則魯巴貝耳(Zerubbabel, Zorobabel)

人名,意思是「生於巴比倫」。則魯巴貝耳沙耳提耳的兒子,沙耳提耳猶大耶苛尼雅的兒子。準此,氏為達味的後裔是沒有問題的;但編上3:19記載氏為培達雅的兒子,而培達雅沙耳提耳的兒子。這樣,按編的作者,氏不是沙耳提耳的兒子,而是沙耳提耳的孫子,耶苛尼雅的曾孫了。這種出入或由書記的誤寫,或可由兄弟間的立嗣法(申25:5-10)來解釋。無論如何,氏是達味的後裔,因而為同胞們所愛戴,卻是無可否認的。現在且把那懸而不決的問題略予討論:究竟舍市巴匝則魯巴貝耳這兩名字所代表的是二人,抑或只是一人?

舍市巴匝,按厄上1:8-10; 及5:14-16,不單奉命接收京聖殿的聖器,而且率領猶太人回國,被委為耶路撒冷的總督。他還憑這身份安放了重修聖殿的基石。以後厄上下再沒有提及他的事蹟。同時本書另有一人名則魯巴貝耳的,也率領猶太人回國,重建聖殿,被立為總督(厄上2:2; 3:2, 8; 5:2; 厄下12:1; 編上3:19; 蓋1:1, 12, 14; 2:2, 23)。不少解經家認為二名所指的實為一人。舍市巴匝這名字是波斯名,由君王所賜,代君王照管回國的猶太人。待他們到了本國後,由於使命和任務的更易,即重整破壞的家園、聖殿,猶太人才稱他為則魯巴貝耳,回復了他的原名。但也有經學家指該二名為二人,他們的解釋是:舍市巴匝猶大耶苛尼雅的孫子舍納匝爾(編上3:18),則魯巴貝耳耶苛尼雅的曾孫。舍市巴匝管理聖器等事,則魯巴貝耳組織起程回國等事,他大約繼舍市巴匝的位作了總督(蓋1:1, 4; 2:2, 4, 21)。

二說都有理由,卻也各有難解的地方。筆者認為前說似乎更適合歷史的環境。

德49:13只認識並稱讚則魯巴貝耳氏也記載在吾主耶穌的族譜內。見瑪1:12-13; 路3:27。參閱厄斯得拉卷三(偽經)3:12; 4:13-63。見舍市巴匝沙耳提耳耶穌基督的族譜。