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息彼拉神谕（Sibylline Oracles, Oracula Sibyllina）
「息彼拉」的本意不甚清楚，按伐洛（Varro）的研究，谓为「神明之志」；其他的语言学家认为含有「智士」之意。按历史文件来看，「息彼拉」可说是一个高寿的卜女，与中国「女巫」相似。她们虽然居於山洞，但可任意游行全世界。她们也如同司祭一样，为人们祈祷，代神说话。她们的数目不定，按拉堂爵（Lactantius）认为有十位；笔者在希腊和拉丁书上至少发现了十四位。她们原来似乎是住在小亚细亚 有些说是在厄特鲁黎雅，但最着名的地方是希腊和罗马。在罗马，息彼拉的书籍保存在卡丕托里犹丕忒殿宇里，先有十位，而後有十五位职员管理那些文件；每逢国家遭遇灾难，就查阅文件而後决定行事。因罗马帝国的扩大，息彼拉的神谕便随之而非常普遍。公元前二世纪，犹太人开始利用这些神谕宣传唯一神论，至公元二至五世纪，基督信徒也编纂了些含有基督教义的其他息彼拉书。因此，古代圣教会的作者，有时也引用了息彼拉神谕，以证明异教的那些「智女」也预言了基督降生和他救赎人类的大业。其中相当着名者有：德都良、赫尔玛、犹斯定、阿忒纳哥辣、德敖斐罗、拉堂爵、亚历山大里亚克肋孟，和伟大的圣奥斯定（见天主之城18:23）。
息彼拉卜女中最着名的：有出於厄黎特勒雅的一位（Sibylla Erithraea），雇玛的一位（Sibylla Cumana），提步尔特的一位（Sibylla Tiburtina）。最伟大的拉丁诗人味吉尔（Virgilius）在那神秘而优美的第四牧歌，也提到雇玛的息彼拉。也许这位大诗人的着作影响了基督徒，使他们过分重视息彼拉的神谕。
这些神谕大都属於预言体和默示录文体。它们的价值对圣经的研究不是直接的，而是间接的，因为它们可使我们了解犹太人和基督徒怎样利用了这神谕来解释圣经，好使异教人受感动，因而相信唯一的真天主，而归依救世主。