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永遠（Eternity, Aeternitas）
「永遠」，「永久」，「永存」等類似的字，按語言學講，（a）有時指示長久的意思，如詠85:6：「你豈能永遠向我們發怒……」，參閱：厄下2:3; 達2:4; 3:9等；（b）有時按通常的說法，指示一段似乎無起初也無終結的時間，如「你回想往古的時日，思念歷代的歲月」（申32:7），亦見路1:70; 若9:32（自古以來從未聽說……）；格前2:7; 弟後1:9; 鐸1:2等；（c）有時按狹義講，則指示所謂的「永恆性」，即如辭海所釋：「超越時間而無變化之意，與言本體或實在意同」，就是說，是先天地而不見其始，後天地而不見其終。這種嚴格的意義，若把許多經句的上下文細心研究，並不難推想；特別是作者在講論天主的本身、他的神國、他的作為、他的美德、屬性等時。
充軍以前，聖經的作者，為了指明天主的那絕對永恆性，常懷著一種樸實率真的概念，且把這概念也表達於純樸的話語上，照他們的思想，人是屬於死亡的，並且他的年齡都受制於天主（創6:3）；反之，天主是永生、永存的，因為他常「是」，而非須臾「不是」的（見出3:14, 15; 申5:26; 32:40）。準此，他們稱天主為「永恆天主」（創21:33），「一位萬古常存者」（見達7:9）。
引導世人，更好說，引導以色列人稍微了解天主永恆性的其他概念，就是創造的概念：在天主創造萬物之前，除天主外，任何事物都沒有，只有天主生活在他的無限光榮中，因而天主是超越時間與空間的，他是永恆的，永存的，見約38:4-18; 箴8:22-31; 詠90:2等。
在充軍時和充軍後，由於先知們的宣言是使人民多考慮人類的末事，而在末事中，特別邀請人們思慮天主的最後審判和他先講後行的預言，所以很自然地，天主永恆性的教義，便達到了一個很純潔而很高超的境界。請聽依撒意亞那非常生動和十分美麗的話：「難道你不知道或沒有聽說，上主是永生的天主，是創造地極之主嗎？他總不疲倦，決不困乏，他的智慧高深莫測」（40:28）。參閱詠90:2; 102:26-28; 依43:10-13; 44:6-8; 拉3:6; 申6:4; 智12:13; 若17:24; 弗1:4; 伯前1:20等。
永存的天主由於愛世人（若3:16），藉著他的聖子耶穌給信仰他的人賞賜永生，叫他們分享他自己的「天主的性體」（伯後1:4）。那麼，世人如果信仰天父和天父派來的聖子——耶穌基督，他們就獲得永生（若17:3; 若一1:1-4等），即分享他的永遠生活。
見天主、生命、末世論、時間。