納堂(Nathan)

人名,意謂「(上主)賜與了」,或謂「(上主的)恩賜」的縮寫,以此為名者有下列諸人,其中當然以納堂先知為最著名及重要。

1、納堂先知是與達味同時代的人,但是關於他的生平我們所知甚少。只知道他曾三次進諫達味:第一次是告訴達味上主不讓他為自己建築殿宇,卻許給達味一個永遠的「家」——達味王朝(撒下7:1-17; 編上17:1-15);第二次是在達味強佔了烏黎雅的妻子巴特舍巴,並使烏黎雅死於非命之後,先知向達味以講比喻的方式,使國王不打自招,痛哭己罪,先知乘機向其報告天主的懲罰,即其家雖不致家破人亡,但將發生嚴重的內亂,(兒子阿默農阿貝沙龍阿多尼雅的慘死為證),與巴特舍巴由淫亂而生的兒子必將夭折;但終究天主將赦免國王的罪過(撒下12:1-15);第三次是先知偕同巴特舍巴向國王推薦撒羅滿為繼位人,使躍躍欲試的阿多尼雅不得所逞(列上1:1-40)。按編下29:25先知曾幫助達味組織聖殿中的樂隊。德47:1對先知加以讚揚,似乎是在達味時代僅次於撒慕爾的一位大先知。

2、是達味定居京後,由巴特叔亞所生的第三個兒子(撒下5:14; 編上3:5),他的名字被列於耶穌的族譜中(瑪1:6, 7; 路3:31)。

3、祚巴人,達味的勇士依加耳的父親(撒下23:36)。

4、猶大支派人,是阿泰的兒子及匝巴得的父親(編上2:36)。

5、猶大支派人,曾幫助厄斯德拉前往加息非雅地方召集肋未人回家在聖殿盡職(厄上8:16)。

6、是充軍後聽厄斯德拉之命將自己的外方妻子休棄者之一(厄上10:39)。

7、匝12:12有「納堂家族」之說,有人以為它就是(2)所說的納堂的後代(見撒下5:14; 編上3:5),但另有人卻強調應是息孟的兄弟約納堂的後代。

8、是撒羅滿時代人,他的兩個兒子,阿匝黎雅為太守之長,匝步得為君王的朋友(列上4:5)。