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仁慈（Mercy, Misericordia）
这字的意义颇为广泛，大体上说来，基於天主与人，人与天主及人与人之间不同的关系，而同样的一个希伯来字（Hesed），就有了不同的翻译，诸如怜悯（出33:19），慈悲（路6:36），慈善（米6:8），恩宠（咏89:2），仁爱、仁慈（耶31:3），施舍等就是。也正因此，为明了它正确的意义，是很难仅自字源学上求其答案的，我们必需打开圣经的「救援史」，来推证它的真谛，盖「救援史」的核心，不外就是天主对以民及人类怜悯的表示。这不但旧约如此，新约亦不例外（路6:36）。
上主虽是有恶必罚，有善必赏的至公义的天主（依56:1; 耶12:1; 咏103:6; 若17:25; 罗3:25; 默16:7），但他也是至仁至慈的天主，是怜悯的天主（咏103:3-18; 智11:24; 玛5:45; 路12:22-31; 15; 出33:19; 34:6; 铎3:4），他不使人永远沉沦丧亡，陷入不得自拔之境。这种信念在先知们的宣讲及以民的祷词上，屡见不鲜（岳2:13; 厄下9:17, 27, 31; 13:22; 巴2:17; 咏51:3; 68:17），而以民这种传统的信念，亦为基督教会的信友所继承。
天主对以民及人类的怜悯慈爱，是伟大不可限量的。达味在犯罪之後，「宁愿落在上主的手中，因为他富於仁慈，而不愿落在人的手中」（撒下24:14）。上主在每次惩罚人罪之後，总是觉得「五内感动」，不能再按他的盛怒行事，因为他不是毁灭成性的（见欧11:9, 8），并且多次藉先知的口向以民保证；「我爱你，我永远爱你，因此，我给你保留了我的仁慈」（耶31:3, 20; 见依49:15; 咏103:8, 18; 欧2:21-25; 14:9）。
但是，天主对人这种怜悯慈悲，并不是静止的及无条件的，天主要人们亦彼此以仁爱慈悲之心，互相待遇（米6:8）。它的重要性要远胜过祭献（欧6:6; 玛9:13; 12:17）。
新约不但接受了旧约天主大慈大悲的道理，并且将它扩充至十字架上，「成为一个仁慈和忠信的大司祭」，为使我们获得上主的仁爱及救援（希2:17, 18; 4:14-16）。
新约亦犹如旧约，要求人们以兄弟的仁爱之情彼此往还（伯前3:8; 伯後1:7; 罗12:8; 弗4:32; 哥3:12）。耶稣自己更清楚地指出它是人获得上主怜悯的必备条件：「怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯」（玛5:7）。它是耶稣真实门徒的表徵，是心地善良谦逊的结果（玛11:29），是信友们当务之急：「你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲」（路6:36）。
附注：天主公教在「要理问答」上教导我们神形的慈善事务各有七种，称为「神哀矜」及「形哀矜」。这在圣经上亦可找到左证。「神哀矜」有：启蒙愚者（编下17:7-9; 若1:46-49），开导惑者（依37:10; 友8:9; 格前7:1等），劝戒恶者（撒上15:16; 撒下12:1; 玛18:15-17），忍耐误者（撒下16:10; 玛12:24; 路23:35-37; 宗5:41; 希12:1-4），宽赦侮者（创45:1-5, 21, 22; 50:15-21; 玛6:12; 路23:34; 宗7:60），安慰忧者（多1:19; 耶45:1等；路7:13; 若11:19-44），为生者死者祈祷（创18:23; 出17:9; 32:31, 32; 加下12:43-46; 雅5:16）。「形哀矜」有： 者食之（依58:7; 列上18:4; 多1:20; 约31:17; 玛14:13-21; 15:32-38），渴者饮之（创24:18; 若4:8），裸者衣之（依58:7; 多1:20; 约31:19, 20; 宗9:39），收留行旅（依58:7; 创18:2等；19:1等；列下4:8; 约31:32; 希13:2），照顾病人（列下8:29; 若5:2; 宗9:33），解放囚者（依58:6; 编下28:9; 希13:3），葬已死者（撒上31:11-13; 多1:20; 2:3等见玛27:57-66等。