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公議會（Council-Sanhedrin, Concilium seu Synedrium）
雖然後期的猶太經師們力主它的建立是在充軍之後，及公議會的第一位主席是厄斯德拉，但無人隨此學說，因為較古老的歷史文件上，偽經及聖經上，都沒有證明，故此是經師們的偽造，目的是在壯其聲勢而已。
一、公議會的創立是現時代的事跡：
第一次提及它是在瑪加伯時代（加上11:23; 12:6; 14:28），並不是一個來自天主的組織，而是當時列強諸國參議院的一種模彷，建於耶京，在大司祭的指揮之下，來主管民間宗教及法律的案件。最初的文件上只提到有兩種人參與這個議會，即司祭同長老們，亦即這兩派人中的貴族及顯要人物，始能作議會的會員。後來大約在亞歷山大辣女王撒羅默時代（公元前七六——六七），始有經師們的加入。
二、公議會的千秋：
這與歷史的變遷有著很大的關係。大致說來，它的全盛時代要算是女王撒羅默的時代，其後在大黑落德時代，其權勢已奄奄待斃，由獨裁的黑落德來統治一切。其後在羅馬總督時代，再漸抬頭，其原因不外是因為羅馬政府至少在理論上，盡力躲避干涉猶太人的內政。
三、公議會的權勢：
a、維持公共秩序。為執行這一任務有一批人稱為「猶太人的差役」（若18:3, 12）。
b、辦理一切與猶太法律有關的宗教及訴訟案件。它的判決有法律的效力，亦為羅馬人所承認。為執行它的法律，有時亦可借助於羅馬軍人（若18:12）。它固然可以宣判死刑，但死刑的實施一定要有羅馬總督的批準；另一方面它亦盡量避免處以死刑（若18:31）。
四、公議會的議員：
議員共有七十一名，其中一名，即大司祭，任主席，有權召集開會，於聖殿內部走廊的西南角大廳中。其他七十人名額的規定，可能是模彷輔助梅瑟的七十民間長老（出24:1, 9; 申27:1）而來。他們的成份如前所言，以司祭長老為主。這兩派人大都屬撒杜塞人；後來加入的經師及法學士們，人數雖少，卻是後來居上，傾向於法利塞人，其勢力竟超過前兩派人。耶京於公元七○年陷落破壞之後，猶太人之所以仍能團結自治，要歸功於這一批主持公議會的經師們。