希伯來書﹝引言﹞

引言
《希伯來書》與保祿其他書信有一不同之點，即是沒有致候辭，未載誰是發信人，誰是收信人。
關於收信人，從歷來的口傳和本書的標題（標題雖非出於原著，但已很古，大約始於二世紀），得知是希伯來人，具體地說：即是歸化的猶太人所組成的教會。此教會應在巴力斯坦，因為如本書所述：他們是直接由宗徒接受了福音（2:3），奉教已相當長久（5:12），從開始即遭受迫害（10:32-34），他們的導師和領袖已不存在（13:7）。所說的導師和領袖，似乎即是指耶京的主教次雅各伯宗徒，他已於六二年為主殉道而死。
就在這時期，這些信友實在需要鼓勵與勸慰，因為他們當時正處於背信的危險中（10:25），一方面他們為聖殿內輝煌的敬禮所迷惑，另一方面他們又為了信仰遭受著同胞的迫害（10:32-39）。保祿宗徒得知該教會處於這樣的危險環境中，當然比任何人更為焦慮（羅9:1-5）。但為慰問鼓勵他們，纔寫了本書信。但是否真為保祿所寫？
對這問題，口傳最初極不確定，但稍後在東方教會內逐漸確定了；至四世紀時，連西方教會也一致認為實在是保祿寫了這封書信。通常反對保祿為本書的作者所提出的疑難是：信首缺少保祿所慣用的致候辭；文體字彙與保祿其他書信迴然不同；本書的希臘文更為純正典雅；本書內，也未能見到保祿在其他書信內所有的那種激昂的氣魄。雖然如此，本書內，也有不少與保祿其他書信的思想道理相合或完全吻合之處。可是上述的疑難怎樣解答呢？比較令人滿意的解答，即是本書信的主要觀念和神學是屬於保祿的，但編寫（包括辭彙與字句的構造）則出於保祿的弟子或他的一位同人。誰是這位代筆人呢？有人以為是巴爾納伯，有人以為是阿頗羅；但究其實是誰，不得而知。
本書寫作的時間，大約是保祿在羅馬被囚釋放後不久，即公元六四或六五年；地點大約是意大利，因在信尾作者代人問候說：「意大利的弟兄問候你們」（13:24）。
本書的目的，是勸勉鼓勵猶太信友，要他們堅持信德；並說明新約遠超過舊約，人不可再眷戀舊約的敬禮，因為基督自為大司祭和犧牲，遠超過任何司祭和祭品。
本書信文詞典雅華麗，立意高超優美，《新約》中沒有一部比本書更澈底詳盡地論及新舊約之異同，基督大司祭的特質等問題的。全書可分為三大段：第一段（1:1-4:13）：從新舊二約的頒佈者來看，新約遠勝舊約（新約是直接由天主子耶穌基督所頒佈的，舊約則是藉天使和梅瑟為中間人）；第二段（4:14-10:18）：從新舊二約的司祭來看，新約遠勝舊約（新約的司祭為基督，遠超舊約肋未族的司祭），並且基督又自為祭品，遠非任何祭獻可比；第三段（10:19-13:25）：勸信友們務要堅持信德，特引舊約先賢的芳表，證明信德的重要。末後以種種鼓勵向善的勸言結束了本書。