突明」才渐渐失去其作用。
见厄弗得。