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祝聖（Consecration, Consecratio）
在聖經上，祝聖的意義是將某人、某物或某地與塵世劃分隔離，專用為對天主的敬禮。先知（耶1:5; 出28:41等）、國王（民16:17）、司祭（出29:1-35），都被稱為受祝聖的人，亦即是在百姓面前代替天主執行任務的人，故與俗人不同。尚有祭台（出29:36, 37）及撒羅滿聖殿的祝聖（列上8:1-66; 編下5:1-7, 11），即是專門為祭獻天主或祈禱的地方，而不能再被用作其他用途。其次有獻於天主的祭品—牲畜—及為實行祭祀所用的器皿等（肋27:10, 28; 出40:11）。普通祝聖的儀式，是以贖罪禮來完成，若所祝聖的是人，則更加以傅油禮。
除上所述之外，在古東方有一種很普遍的火祭祝聖禮，即將全部或部份的戰利品焚燒破壞，即是所說的「應毀滅之物」（蘇6:19; 撒下8:11等）。異民火祭幼童的邪惡禮儀，也曾在以民的歷史上，間有出現，即在克德龍谷對摩肋客的火祭子女（列下23:10; 耶32:35），亦即聖經上所說的「令自己的兒女經火獻神」（列下16:3; 17:17; 21:6; 編下33:6; 則16:21; 20:26, 31），但這種惡習卻為聖經作者所不齒（肋18:21; 20:2-5; 民30:40）。這種惡習尤其見於公元前八、七世紀中。
火祭在新約時代則已完全絕蹟。主教及六品的祝聖，是以覆手禮使他們充滿天主聖神（宗6:6）。耶穌自己是「受聖父所祝聖而派遣到世界上來的」（若10:36）。在大司祭的祈禱中（若17:17-19），耶穌明言自己受祝聖——因他的苦難聖死——是特別為了宗徒們，並因著自己的祝聖而求聖父亦使宗徒們「因真理而被祝聖」，亦即是說，使宗徒們完全真正地與其他世物塵俗隔離，而專心於福音——天主聖言——的宣傳。