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伯多禄（Peter Simon, Petrus Simon）
人名，来自阿剌美文「刻法」（磐石）一词的希腊文翻译，是耶稣十二位宗徒中最杰出的、最重要的一位，是宗徒之长，教会的最高首领，具有最大的权威。他生於贝特赛达（见该条），原名西满（若1:42）他的兄弟名安德肋，以捕鱼为生（若1:44; 路5:10）。传说他是无知的乡民，贫穷的渔夫，是不甚切实的，因为，由圣经上种种的暗示，我们知道他们二人出於小康之家，有自己的捕鱼工作，并很可能在加里肋亚湖边设有自己的卖鱼店 。弟兄二人又是热心宗教的人，故此曾离乡背井，南下犹大听洗者若翰的宣讲（若1:35-42）。他的父亲名叫约纳（玛16:17），亦名若望（若1:42）。伯多禄结过婚，并同他的岳母住在葛法翁（玛8:14; 谷1:29; 路4:38）。但是由福音及格前9:5之所载，我们不能断定，当耶稣召叫他们时，是否他的妻子仍然健在。
福音及宗关於伯多禄生平的记载：在这两部书上提及伯多禄的地方，竟达一百六十一次之多，远远超过其他任何宗徒，我们只可以在此作一综合的报导。耶稣第一次见伯多禄时，就给了他一个外号叫「刻法」（磐石）（若1:42），从最初就同若望及雅各伯，成了耶稣的叁位爱徒中的一位，成了耶稣的全能、光荣及受辱的见证人（路8:51; 玛17:1; 谷9:2; 路9:28; 玛26:37; 谷14:33）。但是，在他生平中最大的转机，应是在某一次当耶稣由伯多禄的鱼船上向群众讲完道理之後，叫他下网捕鱼。伯多禄虽然已徒劳无获的工作了一夜，但仍照耶稣的话投下网去。那知，竟然捕得了满网的大鱼，不得不招呼捕鱼的同伴，载伯德的两个儿子若望及雅各伯，前来帮忙。伯多禄见此奇迹惊慌失措地跪下说：「主，请你离开我，因为我是罪人」。耶稣却对他说：「不要害怕，从今以後，你要作捕人的渔夫。」果然，伯多禄舍弃了一切，跟随了耶稣（路5:4-11）。
在耶稣显示了五饼二鱼的奇迹之後，百姓有意强迫耶稣作他们的君王，耶稣先打发宗徒们上船过海（加里肋亚湖），暂时躲避一下风头。正当半夜，宗徒们在海中划船时，耶稣显现给他们。宗徒们惊魂稍定之後，认出可能是耶稣时，伯多禄要求在水面上行走，到耶稣所站的地方去。耶稣说：「来吧！」他果然毫不犹疑下船在水面上大步行走，但走不多远，见水势很凶，开始惊怕起来，同时并开始下沉，乃大喊：「主，救我吧！」耶稣将他拉起，责斥他缺乏信心（玛14:22-31），但他果敢的性格可见一斑。
百姓和门徒在听到耶稣讲论圣体圣事的道理之後，心中不服，满口怨言，各自东走西散离耶稣而他去。此时耶稣问宗徒们：「难道你们也愿意走吗？」伯多禄挺身而出，代言答道：「主！惟有你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信而且知道你是天主的圣者」（若6:60-69）。由此我们可以断定伯多禄是心直口快的一位坦白人。此事发生後不久，在斐理伯的凯撒勒雅境内，伯多禄又一次表示了他直爽的性格，代表其他门徒承认耶稣是「默西亚永生天主子」（玛16:16, 19），也就是在这个机会上，耶稣见时机已成熟，乃郑重的将教会首长的权位预许给他：「约纳的儿子西满……你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她，我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要释放」（玛16:17-19）。
最後晚餐中，耶稣首先要给伯多禄洗脚时，伯多禄基於对耶稣的尊敬心情，梗直的说：「不，你永不可给我洗脚」！可是在听到主的反驳之後，却又本其原来的爽朗性格心直口快地，甚至颇富幽默感地说：「主！不但我的脚，而且连手带头，都给我洗吧！」（若13:4-10）。紧接着耶稣预言了伯多禄在当夜要叁次否认自己。伯多禄闻言竟夸下海口说：「即使我该同你一齐死，我也决不会不认你」，以表示对耶稣肝脑涂地的忠诚赤裸之心，但未免太冒失了。可是他也的确尽了他的匹夫之勇，来向耶稣表示他的忠贞之志，当夜他就手执一把利剑，奋不顾身，冲向那一批来逮捕耶稣的士兵及大司祭的仆人，一剑将仆人玛耳曷的右耳削了去，而受到耶稣的责斥（玛26:51-54; 路22:50-51; 若18:10-11）。因为这与耶稣的教训是完全不合的，此时伯多禄非但冒失，而竟有些是莽撞了；但无疑的，他的心地是正直的，是完全出於对耶稣的忠诚及爱护。至此伯多禄已的确茫然不知所措，又见耶稣已垂手就捕，乃实行了走为上策之计，但逃不多远，又觉心有不甘，对耶稣忠贞的诺言，应有所交代，乃转过身来「远远跟着耶稣」（玛26:58等）。
经过若望的人事关系，得以进入大司祭的庭院，在近处观看耶稣案件的结局，就在这里叁次被人追问是否是耶稣的弟子，伯多禄竟叁次否认，且强调自己与耶稣毫无关连，耶稣转脸看了他一眼，这时伯多禄才如大梦初醒，於是跑到庭院之外，凄惨地痛哭起来（玛26:69-75; 若18:15-18等）。
耶稣复活後第一个获得显现的宗徒就是伯多禄（路24:34），听耶稣的指示率领其他宗徒北上加里肋亚，重操捕鱼的业务。某日早，天色仍在朦胧之际，耶稣站在湖边（加里肋亚湖），立即被若望认出，伯多禄又是满腔热火，急不及待地跳下水去，游至岸上问候耶稣。就在这天早上，耶稣叁次问伯多禄是否爱自己（主耶稣），伯多禄鉴於以前背主的大错，心中已有所警 ，再不敢逞强，只谦虚地叁次答应：「主，是的，你知道我爱你」。耶稣见时机业已成熟，伯多禄的心理状态也已作好了准备，紧接着耶稣将以前预许给他的教会中最高职权，正式的委托给他（若21）。
在圣神降临的日子上，宗徒们领受圣神之後，伯多禄一马当先，代表其他的宗徒，向围观的群众讲话，当天就有叁千人回头，领洗入教（宗2:14-41）。几天後伯多禄同若望进入圣殿祈祷时，治好了一个胎生的瘸子，招惹了群众好奇的围观，他再度乘机报导，又有五千人回头，因而遭到公议会的逮捕，第二天才被释放了出来（宗3-4:22）。
自教会诞生伊始，伯多禄就成了这个新兴团体的首脑人物，是他安排了选举玛弟亚为宗徒的事宜（宗1:15-26），是他责罚了犯罪的夫妇阿纳尼雅及撒斐辣（宗5:2-11）。他的名声很快的传布开来，很多病人都求他医治，甚至只要病人动下他的衣边，或使他的影子由自己身上掠过，就能获得痊愈（宗5:14-16）；也是他首先视察了撒玛黎雅的教会（宗8:14-25）。至此耶京的公议会见此风不可长，乃再度下令逮捕了宗徒，这次又是伯多禄代表发言，驳斥公议会的无理。於是被鞭打後，再度获得释放（宗5:17-42）。自此伯多禄只好由耶京向外发展，在里达治好瘫子艾乃阿，在约培复活死人塔彼达（宗9:32-43），并在凯撒勒雅接受第一名非犹太人的教外人，意大利营的百夫长科尔乃略，及其全家领洗入教（宗10）。大约在公元四十二年上，黑落德阿格黎帕开始对教会的残苦迫害，将大雅各伯宗徒杀死，将伯多禄下到监里，但由於天使的救助而脱险。至此伯多禄知圣地已非久居之地，乃「往别的地方去了」（宗12:3-17）。圣经上虽未明确地指出，究竟去了什麽地方，学者们大都同意及主张，此时伯多禄去了罗马，当时在罗马已有一批五旬节那天在耶京归化的犹太教友，故此伯多禄在罗马并不是完全陌生的，相反的一定受到了优厚的招待。自此罗马成了教会的中心，由罗马伯多禄开始管理支配整个教会的事务，给小亚细亚的教友写的两封公函，也是发自罗马（见伯前5:13）。但是他并没有定居罗马而不动，他仍然尽了他视察教务的最高职权，如此在公元四九年，我们见他重新出现於耶京，主持第一次的宗徒会议（宗15:6-21，见迦2:1-10）。其後更去了安提约基雅，在这里同保禄发生了一次不大不小的冲突。原来在耶京大会议上，原已决定教会对一切归依教会的人，应一视同仁，不应有犹太人及教外人的分别，但是向来直爽果断的伯多禄，却在安提约基雅冒然的间接支持了那些由犹太主义回头的教友，而激起了由外教回头者的不满及沮丧，是以保禄基於正义感起来强烈的反对了这位宗徒之长的模 两可的暧昧态度，并指出由此所加於教会的损害（迦2:11-14）。伯多禄自知理曲，只有逆来顺受，就此了结了这一场风波。但自此之後，二人合作无间，毫无隔阂的迹象可寻，以致教会，自古以来就时常将二人的名字相提并论，是以所谓教会初期的伯多禄主义及保禄主义的说法是不能成立的（见宗15:7-12）。至於有关伯多禄其他的传教行程，在圣经上所记载的不多，远不如保禄的行程清楚。
伯多禄在尼禄迫害教会的时代，大约在六四至六七年间，为主致命而死，被当时的教友葬於现今的梵蒂冈丘岭上，亦即後日伯多禄大殿座落的地方，自古以来有不少的传说一致拥护这一事实。自一九四○年至一九四九年在大殿之下的考古挖掘，更证实了这一传说之不误：大殿圆顶楼之下的正中地方，就是圣教会第一位教宗伯多禄坟墓的所在地。但在第叁世纪的中叶，当伐肋黎雅诺皇帝难为教会正炽之际，伯多禄的 首曾一度被迁往圣色巴斯提盎地窟之中，免得落於迫害者之手而受到亵渎，但不久之後，即重被迁往其原来的旧址，重新安葬。
见宗徒。