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歸化、歸依（Conversion, Conversio）
聖經上所謂的歸化有兩種：
1、外教人的歸化：
他們的歸化主要在於棄絕邪神的敬禮，轉而敬禮唯一的真天主。這種教外人的歸化在舊約中已有暗示（依11:10-12; 42:4, 6; 49:6; 52:15; 55:4; 蓋2:7, 8），但大批的歸化卻始於偉大的外邦宗徒聖保祿（羅11:13; 宗9:15; 迦1:16; 弗3:1, 8; 弟前2:7）。外教人應棄絕邪神，因為邪神是虛無（宗14:14; 26:18; 得前1:9），而天主才是萬物的真源，何況如保祿所說，敬邪神是一切罪惡來源（羅1:18-32）。所以，舊約以及新約首先注意的是教外邪神敬禮的歸化，然後才強調以民應歸依上主。在舊約時代猶太人從未以整個民族陷於邪神的敬禮，通常只是部份或局部暫時不忠於上主，而大多數的以民所崇奉的常是唯一神教。耶穌基督來到世上，卻適得其反。大多數的猶太人，不承認他為天主子，為人類的救援，而外教人卻不斷的在歸心向主。不過聖保祿明言，天主並未絕對完全放棄他所揀選的百姓——以民。當全世界的教外人都回頭歸化之後，及在世界的末日之前，猶太人將會重新歸心向主（羅11:25-27; 見依59:20, 21路21:24）。
2、罪人的歸化：
是指人從理智、意志及心靈方面，坦誠徹底的革新。新約稱這種歸依為由黑暗轉向光明，由撒殫權下轉向天主（宗26:18），由天主義怒之子的處境，轉入天主寵愛義子的地位（弗2:2-6）。這是靈性的復活（弗2:6），是心靈的割捐（羅2:29; 哥2:11），是重新的誕生（若3:5）。而真正歸化的標記則是：明認己罪，痛悔前非（路15:18-21; 18:13, 14; 格後7:9, 10; 若一1:8, 9），信仰基督（羅3:22, 23; 5:1; 見若3:14, 15），定志隨從主旨（宗26:20; 弗4:24-32; 見路15:18-20），遵守倫理的法律，及在德行上前進，（羅6:12, 13; 8:4; 格前15:58; 斐3:12-14; 哥1:23; 伯後1:2-8; 若一2:29; 默2:25, 26）。話雖如此說，但是歸化或歸依主要的成份，卻是天主聖寵的效果；有了天主的聖寵之後，人再按著上述宗徒們的勸勉努力與聖寵合作，才可得到這真正的歸依，因為耶穌說：「沒有我，你們什麼也不能做」（若15:5），「除非經過我，誰也不能到父那裡去」（若14:6），「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來」（若6:44）。聖保祿的驚人歸依，即完全是天主聖寵的工作的一最好說明（宗9:1-19），而這種使人歸依的聖寵，天主賜給了每一個人，只要人肯與聖寵忠誠合作。
聖經上提醒罪人應回頭悔改的地方，非常之多（多13:8; 依45:22; 55:6, 7; 耶3:14; 35:15; 歐12:6; 14:2; 德17:21-23; 宗14:14; 見11:13; 17:30等）。諸凡在人內心的感召，罪惡的可怕，天堂的永福，懲罰的嚴厲，天主的恩惠等思想以及善人的美表，都是天主用來喚醒罪人回頭的方法。
見補贖。