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梁托頗里殿宇（Leontopolis Temple, Leontopolis Templum）
在死海文件發現以後，有些學者認為大馬士革文件在谷木蘭第四山洞內找著了些殘片與埃及國梁托頗里殿宇，或更好說與梁托頗里殿宇的司祭及職員是有關係的。若瑟夫（A.J.XIII3）等，將這座殿宇與依19:18那句預言相連：「到那一天，在埃及境內將有五座城說客納罕話，並指著萬軍的上主起誓，且有一座稱為「太陽城」……」。按申12:11，天主規定選民一進入許地，應在天主所選定的一個地方向天主獻祭。可是，除了撒瑪黎雅人的革黎斤山上的殿宇之外，由歷史和考古學得知以民在充軍以後，在厄肋番廷、阿辣得、梁托頗里另建了崇拜上主的聖殿，故此關於這三座殿宇應略加說明。梁托頗里殿宇是敖尼雅第四在仆托肋米第六為埃及王時建築的。當他看見他父親敖尼雅第三被殺，確知色婁苛朝代必不會委任他當大司祭，並且敖尼雅對耶京聖殿的司祭界完全失去了信心，因為他們正在「看風駛船」，以色婁苛朝廷的愛好去行事。為此，他在公元前一六○年左右，在埃及另建了這座殿宇，位置不詳。若瑟夫說該殿宇是在厄里約頗里省內，也許是在特耳猶大葉（Tell Youdaye），即「猶太人的山丘」建造的，並且若瑟夫稱此地為梁托頗里。敖尼雅第四為向住在埃及的同胞證明此殿宇是正當的，合法的，便向他們提出上述依撒意亞的預言。雖然梁托頗里殿宇是按照耶京聖殿的式樣建造的，在裡面所舉行的禮儀與耶路撒冷聖殿內的禮儀完全相同，但在耶京握有宗教大權者，卻總以這在埃及所建的殿宇為不合法。見米市納第五篇默納曷特（Menahoth）——即素祭論——第十三章第十節。米市納及猶太歷代經師都認為梁托頗里殿宇不是「上主的殿宇」，而是「敖尼雅的家廟」；甚至在中世紀買摩尼德（Maimonides）仍非難此殿宇，明說它是不合法的。
筆者讀了若瑟夫（A.J.XIII 3, 1, XII 9, 7; B.J.VII 10, 3）及其他的一些證據之後，認為谷木蘭的隱修士與梁托頗里殿宇是毫無關係的。梁托頗里及哈辣得殿宇所以頗值得研究，只是幫助我們去認識猶太人，歷代以來，如何了解並奉行了申12:11那條法律。
見大馬士革文件、聖殿、厄肋番廷、哈辣得殿宇。